情怀这人间
作者：顾大佺
我听说、昨天还在舞动的翅膀，
今天已经殇梦于捕鸟人搞的网，
几天捕鸟数万只的报道能把人惊呆，
鸟儿们的活着和繁衍不息是真的好难。
人活着、又怎么可能那么简单，
有的人睡下第二天便不再醒来，
生命的拥有与失去有时候难以预料，
聪明的人会伴着眼泪挤出一脸的微笑。
若言苦、这世界上到处都是苦，
人生在世也许全靠把持和坚强，
活成一个对治问题的高手真的很棒，
一个了解自己看清别人的人从不迷茫。
夜儿黑、时光流失间尽是苍茫，
极度的坚忍孕育出极品的希望，
有能耐有知识有手艺的人活得舒畅，
不凡却唯有高雅的品性和睿智的头脑。
有些痛、别寄希望给你痛的人，
魔鬼的使者不太容易去除病根，
自己的希望绳索得靠自己细心把握，
在反省和警觉间聪敏及无愚自己的心。
有时候、别迷失于常人的眼光，
人类或许是万物中的最愚蠢者，
人类历史上的智者们皆已非比寻常，
很多事情细思之极会看到另一番景观。
人间苦、多数缘于自私和冲动，
有些复杂的问题因着愚昧盲从，
身份和地位不能说明一个人的邪正，
根除幽怨和狠毒的良药谓之非凡笑容。
观涌泉、可瞧见人间无尽希望，
观秧苗和春天枝头的嫩叶相仿，
观沧海需知道海是海洋生命的家园，
人可以合理的利用万物却不可绝希望。
骏马驰、当是良人欢笑在马上，
人贵在境界的不凡心灵的善良，
然善良的人往往看不懂自身的缺点，
最美是夏天的荷花和各种无害的花香。
淡然时、这世上哪有什么最好，
唏嘘之间有人会发现只有最坏，
童贞之气和一身老气肯定的确不同，
而无害的寿星能助力人类长久的存在。
悲悯泪、承载着地球上的希望，
正义得胜于不停强大的正能量，
人间若是不能在科技消失后复古兮，
或将在地狱般的毁灭间灭绝一切希望。
循轨迹、把握人生世界的希望，
懂或不懂必定是两种不同的人，
矛盾和愚悖促使痛苦和荒谬的诞生，
理顺自己人生及世界的希望奔好前程。
明无为、方知无为乃是最高明，
弱肉强食的客观性懵懂着心灵，
我特喜欢五星红旗快乐的长久飘舞，
我乐意全世界善良的生命们共享和平。
无言间、是智者和良人的珍重，
人间苦人间乐毕竟是如幻如梦，
最美当是于人世间永不言弃的祝福，
青松菊兰腊梅竹子日出月圆飞鸟游鱼……
作者：顾大佺
我听说、昨天还在舞动的翅膀，
今天已经殇梦于捕鸟人搞的网，
几天捕鸟数万只的报道能把人惊呆，
鸟儿们的活着和繁衍不息是真的好难。
人活着、又怎么可能那么简单，
有的人睡下第二天便不再醒来，
生命的拥有与失去有时候难以预料，
聪明的人会伴着眼泪挤出一脸的微笑。
若言苦、这世界上到处都是苦，
人生在世也许全靠把持和坚强，
活成一个对治问题的高手真的很棒，
一个了解自己看清别人的人从不迷茫。
夜儿黑、时光流失间尽是苍茫，
极度的坚忍孕育出极品的希望，
有能耐有知识有手艺的人活得舒畅，
不凡却唯有高雅的品性和睿智的头脑。
有些痛、别寄希望给你痛的人，
魔鬼的使者不太容易去除病根，
自己的希望绳索得靠自己细心把握，
在反省和警觉间聪敏及无愚自己的心。
有时候、别迷失于常人的眼光，
人类或许是万物中的最愚蠢者，
人类历史上的智者们皆已非比寻常，
很多事情细思之极会看到另一番景观。
人间苦、多数缘于自私和冲动，
有些复杂的问题因着愚昧盲从，
身份和地位不能说明一个人的邪正，
根除幽怨和狠毒的良药谓之非凡笑容。
观涌泉、可瞧见人间无尽希望，
观秧苗和春天枝头的嫩叶相仿，
观沧海需知道海是海洋生命的家园，
人可以合理的利用万物却不可绝希望。
骏马驰、当是良人欢笑在马上，
人贵在境界的不凡心灵的善良，
然善良的人往往看不懂自身的缺点，
最美是夏天的荷花和各种无害的花香。
淡然时、这世上哪有什么最好，
唏嘘之间有人会发现只有最坏，
童贞之气和一身老气肯定的确不同，
而无害的寿星能助力人类长久的存在。
悲悯泪、承载着地球上的希望，
正义得胜于不停强大的正能量，
人间若是不能在科技消失后复古兮，
或将在地狱般的毁灭间灭绝一切希望。
循轨迹、把握人生世界的希望，
懂或不懂必定是两种不同的人，
矛盾和愚悖促使痛苦和荒谬的诞生，
理顺自己人生及世界的希望奔好前程。
明无为、方知无为乃是最高明，
弱肉强食的客观性懵懂着心灵，
我特喜欢五星红旗快乐的长久飘舞，
我乐意全世界善良的生命们共享和平。
无言间、是智者和良人的珍重，
人间苦人间乐毕竟是如幻如梦，
最美当是于人世间永不言弃的祝福，
青松菊兰腊梅竹子日出月圆飞鸟游鱼……
#学佛修行[超话]#
佛缘深厚的人有这两个特征，你有吗？
佛渡有缘人，佛缘是能亲近佛法的机缘，与佛无缘的人，如同无根之草，难以得到法水滋养。
从外在来看，佛缘深厚的人，与佛有诸多感性上的联系，尽管没有接触佛法，但一言一行，所思所想，都暗合佛理。佛缘深厚的人，有这两个特征，看看你身上有没有？
其一、深信因果。
与佛有缘的人信佛学佛，信佛除了具备正知正见外，更会深信因果。世尊从成道至圆寂，四十九年的时间住世弘法，所说也不外一切诸法的因果。所谓因果，即宇宙万有，莫不各有其原因和结果。
世间的善恶为因，苦乐为果；出世间的知苦断集为因，横超三界为果。深信因果就是明了“种瓜得瓜，种豆得豆”之理。
世人若深信因果，就能诸恶莫作，使得宿世恶因难遇违缘；若能众善奉行，就能广结善缘，随缘消旧业。
《阿含经》云：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”
其二、心中有佛。
与佛结缘，佛在哪里呢？佛就是自己的心，心善即佛，心恶即魔，一念善恶，一念佛魔，学佛就是修自己的心。佛偈言：“佛在心中莫远求，灵山头在汝心头；人人有个灵山塔，头向灵山塔下修。”
有这样一则典故，兄弟二人立志求佛，但家中父母年迈，妹妹尚小，一家老小全凭二人养活，所以一直未能成行。
这一日，有位游方僧人经过，二人想拜僧人为师，并将家中实情相告。僧人听罢，双手合十恭敬道：“舍得舍得，不舍哪有得。你二人佛缘未到，十年后我再来，有缘者可随我出家。”
僧人离开后，哥哥痛下决心，带上经卷离家而去。弟弟始终不能舍弃父母和妹妹，俯身躬耕，辛苦地养活着一家人。
十年转瞬即逝，哥哥外地求法归来，仙风道骨，出口成章。再看弟弟面容苍老，目光呆滞，全然没有了年轻人的气象。这时，游方僧人也如期而至，问二人十年来可有所感所悟。
哥哥说十年间自己遍访名山，求僧问法，颇有收获，出家机缘已到。弟弟说自己十年间只顾耕田养家，期间送走年迈的父母，又帮妹妹成家立业，无暇诵经拜佛，怕是与佛无缘。
谁料僧人说：“心中有善，胜读经书千卷；心中有佛，胜游名山大川；父母姊妹尚且不顾，谈何普度众生。”
最后收了弟弟出家，结伴而去。只要心中有佛，广结众生缘，纵然身处红尘，亦是佛缘深厚之人。
深信因果，才能断恶修善；心中有佛，才能结众生缘。这两个与佛有缘的特征，你身上都有吗？
佛缘深厚的人有这两个特征，你有吗？
佛渡有缘人，佛缘是能亲近佛法的机缘，与佛无缘的人，如同无根之草，难以得到法水滋养。
从外在来看，佛缘深厚的人，与佛有诸多感性上的联系，尽管没有接触佛法，但一言一行，所思所想，都暗合佛理。佛缘深厚的人，有这两个特征，看看你身上有没有？
其一、深信因果。
与佛有缘的人信佛学佛，信佛除了具备正知正见外，更会深信因果。世尊从成道至圆寂，四十九年的时间住世弘法，所说也不外一切诸法的因果。所谓因果，即宇宙万有，莫不各有其原因和结果。
世间的善恶为因，苦乐为果；出世间的知苦断集为因，横超三界为果。深信因果就是明了“种瓜得瓜，种豆得豆”之理。
世人若深信因果，就能诸恶莫作，使得宿世恶因难遇违缘；若能众善奉行，就能广结善缘，随缘消旧业。
《阿含经》云：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”
其二、心中有佛。
与佛结缘，佛在哪里呢？佛就是自己的心，心善即佛，心恶即魔，一念善恶，一念佛魔，学佛就是修自己的心。佛偈言：“佛在心中莫远求，灵山头在汝心头；人人有个灵山塔，头向灵山塔下修。”
有这样一则典故，兄弟二人立志求佛，但家中父母年迈，妹妹尚小，一家老小全凭二人养活，所以一直未能成行。
这一日，有位游方僧人经过，二人想拜僧人为师，并将家中实情相告。僧人听罢，双手合十恭敬道：“舍得舍得，不舍哪有得。你二人佛缘未到，十年后我再来，有缘者可随我出家。”
僧人离开后，哥哥痛下决心，带上经卷离家而去。弟弟始终不能舍弃父母和妹妹，俯身躬耕，辛苦地养活着一家人。
十年转瞬即逝，哥哥外地求法归来，仙风道骨，出口成章。再看弟弟面容苍老，目光呆滞，全然没有了年轻人的气象。这时，游方僧人也如期而至，问二人十年来可有所感所悟。
哥哥说十年间自己遍访名山，求僧问法，颇有收获，出家机缘已到。弟弟说自己十年间只顾耕田养家，期间送走年迈的父母，又帮妹妹成家立业，无暇诵经拜佛，怕是与佛无缘。
谁料僧人说：“心中有善，胜读经书千卷；心中有佛，胜游名山大川；父母姊妹尚且不顾，谈何普度众生。”
最后收了弟弟出家，结伴而去。只要心中有佛，广结众生缘，纵然身处红尘，亦是佛缘深厚之人。
深信因果，才能断恶修善；心中有佛，才能结众生缘。这两个与佛有缘的特征，你身上都有吗？
没有智慧的人不敢享清福！
南怀瑾
不管学不学佛，一个人想做到随时安然而住是非常困难的。
中文有一句俗语：“随遇而安”。安与住一样，但人不能做到随遇而安，因为人不满足自己、不满足现实，永远不满足，永远在追求一个莫名其妙的东西。
理由可以讲很多，追求事业，甚至于有些人说人生是为了追求人生，学哲学的人说为了追求真理。你说真理卖多少钱一斤？他说讲不出来价钱。真理也是个空洞的名词，你说人生有什么价值？这个都是人为的藉口，所以说在人生过程上，“随遇而安”就很难了。
人生鸿福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。
人到了晚年，本来可以享这个清福了，但多数人反而觉得痛苦。因为一旦无事可管，他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时候，他硬是享死了，他害怕那个寂寞，什么事都没有了，怎么活啊！
所以我常告诉青年同学们，一个人要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界，这才会看到鸿福是厌烦的。
佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌离世间的鸿福。对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。
禅宗经常用一句话，放下，就是丢掉了。做了好事需要马上丢掉，这是菩萨道；相反的，有痛苦的事情，也是要丢掉。有些人说，好事我可以丢掉，就是痛苦丢不掉啊！
实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。
如果一个人碰到烦恼、痛苦、逆境的时候丢不开，说他碰到好事能丢开，那是不可能的。
世间上从来没有完美的东西。佛教用语中，是这么称呼这个世界的——娑婆世界。娑婆是梵文翻译，是缺陷的意思，即“堪忍”。这个世界因为有缺陷，所以得“堪忍”——能够忍，忍受很多的痛苦，这是给生命辅导的药。
这个世界，如果不忍，你苦不过的。你在这个世界追求完美，但世上百成百、千成千的错误，哪有完美？抓住现实就好了。有钱财、有孩子、有家庭，哪里不完美？完美的人才会说他自己不完美。享受自己的完美，那就是高人。
真正的福报是什么呢？清净无为。
心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报——清福。
清福每个人都有，我们每一个人都有清闲的时候，可是一天到晚，闲在家里，你闲不了啊！自己会掉眼泪，好像被社会上的人忘掉了，又怕被人家看不起！没有一个人递一张名片来看我，都没有人发个请帖来，也没有人打个电话问候我，唉呀！我好悲哀啊……他有清福不会享！
学佛的人要先能明了这一点。世界上一切人的心理佛都知道；一切人都把不实在的东西当成实在，真的清净来了，他也不会去享受。
学佛证到了空性，自性的清净无为，大智慧的成就，才算是真福报。真福报那么难求吗？非常容易！可是人到了有这个福报的时候，反而不要了，都是自找烦恼。
佛说，你要知道，人世间认为的大福报，就是钱多，寿命长，儿女多，儿女好，样样都好，好得没有再好了。可是，过去心不可得，未来心不可得，都没有用。所以说人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的现实世界拼命抓住。
尤其是寿命，分明有生必有死，可是人人都想学仙学道，长生不死。
福报是有穷尽的，每个人的光荣都是一下子，就像一支手电筒，每个人那个电筒都要亮一下，可是希望一辈子发亮是不可能的。
世间的福报是不实在的，福德无实啊！所以佛说，世间的福德再多，不过弹指之间的空花就过去了。
南怀瑾
不管学不学佛，一个人想做到随时安然而住是非常困难的。
中文有一句俗语：“随遇而安”。安与住一样，但人不能做到随遇而安，因为人不满足自己、不满足现实，永远不满足，永远在追求一个莫名其妙的东西。
理由可以讲很多，追求事业，甚至于有些人说人生是为了追求人生，学哲学的人说为了追求真理。你说真理卖多少钱一斤？他说讲不出来价钱。真理也是个空洞的名词，你说人生有什么价值？这个都是人为的藉口，所以说在人生过程上，“随遇而安”就很难了。
人生鸿福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。
人到了晚年，本来可以享这个清福了，但多数人反而觉得痛苦。因为一旦无事可管，他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时候，他硬是享死了，他害怕那个寂寞，什么事都没有了，怎么活啊！
所以我常告诉青年同学们，一个人要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界，这才会看到鸿福是厌烦的。
佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌离世间的鸿福。对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。
禅宗经常用一句话，放下，就是丢掉了。做了好事需要马上丢掉，这是菩萨道；相反的，有痛苦的事情，也是要丢掉。有些人说，好事我可以丢掉，就是痛苦丢不掉啊！
实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。
如果一个人碰到烦恼、痛苦、逆境的时候丢不开，说他碰到好事能丢开，那是不可能的。
世间上从来没有完美的东西。佛教用语中，是这么称呼这个世界的——娑婆世界。娑婆是梵文翻译，是缺陷的意思，即“堪忍”。这个世界因为有缺陷，所以得“堪忍”——能够忍，忍受很多的痛苦，这是给生命辅导的药。
这个世界，如果不忍，你苦不过的。你在这个世界追求完美，但世上百成百、千成千的错误，哪有完美？抓住现实就好了。有钱财、有孩子、有家庭，哪里不完美？完美的人才会说他自己不完美。享受自己的完美，那就是高人。
真正的福报是什么呢？清净无为。
心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报——清福。
清福每个人都有，我们每一个人都有清闲的时候，可是一天到晚，闲在家里，你闲不了啊！自己会掉眼泪，好像被社会上的人忘掉了，又怕被人家看不起！没有一个人递一张名片来看我，都没有人发个请帖来，也没有人打个电话问候我，唉呀！我好悲哀啊……他有清福不会享！
学佛的人要先能明了这一点。世界上一切人的心理佛都知道；一切人都把不实在的东西当成实在，真的清净来了，他也不会去享受。
学佛证到了空性，自性的清净无为，大智慧的成就，才算是真福报。真福报那么难求吗？非常容易！可是人到了有这个福报的时候，反而不要了，都是自找烦恼。
佛说，你要知道，人世间认为的大福报，就是钱多，寿命长，儿女多，儿女好，样样都好，好得没有再好了。可是，过去心不可得，未来心不可得，都没有用。所以说人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的现实世界拼命抓住。
尤其是寿命，分明有生必有死，可是人人都想学仙学道，长生不死。
福报是有穷尽的，每个人的光荣都是一下子，就像一支手电筒，每个人那个电筒都要亮一下，可是希望一辈子发亮是不可能的。
世间的福报是不实在的，福德无实啊！所以佛说，世间的福德再多，不过弹指之间的空花就过去了。
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