生活中或媒体上,我们要警惕那种自封的圣人,比如天天善良比聪明更重要,天天什么大爱、孝感动天、完美老公完美父母等等。
一个人头脑清醒的话,就知道自己不可能是圣人,营造圣人人设其实就是骗人。庄子说“圣人不死,大盗不止”。
我们不需要做圣人,同时也要警惕那种自封的圣人,这种人通常都有大问题。
一个人头脑清醒的话,就知道自己不可能是圣人,营造圣人人设其实就是骗人。庄子说“圣人不死,大盗不止”。
我们不需要做圣人,同时也要警惕那种自封的圣人,这种人通常都有大问题。
早上和大胸妹讨论了“圣人不死,大盗不止”,她用这个来反驳我,没有规矩不成方圆
出自庄子,外篇,胠箧。不过外篇不像庄子的风格,内篇倒是比较像,说不定和战国策一样是后人增添修订而成的,但是庄子一向喜欢讽刺儒家,昨晚说的孔子说盗跖就可见一斑
表意是圣人如果不灭亡,盗贼也不会消失。这个要联系上下文看,此篇开头做了一个比喻,世上的聪明人为了防止小偷,所以加固箱子柜子的绳和锁,殊不知盗贼来了以后连箱子柜子一起盗取,还生怕加固的绳子和锁不牢固呢
有人说是窃钩者诛,窃国者侯。盗窃一个带钩,就会杀死那个偷盗者,结果偷盗国家的人反而成了诸侯。这里说的是田氏代齐,周武王把姜氏分封在了齐国,结果田氏反而杀死了国君,利用这些圣人的道德规矩来使自己的篡位名正言顺,反而没有人反对
也有人说是倡导无为而治,没有这些规章制度的干扰,人们生活得反而更和平,人们日落而息,日出而作,而有了这些圣人的道德规矩,才有昨晚提到的,盗跖说的商汤流放他的君主,武王杀死纣王,各种纷争不断
我的理解是创立的规则法则被人利用,比如商鞅变法,改革反而把自己给害死。上司要你换头像,你不肯还说你不合群,这就是利用规矩和道德达到自己想要的目的,所以说的不止
而花火是说的应该是无为,我的理解是利用,不然怎么有盗亦有道这个词呢?盗窃本来就是不好的事情,反而利用善恶侠义的道德来表彰自己的行为,还有一个例子是28原则,资源财富都掌握在2成的人手上,奴役8成的人,不然奶头乐和资本剥削是咋来的?所以是大盗不止,我其实是认同花火没有规矩不成方圆的理念的
当然也有人认为老庄其实并非提倡摒弃道德,而是反对提倡道德这种概念,因为一旦提出,总有人以这种概念为恶并且标榜自己,就算你自身有修养也不要标榜出来,比如我的名字就是隐藏才能的意思(说笑的)
出自庄子,外篇,胠箧。不过外篇不像庄子的风格,内篇倒是比较像,说不定和战国策一样是后人增添修订而成的,但是庄子一向喜欢讽刺儒家,昨晚说的孔子说盗跖就可见一斑
表意是圣人如果不灭亡,盗贼也不会消失。这个要联系上下文看,此篇开头做了一个比喻,世上的聪明人为了防止小偷,所以加固箱子柜子的绳和锁,殊不知盗贼来了以后连箱子柜子一起盗取,还生怕加固的绳子和锁不牢固呢
有人说是窃钩者诛,窃国者侯。盗窃一个带钩,就会杀死那个偷盗者,结果偷盗国家的人反而成了诸侯。这里说的是田氏代齐,周武王把姜氏分封在了齐国,结果田氏反而杀死了国君,利用这些圣人的道德规矩来使自己的篡位名正言顺,反而没有人反对
也有人说是倡导无为而治,没有这些规章制度的干扰,人们生活得反而更和平,人们日落而息,日出而作,而有了这些圣人的道德规矩,才有昨晚提到的,盗跖说的商汤流放他的君主,武王杀死纣王,各种纷争不断
我的理解是创立的规则法则被人利用,比如商鞅变法,改革反而把自己给害死。上司要你换头像,你不肯还说你不合群,这就是利用规矩和道德达到自己想要的目的,所以说的不止
而花火是说的应该是无为,我的理解是利用,不然怎么有盗亦有道这个词呢?盗窃本来就是不好的事情,反而利用善恶侠义的道德来表彰自己的行为,还有一个例子是28原则,资源财富都掌握在2成的人手上,奴役8成的人,不然奶头乐和资本剥削是咋来的?所以是大盗不止,我其实是认同花火没有规矩不成方圆的理念的
当然也有人认为老庄其实并非提倡摒弃道德,而是反对提倡道德这种概念,因为一旦提出,总有人以这种概念为恶并且标榜自己,就算你自身有修养也不要标榜出来,比如我的名字就是隐藏才能的意思(说笑的)
iOS15的OCR识读文言太出戏了233333,吗呼什么鬼啊[允悲]您请看:
“今共言日:“圣人不死,大盗不止,副1斗折街而民不年。吗呼!其亦不恩而已矣!如古之无圣人,人之类灭久矣。何也?
无羽毛鳞介以居賽热也,无爪牙以争食也。
是故君者,出令者也;豆者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻
丝,作器m,通货财,以事其上者也。君不出令,则失其所以为君;豆不行
君之令而致之民,民不出粟米麻丝,作器血,通货财,以事其上,则诛。今
其法曰:必弃而君臣,去而父子,禁而相生养之道,以求其所谓清净寂灭
者。吗呼!其亦幸而出于三代之后,不见點于禹、汤、文、武、周公、孔子
也:其亦不幸而不出于三代之前,不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。”
“今共言日:“圣人不死,大盗不止,副1斗折街而民不年。吗呼!其亦不恩而已矣!如古之无圣人,人之类灭久矣。何也?
无羽毛鳞介以居賽热也,无爪牙以争食也。
是故君者,出令者也;豆者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻
丝,作器m,通货财,以事其上者也。君不出令,则失其所以为君;豆不行
君之令而致之民,民不出粟米麻丝,作器血,通货财,以事其上,则诛。今
其法曰:必弃而君臣,去而父子,禁而相生养之道,以求其所谓清净寂灭
者。吗呼!其亦幸而出于三代之后,不见點于禹、汤、文、武、周公、孔子
也:其亦不幸而不出于三代之前,不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。”
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