藕益大师:大势至菩萨念佛圆通章释(十四)
若夫单念自佛,则通教已办地上,能归方便净土;干慧性地,不能归同居净土。藏教一总不能。圆教能归实报、寂光、二种净土。别教不能。又、圆教但念自佛者,但能竖入上三净土,不能横超西方净土。又、单念自佛,则是诸圣所同,不显此门独妙。又单被四教利根,不能普被四教三根,故非势至化他之本旨也。
若夫单念自佛,则通教已办地上,能归方便净土;干慧性地,不能归同居净土。藏教一总不能。圆教能归实报、寂光、二种净土。别教不能。又、圆教但念自佛者,但能竖入上三净土,不能横超西方净土。又、单念自佛,则是诸圣所同,不显此门独妙。又单被四教利根,不能普被四教三根,故非势至化他之本旨也。
最实用有效的忏悔文
诵经完毕后,真诚的祈请佛菩萨加持消除业障,专心致志的念诵以下忏悔文。红字括号里的不用念。
(1.首先要劝导作释仇解冤仇 )
我 某某某 身边身上的所有冤亲债主,你可能是我以前的亲属朋友,喜欢喜爱的人或者儿子女儿,动物等。请你听清,很久以来,由于我在这个世界里迷惑,生死轮回,无意中伤害你,致使你受了很多的罪,遭受了很多痛苦,增加很多烦恼,我深深感到罪障深重,是我错了,是我伤害了你,深感后悔,向你真诚的说一声对不起。这都是由于我迷惑无知造成的。今世靠佛的愿力慈悲加持,我与佛结了佛缘,我没忘了你,诚恳的希望你能和我们一起学佛,念佛修行,争取早日修成正果,同时希望你原谅我,不要对我进行报复,如果你们硬要报复我,我也没办法,因为这是我造的因,也应该受到果报,但是这对你也没有什么好处,只能使你感到一时的快乐,可是解决不了根本问题,也没彻底消除仇恨,又脱离不了六道轮回,继续受苦,我认为这种既损害人又不利于自己的做法,对我们双方都没有好处,因此我诚恳的希望你和我一起学佛,念南无阿弥陀佛名字。请记住只要你专心认真的念“南无阿弥陀佛”就可以解除你的痛苦,彻底消除怨恨心,您就能高兴快乐,所有愿望要求都能实现。再认真多念“南无阿弥陀佛”就会去佛国西方极乐世界,在莲花中出生后亲眼见到阿弥陀佛!
(2.为冤亲债主皈依三宝 )
我 某某某 身上身边的所有冤亲债主你们听清,汝等不闻三宝,不解皈依,所以受轮回之苦,我念授汝等三皈,汝等谛听,现在我为你们皈依三宝,我念一遍,你们随我念一遍。
皈依佛、归依法、归依僧。
皈依佛、两足尊、皈依法、离欲尊、皈依僧、众中尊。
皈依佛、不堕地狱、皈依法、不堕饿鬼、皈依僧、不堕傍生(三遍)
皈依完毕,现在我为你们念“南无阿弥陀佛”圣号。请你们认真和我一起专心念“南无阿弥陀佛”圣号。
“南无阿弥陀佛”(7到108遍,越多越好)
(3.诵完圣号,为冤亲债主颂心经1遍。)
诵经完毕后,真诚的祈请佛菩萨加持消除业障,专心致志的念诵以下忏悔文。红字括号里的不用念。
(1.首先要劝导作释仇解冤仇 )
我 某某某 身边身上的所有冤亲债主,你可能是我以前的亲属朋友,喜欢喜爱的人或者儿子女儿,动物等。请你听清,很久以来,由于我在这个世界里迷惑,生死轮回,无意中伤害你,致使你受了很多的罪,遭受了很多痛苦,增加很多烦恼,我深深感到罪障深重,是我错了,是我伤害了你,深感后悔,向你真诚的说一声对不起。这都是由于我迷惑无知造成的。今世靠佛的愿力慈悲加持,我与佛结了佛缘,我没忘了你,诚恳的希望你能和我们一起学佛,念佛修行,争取早日修成正果,同时希望你原谅我,不要对我进行报复,如果你们硬要报复我,我也没办法,因为这是我造的因,也应该受到果报,但是这对你也没有什么好处,只能使你感到一时的快乐,可是解决不了根本问题,也没彻底消除仇恨,又脱离不了六道轮回,继续受苦,我认为这种既损害人又不利于自己的做法,对我们双方都没有好处,因此我诚恳的希望你和我一起学佛,念南无阿弥陀佛名字。请记住只要你专心认真的念“南无阿弥陀佛”就可以解除你的痛苦,彻底消除怨恨心,您就能高兴快乐,所有愿望要求都能实现。再认真多念“南无阿弥陀佛”就会去佛国西方极乐世界,在莲花中出生后亲眼见到阿弥陀佛!
(2.为冤亲债主皈依三宝 )
我 某某某 身上身边的所有冤亲债主你们听清,汝等不闻三宝,不解皈依,所以受轮回之苦,我念授汝等三皈,汝等谛听,现在我为你们皈依三宝,我念一遍,你们随我念一遍。
皈依佛、归依法、归依僧。
皈依佛、两足尊、皈依法、离欲尊、皈依僧、众中尊。
皈依佛、不堕地狱、皈依法、不堕饿鬼、皈依僧、不堕傍生(三遍)
皈依完毕,现在我为你们念“南无阿弥陀佛”圣号。请你们认真和我一起专心念“南无阿弥陀佛”圣号。
“南无阿弥陀佛”(7到108遍,越多越好)
(3.诵完圣号,为冤亲债主颂心经1遍。)
藕益大师:大势至菩萨念佛圆通章释(十二)
约念自佛释今文者:一专为忆,以喻本觉之性,随诸众生流转五道,不相暂离。一人专忘,以喻始觉在无明时,念念背觉合尘。始本不离,故若逢。始本不合,故不逢。本即在始,故或见。始恒迷本,故非见也。十方如来,即指众生本觉之性,元自竖穷横遍。能生始觉,喻之如母。始觉在无明时,全体从本觉起,而违背本觉,喻以如子逃逝也。现前见佛,是圆初住。亲见本觉法身。当来见佛,是圆五品、六根,相似见于本觉。去佛不远,谓去自心妙觉极果不远。不假方便,谓不假诸余方便,非谓念自心佛不是胜妙方便也。香、喻本觉理性。染香人,身有香气,喻无明熏,变成始觉也。
约自他俱念,例此可知。
约念自佛释今文者:一专为忆,以喻本觉之性,随诸众生流转五道,不相暂离。一人专忘,以喻始觉在无明时,念念背觉合尘。始本不离,故若逢。始本不合,故不逢。本即在始,故或见。始恒迷本,故非见也。十方如来,即指众生本觉之性,元自竖穷横遍。能生始觉,喻之如母。始觉在无明时,全体从本觉起,而违背本觉,喻以如子逃逝也。现前见佛,是圆初住。亲见本觉法身。当来见佛,是圆五品、六根,相似见于本觉。去佛不远,谓去自心妙觉极果不远。不假方便,谓不假诸余方便,非谓念自心佛不是胜妙方便也。香、喻本觉理性。染香人,身有香气,喻无明熏,变成始觉也。
约自他俱念,例此可知。
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