有人拼了命的想要嫁人豪门，却还有人对这样的豪门生活不感兴趣，甚至独自逃离飞往加拿大，而这个人正是，李兆基的原配刘惠娟。离婚后的李兆基，始终如一的对待刘惠娟，甚至做出了很多的实际行动，但为何依旧不能改变她的心呢？难道李兆基做了什么伤害她的事情， 离婚已经36年的李兆基，至今未娶，是否为了等她呢？
1958年的李兆基，正处于事业的起步阶段，同时他也遇到了自己的另一半，那就是刘惠娟。当选港姐的刘惠娟，有着大量的追求者，而李兆基也是其中的一个，或许他不是其中最优秀的，但是刘惠娟还是选择了和他，走进了婚姻的殿堂。两人的婚礼在当时也算是大有牌面，起初两人的感情十分的甜蜜，家庭也一度的幸福和睦。与此同时，李兆基的事业也是大获成功， 1963年的李兆基伙同郭得胜，以及冯景禧合办了新鸿基地产有限公司，在三个人的不断努力下，事业如日中天，他们也做出了分家的决定。
在1973年，李兆基创立了恒基兆业地产有限公司，尽管李兆基在公司管理方面，几乎没有做出过错误的决策。但是答应妻子刘惠娟进入公司掌权，却是他最大的失误。婚后的二人，李兆基负责赚钱养家，刘惠娟负责貌美如花，不久之后，刘惠娟为李兆基，生下了三个女儿两个儿子。起初安安稳稳的打理家庭琐事，但是时间久了，刘惠娟感觉这样的生活太过乏味，并且孩子也已经陆续的长大了，自己总是呆在家里也不是个事。于是便将自己想要来公司，工作的想法告诉了李兆基，不得不说，她的这一想法在众多的富豪太太中，还是相当另类的。
毕竟很多个富豪太太都选择，做自己男人背后的女人，不再抛头露面，大事全让自己的男人顶着，自己管好家里的事情就够了。或许结局不尽如人意，好比曾经的庄月明和黎婉华，二人的结局让人感到心疼。其实刘惠娟的这个想法，也是有一定道理的。毕竟还能够通过工作提高自己的能力，在一定程度上也能缩小，自己与丈夫之间的差距，同时还多了一个共同的话题，何乐而不为呢？但是刘惠娟与李兆基的关系，不仅没有越来越好，反而是矛盾越来越深，这究竟是为何呢？
原因就是刘惠娟，这个女人太过于强势甚至想要掌权，对李兆基以及其他的高管指指点点，这在一定程度上加深了，两人之间的矛盾。而她之所以会有这样的性格，也跟平常的生活状态有所关联，她教育自己孩子的时候，时刻以虎妈的形象示人，正因如此，孩子们都很惧怕她，以至于不敢跟她亲近。然而当她来到公司之后，却将这种性格也带了过来，刘惠娟或许在教育孩子上有一手，但是他在经商方面，还真不如李兆基机智。
但是她根本不顾自己，是否有着出众的经商头脑，只会一顿瞎指挥，甚至在别人不依照，她做的情况下，意气用事，对公司造成了一定的影响。
起初的李兆基，还能温柔的跟她讲道理，但是她哪里听的进去，根本不管对错，就算是李兆基与她意见不合，当场互怼，那也是毫不留情。随着越来越多的职员，向李兆基表达自己的不满，李兆基也意识到了问题的严重性，便想着让刘惠娟放下公司的事务，老老实实的当个富太太。这样的行为，引起了刘惠娟的不满，认为李兆基这是胳膊肘往外拐，不站在自己这边也就罢了，还伙同外人欺负自己，一气之下，强势的刘惠娟提出了离婚。
刘惠娟一直以来都认为，是自己的存在，才让李兆基能有今天的成就。因为两人结婚以后，刘惠娟的一些人脉关系，确实对李兆基事业的发展，起到了很大的作用。但是更多的还是靠着李兆基，自身打拼多年积累的人脉关系，才能创作自己事业上的辉煌。在刘惠娟提出离婚之后，李兆基也做出了很多努力想要挽留她，为此还特意开了一个家庭会议，将妻子的想法告诉了孩子们，就算孩子长辈都在其中帮忙，出力的劝说她，仍旧无济于事，最终只能选择了离婚。
离婚后的刘惠娟，独自一人来到了加拿大，开始了极为低调的生活，不再出现在大众的面前，而跟孩子们之间的联系也日益减少，毕竟曾经强势的形象，已经让孩子与她产生了距离感，孩子们反而更喜欢与，他们的父亲李兆基交谈各种话题。或许是寻得到了生活的真谛，她逐渐意识到自己性格上的缺陷，便开始潜心修佛修身养性，而这件事情很快，就被关注她的李兆基发现了，或许爱屋及乌吧， 李兆基斥资1.5亿元只为修缮前妻刘惠娟，常去的那家寺庙。
但是做的这些，并没有打动刘惠娟，李兆基也没有因此停止过，寻找她的步伐，每年都会前去加拿大看望刘惠娟，希望哪天她能够回心转意，便直接带她回国回家。但遗憾的是，两人离婚已经36年了，仍旧没能带她回来。
李兆基在这期间没有像，其他的富豪一样花边新闻缠身，，可以说是零绯闻了，即便现在的他资产数不胜数。但是念旧的他依旧住在曾经的老城区里，对于一个富豪来说，显得有些格格不入。但他也只是认为这个惠苑公寓，有他们之间的回忆罢了，如今两人都是孤单一人，不少人表示刘惠娟，应该还是爱着李兆基的。
毕竟当初两人离婚时，并没有财产纠纷，至于为何始终不愿回来，或许是与她自身强势，不愿意低头的性格有关，又或许是认为如今年，老色衰的自己，与事业有成的李兆基不再般配了吧，但是究竟原因为何，谁又能说的明白呢，世事难料，别给自己的人生留下遗憾就好，对此你们怎么看呢？
1958年的李兆基，正处于事业的起步阶段，同时他也遇到了自己的另一半，那就是刘惠娟。当选港姐的刘惠娟，有着大量的追求者，而李兆基也是其中的一个，或许他不是其中最优秀的，但是刘惠娟还是选择了和他，走进了婚姻的殿堂。两人的婚礼在当时也算是大有牌面，起初两人的感情十分的甜蜜，家庭也一度的幸福和睦。与此同时，李兆基的事业也是大获成功， 1963年的李兆基伙同郭得胜，以及冯景禧合办了新鸿基地产有限公司，在三个人的不断努力下，事业如日中天，他们也做出了分家的决定。
在1973年，李兆基创立了恒基兆业地产有限公司，尽管李兆基在公司管理方面，几乎没有做出过错误的决策。但是答应妻子刘惠娟进入公司掌权，却是他最大的失误。婚后的二人，李兆基负责赚钱养家，刘惠娟负责貌美如花，不久之后，刘惠娟为李兆基，生下了三个女儿两个儿子。起初安安稳稳的打理家庭琐事，但是时间久了，刘惠娟感觉这样的生活太过乏味，并且孩子也已经陆续的长大了，自己总是呆在家里也不是个事。于是便将自己想要来公司，工作的想法告诉了李兆基，不得不说，她的这一想法在众多的富豪太太中，还是相当另类的。
毕竟很多个富豪太太都选择，做自己男人背后的女人，不再抛头露面，大事全让自己的男人顶着，自己管好家里的事情就够了。或许结局不尽如人意，好比曾经的庄月明和黎婉华，二人的结局让人感到心疼。其实刘惠娟的这个想法，也是有一定道理的。毕竟还能够通过工作提高自己的能力，在一定程度上也能缩小，自己与丈夫之间的差距，同时还多了一个共同的话题，何乐而不为呢？但是刘惠娟与李兆基的关系，不仅没有越来越好，反而是矛盾越来越深，这究竟是为何呢？
原因就是刘惠娟，这个女人太过于强势甚至想要掌权，对李兆基以及其他的高管指指点点，这在一定程度上加深了，两人之间的矛盾。而她之所以会有这样的性格，也跟平常的生活状态有所关联，她教育自己孩子的时候，时刻以虎妈的形象示人，正因如此，孩子们都很惧怕她，以至于不敢跟她亲近。然而当她来到公司之后，却将这种性格也带了过来，刘惠娟或许在教育孩子上有一手，但是他在经商方面，还真不如李兆基机智。
但是她根本不顾自己，是否有着出众的经商头脑，只会一顿瞎指挥，甚至在别人不依照，她做的情况下，意气用事，对公司造成了一定的影响。
起初的李兆基，还能温柔的跟她讲道理，但是她哪里听的进去，根本不管对错，就算是李兆基与她意见不合，当场互怼，那也是毫不留情。随着越来越多的职员，向李兆基表达自己的不满，李兆基也意识到了问题的严重性，便想着让刘惠娟放下公司的事务，老老实实的当个富太太。这样的行为，引起了刘惠娟的不满，认为李兆基这是胳膊肘往外拐，不站在自己这边也就罢了，还伙同外人欺负自己，一气之下，强势的刘惠娟提出了离婚。
刘惠娟一直以来都认为，是自己的存在，才让李兆基能有今天的成就。因为两人结婚以后，刘惠娟的一些人脉关系，确实对李兆基事业的发展，起到了很大的作用。但是更多的还是靠着李兆基，自身打拼多年积累的人脉关系，才能创作自己事业上的辉煌。在刘惠娟提出离婚之后，李兆基也做出了很多努力想要挽留她，为此还特意开了一个家庭会议，将妻子的想法告诉了孩子们，就算孩子长辈都在其中帮忙，出力的劝说她，仍旧无济于事，最终只能选择了离婚。
离婚后的刘惠娟，独自一人来到了加拿大，开始了极为低调的生活，不再出现在大众的面前，而跟孩子们之间的联系也日益减少，毕竟曾经强势的形象，已经让孩子与她产生了距离感，孩子们反而更喜欢与，他们的父亲李兆基交谈各种话题。或许是寻得到了生活的真谛，她逐渐意识到自己性格上的缺陷，便开始潜心修佛修身养性，而这件事情很快，就被关注她的李兆基发现了，或许爱屋及乌吧， 李兆基斥资1.5亿元只为修缮前妻刘惠娟，常去的那家寺庙。
但是做的这些，并没有打动刘惠娟，李兆基也没有因此停止过，寻找她的步伐，每年都会前去加拿大看望刘惠娟，希望哪天她能够回心转意，便直接带她回国回家。但遗憾的是，两人离婚已经36年了，仍旧没能带她回来。
李兆基在这期间没有像，其他的富豪一样花边新闻缠身，，可以说是零绯闻了，即便现在的他资产数不胜数。但是念旧的他依旧住在曾经的老城区里，对于一个富豪来说，显得有些格格不入。但他也只是认为这个惠苑公寓，有他们之间的回忆罢了，如今两人都是孤单一人，不少人表示刘惠娟，应该还是爱着李兆基的。
毕竟当初两人离婚时，并没有财产纠纷，至于为何始终不愿回来，或许是与她自身强势，不愿意低头的性格有关，又或许是认为如今年，老色衰的自己，与事业有成的李兆基不再般配了吧，但是究竟原因为何，谁又能说的明白呢，世事难料，别给自己的人生留下遗憾就好，对此你们怎么看呢？
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#称其大小，各得生长】
法华经名相概念 药草喻品第五447.
「称其大小，各得生长」：
「称其」就是对机说法，
应机施化。
有多大的根机
他就能得多大的受益。
为什么佛讲了
四十一年的经，
总是步步引导？
《法华经》从前到后
重复的话可多了，
目的就是
在把我们心量调大。
佛是智慧的化身，
这种啰嗦就是慈悲心，
就是妙法。
佛法没有更多的内容，
就是个「一心三藏」，
就是万法唯一念所现，
反复地强调
你要明白这个道理，
境界就提升。
真正明白佛的良苦用心，
你会拍案叫绝！
】
法华经名相概念 药草喻品第五448.
「根茎枝叶，华果光色」：
这都是表「即因即果」。
「根」是基础，
对照为心。
「茎枝叶」
对照为四正勤；
「华果」，
为定力成就；
到了「光色」，
他已经开了智慧。
可以把「华果」
观照为「定」；
「光色」
观照为「智慧」；
前面的「根茎枝叶」，
观照为戒。
图片❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 37
假使劫烧，担负干草，
入中不烧，亦未为难；
我灭度后，若持此经，
为一人说，是则为难：
这个「劫烧」可以理解为
整个虚空世界无处不烧。
一个人担着干草——
不是湿草，
就是湿草也要把它烧掉，
何况是干草——
能够在大火之中草叶都不坏
没有什么了不起。
在佛灭度以后能够为
一个人说《法华经》，
「是则为难」，都了不起。
若持八万四千法藏，
十二部经，为人演说，
令诸听者，得六神通，
虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，
问其义趣，是则为难：
这里「八万四千法藏」
是表无量的经典，
「十二部经」
也是表无量的经典，
「十二部经」就是
「八万四千法藏」，
「八万四千法藏」就是
「十二部经」。
「十二部经」是用
十二种体裁来讲经，
就像我们写文章，有散文、
小说、诗歌、词曲、小品、
相声……十二种体裁：
长行、偈颂、譬喻、
本事、本生、授记、
论议，等等。
也就是说，
一个人能讲无量
经典无量法门，
这是第一；
第二呢，
你还能令听到的人
得六神通——
五神通不足为奇，
天人鬼畜都有，
六神通其中有一个漏尽通，
已证阿罗汉果位——
也就是把这些人都培养成
为超越三世六道轮回的圣人
他自己起码也是阿罗汉，
你即使能够做到这样，
不足为奇。
而佛灭度以后能够「听受」
《法华经》，
「受」就是见道，
不见道你不能认可，
不认可你不能接受，
这个「受」是「正受」。
现在许多人
都是迷信的「受」，
他受持一部经根本都不懂。
所以这里「问其义趣」，
「问」已经进入学问。
他明白这个道理以后
进一步深研，养悟，
提升道行。
能问的人他已经进入境界。
从这里开始，
这是读无量经，
另外前面的
「若立有顶，为众演说」，
站在二十四层天上
「为众演说」是不是
无量人啊？
那么站在有顶天上是不是
虚空级的大法师啊？
他不是我们这个地球级呀！
也不是国家级，
也不是省级啊！
是虚空级的，面对无量大众
宣讲无量经典，
把无量人培养成为
阿罗汉这样的法师，
都不如受持
《法华经》的菩萨，
这个道理我有没有讲错呀？
好好对照。
所以我们就要明白
我们能够信解受持
《法华经》的人是谁。
有道无道自己知道。
❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 38
若人说法，令千万亿，
无量无数，恒沙众生，
得阿罗汉，具六神通，
虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，
如斯经典，是则为难：
前面已经有了
「无量无边」，
佛在这里感到讲得
还不过瘾，讲得不明显。
本来前面
「若立有顶为众演说」
是不是就无量了？
这里又讲：
「令千万亿无量无数恒沙
众生得阿罗汉」，
都不如能够信解受持
《法华经》的菩萨。
这两句话是为了讲一个事情
若能奉持《法华经》，
这是很难得。
我为佛道，于无量土，
从始至今，广说诸经，
而于其中，此经第一：
佛进一步来强调。
「我为佛道，于无量土」
这是讲空间；
「从始至今」这是讲时间；
「广说诸经」这是
讲无量万法；
「而于其中，此经第一」，
无分别不妨分别，
这是提纲挈领。
若有能持，则持佛身：
读懂了《法华经》
「一心三藏」，
当下妄心往生到真心、
当下凡夫的业报身即是
菩萨愿身。
这是「则持佛身」。
这是佛惟恐一些人
利用所谓的神通小术、
旁门左道来诋毁正法，
举了这么多例子。
我们不能迷惑颠倒啊！
如果现在有一个人在
外边腾云驾雾，
我估计起码要走
三分之二的人，
「赶快去拜佛啊」，
又一把鼻涕一把泪呀，
佛啊，你来给我们摩摩顶吧，
我们不再听印广师在
那里胡说八道啦，
是不是啊？
有些人对神通可感兴趣了！
佛在《楞严经》中所讲的
五十种阴魔境界里
解释得更详细。
在七菩提分中讲，
把境界都要舍掉；
好的境界不去攀缘，
恶的境界不要恐惧，
都是我。各种境界出现，
你都可以给他传
「如来藏」心法——
佛来佛度，魔来魔度，
任何天魔外道
都不能奈你如何。
法华经名相概念 药草喻品第五447.
「称其大小，各得生长」：
「称其」就是对机说法，
应机施化。
有多大的根机
他就能得多大的受益。
为什么佛讲了
四十一年的经，
总是步步引导？
《法华经》从前到后
重复的话可多了，
目的就是
在把我们心量调大。
佛是智慧的化身，
这种啰嗦就是慈悲心，
就是妙法。
佛法没有更多的内容，
就是个「一心三藏」，
就是万法唯一念所现，
反复地强调
你要明白这个道理，
境界就提升。
真正明白佛的良苦用心，
你会拍案叫绝！
】
法华经名相概念 药草喻品第五448.
「根茎枝叶，华果光色」：
这都是表「即因即果」。
「根」是基础，
对照为心。
「茎枝叶」
对照为四正勤；
「华果」，
为定力成就；
到了「光色」，
他已经开了智慧。
可以把「华果」
观照为「定」；
「光色」
观照为「智慧」；
前面的「根茎枝叶」，
观照为戒。
图片❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 37
假使劫烧，担负干草，
入中不烧，亦未为难；
我灭度后，若持此经，
为一人说，是则为难：
这个「劫烧」可以理解为
整个虚空世界无处不烧。
一个人担着干草——
不是湿草，
就是湿草也要把它烧掉，
何况是干草——
能够在大火之中草叶都不坏
没有什么了不起。
在佛灭度以后能够为
一个人说《法华经》，
「是则为难」，都了不起。
若持八万四千法藏，
十二部经，为人演说，
令诸听者，得六神通，
虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，
问其义趣，是则为难：
这里「八万四千法藏」
是表无量的经典，
「十二部经」
也是表无量的经典，
「十二部经」就是
「八万四千法藏」，
「八万四千法藏」就是
「十二部经」。
「十二部经」是用
十二种体裁来讲经，
就像我们写文章，有散文、
小说、诗歌、词曲、小品、
相声……十二种体裁：
长行、偈颂、譬喻、
本事、本生、授记、
论议，等等。
也就是说，
一个人能讲无量
经典无量法门，
这是第一；
第二呢，
你还能令听到的人
得六神通——
五神通不足为奇，
天人鬼畜都有，
六神通其中有一个漏尽通，
已证阿罗汉果位——
也就是把这些人都培养成
为超越三世六道轮回的圣人
他自己起码也是阿罗汉，
你即使能够做到这样，
不足为奇。
而佛灭度以后能够「听受」
《法华经》，
「受」就是见道，
不见道你不能认可，
不认可你不能接受，
这个「受」是「正受」。
现在许多人
都是迷信的「受」，
他受持一部经根本都不懂。
所以这里「问其义趣」，
「问」已经进入学问。
他明白这个道理以后
进一步深研，养悟，
提升道行。
能问的人他已经进入境界。
从这里开始，
这是读无量经，
另外前面的
「若立有顶，为众演说」，
站在二十四层天上
「为众演说」是不是
无量人啊？
那么站在有顶天上是不是
虚空级的大法师啊？
他不是我们这个地球级呀！
也不是国家级，
也不是省级啊！
是虚空级的，面对无量大众
宣讲无量经典，
把无量人培养成为
阿罗汉这样的法师，
都不如受持
《法华经》的菩萨，
这个道理我有没有讲错呀？
好好对照。
所以我们就要明白
我们能够信解受持
《法华经》的人是谁。
有道无道自己知道。
❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 38
若人说法，令千万亿，
无量无数，恒沙众生，
得阿罗汉，具六神通，
虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，
如斯经典，是则为难：
前面已经有了
「无量无边」，
佛在这里感到讲得
还不过瘾，讲得不明显。
本来前面
「若立有顶为众演说」
是不是就无量了？
这里又讲：
「令千万亿无量无数恒沙
众生得阿罗汉」，
都不如能够信解受持
《法华经》的菩萨。
这两句话是为了讲一个事情
若能奉持《法华经》，
这是很难得。
我为佛道，于无量土，
从始至今，广说诸经，
而于其中，此经第一：
佛进一步来强调。
「我为佛道，于无量土」
这是讲空间；
「从始至今」这是讲时间；
「广说诸经」这是
讲无量万法；
「而于其中，此经第一」，
无分别不妨分别，
这是提纲挈领。
若有能持，则持佛身：
读懂了《法华经》
「一心三藏」，
当下妄心往生到真心、
当下凡夫的业报身即是
菩萨愿身。
这是「则持佛身」。
这是佛惟恐一些人
利用所谓的神通小术、
旁门左道来诋毁正法，
举了这么多例子。
我们不能迷惑颠倒啊！
如果现在有一个人在
外边腾云驾雾，
我估计起码要走
三分之二的人，
「赶快去拜佛啊」，
又一把鼻涕一把泪呀，
佛啊，你来给我们摩摩顶吧，
我们不再听印广师在
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是不是啊？
有些人对神通可感兴趣了！
佛在《楞严经》中所讲的
五十种阴魔境界里
解释得更详细。
在七菩提分中讲，
把境界都要舍掉；
好的境界不去攀缘，
恶的境界不要恐惧，
都是我。各种境界出现，
你都可以给他传
「如来藏」心法——
佛来佛度，魔来魔度，
任何天魔外道
都不能奈你如何。
一个人要从凡夫成佛，必须要有智慧的庄严，福德的庄严。有真正的福德，才能得真正的智慧。有时候，我们自己觉得很不聪明，读书没有记忆力，领悟力也不行；这是因为福德不够！大家都是妈妈生的，为什么我的脑筋不行？难道投胎的时候把仓库里发霉的脑筋带来了吗？其实功能都是一样，只因为自己福德不够，真正的福德，心理的健康，头脑的健康，是要自己修持来的。
真正得一个大福报，得到什么？大福报是你证到了空性，悟道而成佛，这才是大福报，大成就。但是要想悟道成佛的话，就要诸恶莫作，众善奉行的一切福德，来培养这个智慧。智慧不是光靠读书，或靠两个腿子在那里咬紧牙根熬得出来的！那个持戒修定，咬紧牙关熬腿子，不过是修福德，修有为福德的一种而已。无为福德，处处都是，而你自己智慧不能到达，修不成。所以学佛果然是真智慧，这个培养智慧的福德，又是一切善行的功德所完成的。这一点千万要注意！不要听到佛法是智慧之学，然后嘛，好事不做一件，那就不是真的智慧；换句话说，如果有真的智慧，自然要做好事了，智慧与善法是不二而一的。
******
我们晓得做生意要有三种资本，一种是开设的资金，二是货卖出去货款未收回时，还要占一笔资金，第三笔是周转金。学佛只要两笔资本就够了，比做生意划得来。哪两笔资本呢？就是智慧资粮和福德资粮。资粮就是资本，所以我们中国传统给朋友写匾额，写一个──福慧双修。慧就是智慧，所以福慧双修就是佛境界。有些人有福报，又有钱又有富贵功名，但却没有智慧；有些人智慧很高，穷得要死，世间福报不好，也没得办法。佛境界就是福德与智慧都圆满，这叫做福慧双修，智慧资粮圆满了，福德资粮圆满了，就成佛。所以大家念经的时候，念到皈依佛两足尊，就是这个两足——智慧具足，福德具足。《金刚经》告诉你，真正的福德要怎样修呢？就是不住相布施。要点告诉我们，真修到无所住，就是福德成就。
*****
要怎么样才能成道呢？要依循行为上的善行成就，福德成就，自然可以成道。所以学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。譬如我们现在研究《金刚经》，以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮。诸恶莫作，众善奉行，是找福德的资粮，智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。
但是在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界；所以要保留一点缺陷才好。曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。书读得好的，多半是福报差一点；命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那一面。要想什么都归了你，那只有成佛才行。可是成佛求的不是这个福报，而是无为之福，无为之福是很难的。
要想证到这个道果，就要超越人世间的福德，要有真正大福报的人，才能了解《金刚经》的经义，有智慧成就的人，才能成佛。真正的福德，是智慧的福德，大智慧就是大福德，这个智慧的福德不是钱可以买的。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
“功德智慧，以修其心”，这八个字看起来容易，想想看可真难了。这里要注意了！《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心，由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一点一点累积而来的，所以说积功累德，要身口意随时都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。再说，即使做了功，若因而心生一丝骄慢，这个功也没有了。这积功累德太难了，更不见有人能一贯到底做下去。
我们学佛讲功德和福德成就，没有功德哪有福报？智慧更难修了，智慧不够，头脑就不清。要怎样修呢？靠定慧止观，不是靠打坐，愈打坐愈胡涂的人很多。止是止一切妄念杂想，止于至善，一念在净念上，然后要起观，参究一切的佛，这才是打坐静修的道理，不是在那里玩弄气感！要多研究《瑜伽师地论》的止观，智慧是要学来的、修来的。我们学佛就两条大路，一条修福德，行一切善，去一切恶；另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满，才能成功。
*****
“无量功德皆成就，无量佛土皆严净”，这里都是打雷的声音，有如雷震，但众生听不见。学佛想证道千万要抓住这两句话！没有修福德资粮就不要妄想成就，怎么样开始修福德？诸恶莫作，众善奉行。也就是莫以善小而不为，莫以恶小而为之。没有功德成就的话处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。怎么会无量佛土皆严净呢？心净国土净，要念念清净。一呼一吸是一念，众生一念之间有八万四千个烦恼，所以念念清净才能够证到无量佛土皆严净。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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佛家讲要“福德资粮”，看你有没有这个福分，有没有这个善根。福德功德圆满的话，障碍就少，不然处处障碍。所以真正修道，佛家道家都一样，到了这一步工夫，你才看出来功德、善根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难重重。
如何成就智慧？《金刚经》告诉我们，必定要福德够了，智慧才得以开发，也是自求多福，自我解脱的道理。学佛是靠自己，不是靠别人帮忙，也不是靠佛菩萨保佑。世界上最大的福报就是智慧，纵然当上皇帝，或是财福多足以买下整个地球，仍然买不到智慧；智慧不是权力金钱所能换取得来的。成佛是福德够了，智慧到了，不是工夫问题。
《我说参同契》《圆觉经略说》（东方出版社）
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修定做工夫是要资本的，佛法叫资粮。学佛要具备两种资粮：智慧资粮、福德资粮。尤其学密宗，资粮特别重要。菩萨五十五位、十信十住十回向等，都属资粮。资本粮食不具备，你拿什么去修啊！
没有智慧，教理没有搞通，智慧资粮就不够。福德资粮就是福报，福报不够，等你刚刚要打坐，电话来了，家里什么人病了，你连打坐休息的福报都没有。刚刚想上轨道，空下时间来用功，东边冒火，西边冒烟，屡试屡验。不做工夫，什么事都没有；一做工夫，什么事都来，修行是要大福报的。
世间功名富贵是很难得的，可是另有个福报更难求，就是清福，非多生累劫好好修行是不能得来的。我一天能享有一秒钟的清福，心里就觉得无限的恭敬，也有无限的恐惧，因为这是诸佛菩萨的保佑。修定先要求得资粮，在座中就有几个人，学佛修道也很多年，讲理论都是第一等；讲工夫，有一点点；讲福德资粮嘛！一点都没有，没有时间打坐，自己想想看，是不是福德资粮不够？
弥勒菩萨说定的资粮——福德与智慧，学佛第一步先求圆满这个，这个不具备，你别想修道成功，连打坐都没资格。为什么说没有资格呢？第一个，想修清净于乱不乱，自己很清楚，可是福报不够，你不扰乱人，人家可来扰乱你修行。
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修证的三部曲是见、修、行。要见道须有般若大智慧。见道是大智慧，大福报。真正的大福德，也是大智慧，有大智慧的人是大福德。智慧没有开发是因为福德不够。大智慧福德如何来？是“行”来的。所以见、修、行是三位一体，缺一不可。禅宗里头的行愿、见地、修证功夫，三者不可缺一。拿教理来讲：行愿是功德，功德不圆满，智慧不会成就。换句话说：智慧不成功，就是功德不圆满。
《如何修证佛法》（东方出版社）
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第一步是要累积修行资本，多做好事，六度万行戒定慧，积累福德资粮，如果福德不够，就不要谈了。另外是智慧资粮，要求得智慧，不是在那里等，更不是在那里打妄想，而是要修智慧才能得，所以福德与智慧两种资粮都要聚积。
第二步除障，身体不健康则靠医药或做工夫，把身体障碍除掉，外缘的障碍也要除。有了福德资粮、智慧资粮，没有障碍了，所谓法、财、侣、地都具备了，再开始修生起次第。比如念咒子，准提咒十万遍或五十万遍、一百万遍，如果根本都没有念满的话，这个最初步的集资都没有做到，怎么可能得到生起次第的成就！何况还想悟道成佛，那是开玩笑！要知道，佛法是多劫勤修，劳苦功高来的啊。
所以说到福德资粮，去恶为善最为重要。你们大家学佛，为什么智慧不开呢？因为福报不够。福报是做什么得来的？是要舍己为人，利他而来的。“诸恶莫作，众善奉行”，起心动念随时注意身口意三业，不造恶业，这还是消极的，积极的就是利他之行。所以大家没有成就，不能开悟，就是因为功德不够。如果自己福德不修，光想求开悟，刚有一点善行，做一点点好事，人我是非就来了，福德怎么会成就呢？不可能！如果福德资粮够了，你所想的没有不成的，你的智慧也就成就了。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
真正得一个大福报，得到什么？大福报是你证到了空性，悟道而成佛，这才是大福报，大成就。但是要想悟道成佛的话，就要诸恶莫作，众善奉行的一切福德，来培养这个智慧。智慧不是光靠读书，或靠两个腿子在那里咬紧牙根熬得出来的！那个持戒修定，咬紧牙关熬腿子，不过是修福德，修有为福德的一种而已。无为福德，处处都是，而你自己智慧不能到达，修不成。所以学佛果然是真智慧，这个培养智慧的福德，又是一切善行的功德所完成的。这一点千万要注意！不要听到佛法是智慧之学，然后嘛，好事不做一件，那就不是真的智慧；换句话说，如果有真的智慧，自然要做好事了，智慧与善法是不二而一的。
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我们晓得做生意要有三种资本，一种是开设的资金，二是货卖出去货款未收回时，还要占一笔资金，第三笔是周转金。学佛只要两笔资本就够了，比做生意划得来。哪两笔资本呢？就是智慧资粮和福德资粮。资粮就是资本，所以我们中国传统给朋友写匾额，写一个──福慧双修。慧就是智慧，所以福慧双修就是佛境界。有些人有福报，又有钱又有富贵功名，但却没有智慧；有些人智慧很高，穷得要死，世间福报不好，也没得办法。佛境界就是福德与智慧都圆满，这叫做福慧双修，智慧资粮圆满了，福德资粮圆满了，就成佛。所以大家念经的时候，念到皈依佛两足尊，就是这个两足——智慧具足，福德具足。《金刚经》告诉你，真正的福德要怎样修呢？就是不住相布施。要点告诉我们，真修到无所住，就是福德成就。
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要怎么样才能成道呢？要依循行为上的善行成就，福德成就，自然可以成道。所以学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。譬如我们现在研究《金刚经》，以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮。诸恶莫作，众善奉行，是找福德的资粮，智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。
但是在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界；所以要保留一点缺陷才好。曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。书读得好的，多半是福报差一点；命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那一面。要想什么都归了你，那只有成佛才行。可是成佛求的不是这个福报，而是无为之福，无为之福是很难的。
要想证到这个道果，就要超越人世间的福德，要有真正大福报的人，才能了解《金刚经》的经义，有智慧成就的人，才能成佛。真正的福德，是智慧的福德，大智慧就是大福德，这个智慧的福德不是钱可以买的。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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“功德智慧，以修其心”，这八个字看起来容易，想想看可真难了。这里要注意了！《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心，由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一点一点累积而来的，所以说积功累德，要身口意随时都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。再说，即使做了功，若因而心生一丝骄慢，这个功也没有了。这积功累德太难了，更不见有人能一贯到底做下去。
我们学佛讲功德和福德成就，没有功德哪有福报？智慧更难修了，智慧不够，头脑就不清。要怎样修呢？靠定慧止观，不是靠打坐，愈打坐愈胡涂的人很多。止是止一切妄念杂想，止于至善，一念在净念上，然后要起观，参究一切的佛，这才是打坐静修的道理，不是在那里玩弄气感！要多研究《瑜伽师地论》的止观，智慧是要学来的、修来的。我们学佛就两条大路，一条修福德，行一切善，去一切恶；另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满，才能成功。
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“无量功德皆成就，无量佛土皆严净”，这里都是打雷的声音，有如雷震，但众生听不见。学佛想证道千万要抓住这两句话！没有修福德资粮就不要妄想成就，怎么样开始修福德？诸恶莫作，众善奉行。也就是莫以善小而不为，莫以恶小而为之。没有功德成就的话处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。怎么会无量佛土皆严净呢？心净国土净，要念念清净。一呼一吸是一念，众生一念之间有八万四千个烦恼，所以念念清净才能够证到无量佛土皆严净。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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佛家讲要“福德资粮”，看你有没有这个福分，有没有这个善根。福德功德圆满的话，障碍就少，不然处处障碍。所以真正修道，佛家道家都一样，到了这一步工夫，你才看出来功德、善根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难重重。
如何成就智慧？《金刚经》告诉我们，必定要福德够了，智慧才得以开发，也是自求多福，自我解脱的道理。学佛是靠自己，不是靠别人帮忙，也不是靠佛菩萨保佑。世界上最大的福报就是智慧，纵然当上皇帝，或是财福多足以买下整个地球，仍然买不到智慧；智慧不是权力金钱所能换取得来的。成佛是福德够了，智慧到了，不是工夫问题。
《我说参同契》《圆觉经略说》（东方出版社）
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修定做工夫是要资本的，佛法叫资粮。学佛要具备两种资粮：智慧资粮、福德资粮。尤其学密宗，资粮特别重要。菩萨五十五位、十信十住十回向等，都属资粮。资本粮食不具备，你拿什么去修啊！
没有智慧，教理没有搞通，智慧资粮就不够。福德资粮就是福报，福报不够，等你刚刚要打坐，电话来了，家里什么人病了，你连打坐休息的福报都没有。刚刚想上轨道，空下时间来用功，东边冒火，西边冒烟，屡试屡验。不做工夫，什么事都没有；一做工夫，什么事都来，修行是要大福报的。
世间功名富贵是很难得的，可是另有个福报更难求，就是清福，非多生累劫好好修行是不能得来的。我一天能享有一秒钟的清福，心里就觉得无限的恭敬，也有无限的恐惧，因为这是诸佛菩萨的保佑。修定先要求得资粮，在座中就有几个人，学佛修道也很多年，讲理论都是第一等；讲工夫，有一点点；讲福德资粮嘛！一点都没有，没有时间打坐，自己想想看，是不是福德资粮不够？
弥勒菩萨说定的资粮——福德与智慧，学佛第一步先求圆满这个，这个不具备，你别想修道成功，连打坐都没资格。为什么说没有资格呢？第一个，想修清净于乱不乱，自己很清楚，可是福报不够，你不扰乱人，人家可来扰乱你修行。
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修证的三部曲是见、修、行。要见道须有般若大智慧。见道是大智慧，大福报。真正的大福德，也是大智慧，有大智慧的人是大福德。智慧没有开发是因为福德不够。大智慧福德如何来？是“行”来的。所以见、修、行是三位一体，缺一不可。禅宗里头的行愿、见地、修证功夫，三者不可缺一。拿教理来讲：行愿是功德，功德不圆满，智慧不会成就。换句话说：智慧不成功，就是功德不圆满。
《如何修证佛法》（东方出版社）
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第一步是要累积修行资本，多做好事，六度万行戒定慧，积累福德资粮，如果福德不够，就不要谈了。另外是智慧资粮，要求得智慧，不是在那里等，更不是在那里打妄想，而是要修智慧才能得，所以福德与智慧两种资粮都要聚积。
第二步除障，身体不健康则靠医药或做工夫，把身体障碍除掉，外缘的障碍也要除。有了福德资粮、智慧资粮，没有障碍了，所谓法、财、侣、地都具备了，再开始修生起次第。比如念咒子，准提咒十万遍或五十万遍、一百万遍，如果根本都没有念满的话，这个最初步的集资都没有做到，怎么可能得到生起次第的成就！何况还想悟道成佛，那是开玩笑！要知道，佛法是多劫勤修，劳苦功高来的啊。
所以说到福德资粮，去恶为善最为重要。你们大家学佛，为什么智慧不开呢？因为福报不够。福报是做什么得来的？是要舍己为人，利他而来的。“诸恶莫作，众善奉行”，起心动念随时注意身口意三业，不造恶业，这还是消极的，积极的就是利他之行。所以大家没有成就，不能开悟，就是因为功德不够。如果自己福德不修，光想求开悟，刚有一点善行，做一点点好事，人我是非就来了，福德怎么会成就呢？不可能！如果福德资粮够了，你所想的没有不成的，你的智慧也就成就了。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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