槐樹真是啥都能吃啊[打call]
●槐芽
初生嫩芽可煠熟，水淘過食，亦可作飲代茶，或採槐子種畦中，採苗食之亦良。（《本草綱目》）
春初嫩葉亦可食，主癮疹，牙齒諸風疼。（《本草綱目·槐實》）
乙卯見趙六亨民部，言食槐芽法，煠熟置新磚瓦上，陰乾更煠，如是三過，絕不苦。凡食樹芽葉，並宜用此法，去其苦味。（《救飢》）
●嫩芽、槐花
採嫩芽煠熟，換水浸淘，洗去苦味，油鹽調食，或採槐花炒熟，食之。元扈先生曰嘗過花，性太冷亦難食。（《救飢》）
●槐花
寇宗奭曰：未開時，採收陳久者，良入藥炒用，染家以水煮一沸出之，其稠滓為餅，染色更鮮也。（《本草綱目》）
●槐葉
晉人多食槐葉，又槐葉枯落者，亦拾取，和米煮飯食之。嘗見曹都諫真，予述其鄉。先生某雲世閒真味，獨有二種，謂槐葉煮飯，蔓菁煮飯也。（《救飢》）
用槐葉一斤，蒸熟曬乾，研為末，煎飲代茶。久服還能明目。（《本草綱目》）
自關東至海大旱，冬蔬皆盡，貧者以蓬子為面，槐葉為齏。（《新唐書》）
採嫩葉細淨者，搗為汁，和面作淘，以醯醬為熟齏食。（《遵生八箋·槐角葉》）
野狐泉畔昔人集，朱亥墓南今日豪。慚愧曾槐誰細摘，蹔拋湯餅屬吾曹。（宋·晁說之《招圖機吃槐葉冷淘有狐泉之句輒復為謝》）
建炎元年，汴京大飢，米升錢三百，一鼠直數百錢，人食水藻、椿槐葉，道殣，骼無余胔。三年，山東郡國大飢，人相食。時金人陷京東諸郡，民聚為盜，至車載乾屍為糧。（《宋史》）
及賊帥王須拔攻圍，時城中糧盡，吏人取槐葉藁節食之，竟無叛者。貞觀初，累遷刑部侍郎，封武城縣男。 出為幽州刺史，尋卒。 （《舊唐書》）
臣竊見關東去年旱災，自虢至海，麥才半收，秋稼幾無，冬菜至少，貧者磑蓬實為面，蓄槐葉為齏。或更衰贏，亦難採拾。常年不稔，則散之鄰境。今所在皆飢，無所依投，坐守鄉閭，待盡溝壑。其蠲免餘稅，實無可徵。（《資治通鑒》）
杜甫詩雲：青青高槐葉，採掇付中廚。新面來近市，汁滓宛相俱。入鼎資過熟，加餐愁欲無。即此見其法於夏，採槐葉之高秀者，湯少瀹，研細濾清，和面作淘，乃以醯醬熟蒸，簇細苗以盤行之，取其碧鮮可愛也。末句雲：君王納涼晚，此味亦時須。不惟見詩人一食未嘗忘君，且知貴為君王，亦珍此山林之味旨哉。詩乎。（《山家清供》）
●槐實、槐子
庾肩吾常服槐實，年七十餘，目看細字，須發猶黑。（《顏氏家訓·養生篇》）
按太清草木方雲槐者，虛星之精。十月上巳日採子服之，去百病，長生，通神。《梁書》言庾肩吾常服槐實，年七十餘，發鬢皆黑，目看細字亦其驗也。古方以子入冬月牛膽中漬之，陰乾百日，每食後吞一枚，雲久服明目通神，白髮還黑，有痔及下血者尤宜服之。（《本草綱目》）
進士黃可字不可孤寒樸野，深於雅道，詩句中多用驢字。如獻高侍郎詩雲：天下傳將舞馬賦，門前迎得跨驢賓。之類。又嘗謁捨人潘佑，潘教服槐子，雲豐肌郤老。明旦，潘公趨朝天階，未曙，見槐樹煙霧中有人若猿狙之狀，迫而視之即可也。怪問其故，乃擁條而謝曰：昨蒙明公教服槐子法，故今日齋戒而掇之，潘大笑而去。（《南唐近事》）
庚肩吾常服槐實，年七十餘，目看細字，須發猶黑。（《顏氏家訓》）
《梁書》曰：庾肩吾常服槐實，年七十餘，目看細字，鬢皆黑。離亂之際，奔於江陵。（《太平預覽》）
於牛膽中漬浸百日，陰乾，每日吞一枚，百日身輕，千日白髮自黑，久服通明。（《遵生八箋· 服槐實法》）
九實者，連前實、槐實、柏實、兔絲實、女貞實、蛇床實、蔓荊實、蓼實、也。二冬者，天門、麥門冬。三建者，附子、天雄、烏頭。水香，蘭草。 林蘭，支子。卷柏、伏苓，並皆仙物。凡此眾藥，事悉見於《神農》（《宋書》）[小红花]
●槐芽
初生嫩芽可煠熟，水淘過食，亦可作飲代茶，或採槐子種畦中，採苗食之亦良。（《本草綱目》）
春初嫩葉亦可食，主癮疹，牙齒諸風疼。（《本草綱目·槐實》）
乙卯見趙六亨民部，言食槐芽法，煠熟置新磚瓦上，陰乾更煠，如是三過，絕不苦。凡食樹芽葉，並宜用此法，去其苦味。（《救飢》）
●嫩芽、槐花
採嫩芽煠熟，換水浸淘，洗去苦味，油鹽調食，或採槐花炒熟，食之。元扈先生曰嘗過花，性太冷亦難食。（《救飢》）
●槐花
寇宗奭曰：未開時，採收陳久者，良入藥炒用，染家以水煮一沸出之，其稠滓為餅，染色更鮮也。（《本草綱目》）
●槐葉
晉人多食槐葉，又槐葉枯落者，亦拾取，和米煮飯食之。嘗見曹都諫真，予述其鄉。先生某雲世閒真味，獨有二種，謂槐葉煮飯，蔓菁煮飯也。（《救飢》）
用槐葉一斤，蒸熟曬乾，研為末，煎飲代茶。久服還能明目。（《本草綱目》）
自關東至海大旱，冬蔬皆盡，貧者以蓬子為面，槐葉為齏。（《新唐書》）
採嫩葉細淨者，搗為汁，和面作淘，以醯醬為熟齏食。（《遵生八箋·槐角葉》）
野狐泉畔昔人集，朱亥墓南今日豪。慚愧曾槐誰細摘，蹔拋湯餅屬吾曹。（宋·晁說之《招圖機吃槐葉冷淘有狐泉之句輒復為謝》）
建炎元年，汴京大飢，米升錢三百，一鼠直數百錢，人食水藻、椿槐葉，道殣，骼無余胔。三年，山東郡國大飢，人相食。時金人陷京東諸郡，民聚為盜，至車載乾屍為糧。（《宋史》）
及賊帥王須拔攻圍，時城中糧盡，吏人取槐葉藁節食之，竟無叛者。貞觀初，累遷刑部侍郎，封武城縣男。 出為幽州刺史，尋卒。 （《舊唐書》）
臣竊見關東去年旱災，自虢至海，麥才半收，秋稼幾無，冬菜至少，貧者磑蓬實為面，蓄槐葉為齏。或更衰贏，亦難採拾。常年不稔，則散之鄰境。今所在皆飢，無所依投，坐守鄉閭，待盡溝壑。其蠲免餘稅，實無可徵。（《資治通鑒》）
杜甫詩雲：青青高槐葉，採掇付中廚。新面來近市，汁滓宛相俱。入鼎資過熟，加餐愁欲無。即此見其法於夏，採槐葉之高秀者，湯少瀹，研細濾清，和面作淘，乃以醯醬熟蒸，簇細苗以盤行之，取其碧鮮可愛也。末句雲：君王納涼晚，此味亦時須。不惟見詩人一食未嘗忘君，且知貴為君王，亦珍此山林之味旨哉。詩乎。（《山家清供》）
●槐實、槐子
庾肩吾常服槐實，年七十餘，目看細字，須發猶黑。（《顏氏家訓·養生篇》）
按太清草木方雲槐者，虛星之精。十月上巳日採子服之，去百病，長生，通神。《梁書》言庾肩吾常服槐實，年七十餘，發鬢皆黑，目看細字亦其驗也。古方以子入冬月牛膽中漬之，陰乾百日，每食後吞一枚，雲久服明目通神，白髮還黑，有痔及下血者尤宜服之。（《本草綱目》）
進士黃可字不可孤寒樸野，深於雅道，詩句中多用驢字。如獻高侍郎詩雲：天下傳將舞馬賦，門前迎得跨驢賓。之類。又嘗謁捨人潘佑，潘教服槐子，雲豐肌郤老。明旦，潘公趨朝天階，未曙，見槐樹煙霧中有人若猿狙之狀，迫而視之即可也。怪問其故，乃擁條而謝曰：昨蒙明公教服槐子法，故今日齋戒而掇之，潘大笑而去。（《南唐近事》）
庚肩吾常服槐實，年七十餘，目看細字，須發猶黑。（《顏氏家訓》）
《梁書》曰：庾肩吾常服槐實，年七十餘，目看細字，鬢皆黑。離亂之際，奔於江陵。（《太平預覽》）
於牛膽中漬浸百日，陰乾，每日吞一枚，百日身輕，千日白髮自黑，久服通明。（《遵生八箋· 服槐實法》）
九實者，連前實、槐實、柏實、兔絲實、女貞實、蛇床實、蔓荊實、蓼實、也。二冬者，天門、麥門冬。三建者，附子、天雄、烏頭。水香，蘭草。 林蘭，支子。卷柏、伏苓，並皆仙物。凡此眾藥，事悉見於《神農》（《宋書》）[小红花]
槐树真是啥都能吃啊[打call]
●槐芽
初生嫩芽可煠熟，水淘过食，亦可作饮代茶，或采槐子种畦中，采苗食之亦良。（《本草纲目》）
春初嫩叶亦可食，主瘾疹，牙齿诸风疼。（《本草纲目·槐实》）
乙卯见赵六亨民部，言食槐芽法，煠熟置新砖瓦上，阴乾更煠，如是三过，绝不苦。凡食树芽叶，并宜用此法，去其苦味。（《救饥》）
●嫩芽、槐花
采嫩芽煠熟，换水浸淘，洗去苦味，油盐调食，或采槐花炒熟，食之。元扈先生曰尝过花，性太冷亦难食。（《救饥》）
●槐花
寇宗奭曰：未开时，采收陈久者，良入药炒用，染家以水煮一沸出之，其稠滓为饼，染色更鲜也。（《本草纲目》）
●槐叶
晋人多食槐叶，又槐叶枯落者，亦拾取，和米煮饭食之。尝见曹都谏真，予述其乡。先生某云世闲真味，独有二种，谓槐叶煮饭，蔓菁煮饭也。（《救饥》）
用槐叶一斤，蒸熟晒干，研为末，煎饮代茶。久服还能明目。（《本草纲目》）
自关东至海大旱，冬蔬皆尽，贫者以蓬子为面，槐叶为齑。（《新唐书》）
采嫩叶细净者，捣为汁，和面作淘，以醯酱为熟齑食。（《遵生八笺·槐角叶》）
野狐泉畔昔人集，朱亥墓南今日豪。惭愧曾槐谁细摘，蹔抛汤饼属吾曹。（宋·晁说之《招图机吃槐叶冷淘有狐泉之句辄复为谢》）
建炎元年，汴京大饥，米升钱三百，一鼠直数百钱，人食水藻、椿槐叶，道殣，骼无余胔。三年，山东郡国大饥，人相食。时金人陷京东诸郡，民聚为盗，至车载干尸为粮。（《宋史》）
及贼帅王须拔攻围，时城中粮尽，吏人取槐叶藁节食之，竟无叛者。贞观初，累迁刑部侍郎，封武城县男。 出为幽州刺史，寻卒。 （《旧唐书》）
臣窃见关东去年旱灾，自虢至海，麦才半收，秋稼几无，冬菜至少，贫者硙蓬实为面，蓄槐叶为齑。或更衰赢，亦难采拾。常年不稔，则散之邻境。今所在皆饥，无所依投，坐守乡闾，待尽沟壑。其蠲免馀税，实无可征。（《资治通鉴》）
杜甫诗云：青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。入鼎资过熟，加餐愁欲无。即此见其法于夏，采槐叶之高秀者，汤少瀹，研细滤清，和面作淘，乃以醯酱熟蒸，簇细苗以盘行之，取其碧鲜可爱也。末句云：君王纳凉晚，此味亦时须。不惟见诗人一食未尝忘君，且知贵为君王，亦珍此山林之味旨哉。诗乎。（《山家清供》）
●槐实、槐子
庾肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，须发犹黑。（《颜氏家训·养生篇》）
按太清草木方云槐者，虚星之精。十月上巳日采子服之，去百病，长生，通神。《梁书》言庾肩吾常服槐实，年七十馀，发鬓皆黑，目看细字亦其验也。古方以子入冬月牛胆中渍之，阴乾百日，每食后吞一枚，云久服明目通神，白发还黑，有痔及下血者尤宜服之。（《本草纲目》）
进士黄可字不可孤寒朴野，深于雅道，诗句中多用驴字。如献高侍郎诗云：天下传将舞马赋，门前迎得跨驴宾。之类。又尝谒舍人潘佑，潘教服槐子，云丰肌郤老。明旦，潘公趋朝天阶，未曙，见槐树烟雾中有人若猿狙之状，迫而视之即可也。怪问其故，乃拥条而谢曰：昨蒙明公教服槐子法，故今日斋戒而掇之，潘大笑而去。（《南唐近事》）
庚肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，须发犹黑。（《颜氏家训》）
《梁书》曰：庾肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，鬓皆黑。离乱之际，奔于江陵。（《太平预览》）
于牛胆中渍浸百日，阴乾，每日吞一枚，百日身轻，千日白发自黑，久服通明。（《遵生八笺· 服槐实法》）
九实者，连前实、槐实、柏实、兔丝实、女贞实、蛇床实、蔓荆实、蓼实、也。二冬者，天门、麦门冬。三建者，附子、天雄、乌头。水香，兰草。 林兰，支子。卷柏、伏苓，并皆仙物。凡此众药，事悉见于《神农》（《宋书》）
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●槐芽
初生嫩芽可煠熟，水淘过食，亦可作饮代茶，或采槐子种畦中，采苗食之亦良。（《本草纲目》）
春初嫩叶亦可食，主瘾疹，牙齿诸风疼。（《本草纲目·槐实》）
乙卯见赵六亨民部，言食槐芽法，煠熟置新砖瓦上，阴乾更煠，如是三过，绝不苦。凡食树芽叶，并宜用此法，去其苦味。（《救饥》）
●嫩芽、槐花
采嫩芽煠熟，换水浸淘，洗去苦味，油盐调食，或采槐花炒熟，食之。元扈先生曰尝过花，性太冷亦难食。（《救饥》）
●槐花
寇宗奭曰：未开时，采收陈久者，良入药炒用，染家以水煮一沸出之，其稠滓为饼，染色更鲜也。（《本草纲目》）
●槐叶
晋人多食槐叶，又槐叶枯落者，亦拾取，和米煮饭食之。尝见曹都谏真，予述其乡。先生某云世闲真味，独有二种，谓槐叶煮饭，蔓菁煮饭也。（《救饥》）
用槐叶一斤，蒸熟晒干，研为末，煎饮代茶。久服还能明目。（《本草纲目》）
自关东至海大旱，冬蔬皆尽，贫者以蓬子为面，槐叶为齑。（《新唐书》）
采嫩叶细净者，捣为汁，和面作淘，以醯酱为熟齑食。（《遵生八笺·槐角叶》）
野狐泉畔昔人集，朱亥墓南今日豪。惭愧曾槐谁细摘，蹔抛汤饼属吾曹。（宋·晁说之《招图机吃槐叶冷淘有狐泉之句辄复为谢》）
建炎元年，汴京大饥，米升钱三百，一鼠直数百钱，人食水藻、椿槐叶，道殣，骼无余胔。三年，山东郡国大饥，人相食。时金人陷京东诸郡，民聚为盗，至车载干尸为粮。（《宋史》）
及贼帅王须拔攻围，时城中粮尽，吏人取槐叶藁节食之，竟无叛者。贞观初，累迁刑部侍郎，封武城县男。 出为幽州刺史，寻卒。 （《旧唐书》）
臣窃见关东去年旱灾，自虢至海，麦才半收，秋稼几无，冬菜至少，贫者硙蓬实为面，蓄槐叶为齑。或更衰赢，亦难采拾。常年不稔，则散之邻境。今所在皆饥，无所依投，坐守乡闾，待尽沟壑。其蠲免馀税，实无可征。（《资治通鉴》）
杜甫诗云：青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。入鼎资过熟，加餐愁欲无。即此见其法于夏，采槐叶之高秀者，汤少瀹，研细滤清，和面作淘，乃以醯酱熟蒸，簇细苗以盘行之，取其碧鲜可爱也。末句云：君王纳凉晚，此味亦时须。不惟见诗人一食未尝忘君，且知贵为君王，亦珍此山林之味旨哉。诗乎。（《山家清供》）
●槐实、槐子
庾肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，须发犹黑。（《颜氏家训·养生篇》）
按太清草木方云槐者，虚星之精。十月上巳日采子服之，去百病，长生，通神。《梁书》言庾肩吾常服槐实，年七十馀，发鬓皆黑，目看细字亦其验也。古方以子入冬月牛胆中渍之，阴乾百日，每食后吞一枚，云久服明目通神，白发还黑，有痔及下血者尤宜服之。（《本草纲目》）
进士黄可字不可孤寒朴野，深于雅道，诗句中多用驴字。如献高侍郎诗云：天下传将舞马赋，门前迎得跨驴宾。之类。又尝谒舍人潘佑，潘教服槐子，云丰肌郤老。明旦，潘公趋朝天阶，未曙，见槐树烟雾中有人若猿狙之状，迫而视之即可也。怪问其故，乃拥条而谢曰：昨蒙明公教服槐子法，故今日斋戒而掇之，潘大笑而去。（《南唐近事》）
庚肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，须发犹黑。（《颜氏家训》）
《梁书》曰：庾肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，鬓皆黑。离乱之际，奔于江陵。（《太平预览》）
于牛胆中渍浸百日，阴乾，每日吞一枚，百日身轻，千日白发自黑，久服通明。（《遵生八笺· 服槐实法》）
九实者，连前实、槐实、柏实、兔丝实、女贞实、蛇床实、蔓荆实、蓼实、也。二冬者，天门、麦门冬。三建者，附子、天雄、乌头。水香，兰草。 林兰，支子。卷柏、伏苓，并皆仙物。凡此众药，事悉见于《神农》（《宋书》）
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二月八日
●芳春节
二月八日为芳春节，玉晨大道君登玉霄琳房，四盼天下。（《道经》）
按道经以二月一日为天正节，八日为芳春节。（《五杂俎·天部二》）
道经二月八日为芳春节。 玉晨大道君登玉霄琳房 ，四盼天下。（《事物异名录》）
献生子（朔日）、踏青（二日）、芳春节（八日）、祭马祖（刚日）、治聋酒（社日）、扑蝶会（十五）。（《月令演·二月》）
●芳春斋
是月八日，宜脩芳春斋。（《灵宝》）
●乌饭、香花会
二月八日造乌饭，各方具香烛往参无量寿佛。谓：香花会。（《全州志》）
●有风雨
初八日前后必有风雨。（《农事占候》）
●婆摩遮
焉耆，二月八日婆摩遮。（《酉阳杂俎》）
●上山旗、下山旗
二月初八东南风，谓之上山旗，主水；西北风，谓之下山旗，主旱。（《陶朱公书》）
●请客雨、送客雨
二月八日……必有风雨，极准，俗谓请客送客雨。正日谓之洗街雨。初十日谓之洗厨雨。（《田家五行》）
●拔须发
是月初八日、十四日、二十八日，拔白须、发，良。（《四时纂要》）
●沐浴
二月八日，沐浴令人轻健；初六日亦同。（《云笈七签》）
●冻食节最后一天
二月初旬，祀张菩萨即祠山神也。自一日至八日多风雨，名冻食节。（《高淳县志》）
●观街药市
八日，观街药市。早宴大慈寺之设厅，晚宴金绳院。（《岁华纪丽谱》）
●张大帝诞日
二月初八，俗称张大帝诞日。是日，西南风，则农有秋。（《昆山县志》）
二月八日，张大帝生日前后，必有风雨，极准，俗谓请客送客雨。正日谓之洗街雨。初十日谓之洗厨雨。（《田家五行》）
●迎神社会
二月初八日为迎神社会。先是正月内城外各村设会。轮流迎请诸神毕，首东门迎诸神于会所，设醮三日。四门轮递迎请之期。用锦綵装演马匹，名曰神马。并台阁故事，备极美丽。夕则比户张灯，笙歌綵舞，以供游人玩乐。相沿已久。俗传祈年丰稔，历有明验。（《河阳县志》）
●行像
摩竭提国，年年常以建卯月八日行像，作四轮车，缚竹作五层，有承栌揠戟，高二丈馀，以白氎缠上。然后彩画，作诸天形像，以金银琉璃庄校，其上悬缯幡，盖四边，作龛皆有坐佛菩萨立侍，此日境内道俗皆集华香供养。（《佛国记》）
●佛生日
是月初八日，乃佛生日也。周建子，以子月为岁首。是以十一月为正月也。庄王九年四月初八日，释迦生。以子至卯月是今二月也。二月八日为佛生辰无疑。今不知者，不考岁首建支，犹以四月为成规，何其谬欤。（《元枢经》）
●祠山圣诞
初八日，钱塘门外霍山路有神曰祠山正佑圣烈昭德昌福崇仁真君，庆十一日诞圣之辰。祖庙在广德军，敕赐庙额“广惠”，自梁至宋，血食已一千三百余年矣。凡邦国有祷，士民有告，感通即应。其日都城内外，诣庙献送繁盛，最是府第及内官迎献马社，仪仗整肃，装束华丽。又有七宝行排，列数卓珍异宝器珠玉殿亭，悉皆精巧。后苑诸作，呈献盘龙走凤，精细靴鞋，诸色巾帽，献贡不俗。各以彩旗、鼓吹、妓乐、舞队等社，奇花异果，珍禽水族，精巧面作，诸色石，车驾迎引，歌叫卖声，效京师故体，风流锦体，他处所无。台阁巍峨，神鬼威勇，并呈于露台之上。自早至暮，观者纷纷。十一日，庙中有衙前乐，教乐所人员部领诸色乐部，诣殿作乐呈献。命大官排食果二十四盏，各盏呈艺。守臣委佐官代拜。初八日，西湖画舫尽开，苏堤游人，来往如蚁。其日，龙舟六只，戏于湖中。其舟俱装十太尉、七圣、二郎神、神鬼、快行、锦体浪子、黄胖，杂以鲜色旗伞、花篮、闹竿、鼓吹之类。其余皆簪大花、卷脚帽子、红绿戏衫，执棹行舟，戏游波中。帅守出城，往一清堂弹压。其龙舟俱呈参州府，令立标竿于湖中，挂其锦彩、银碗、官楮，犒龙舟，快捷者赏之。有一小节级，披黄衫，顶青巾，带大花，插孔雀尾，乘小舟抵湖堂，横节杖，声诺，取指挥，次以舟回，朝诸龙以小彩旗招之，诸舟俱鸣锣击鼓，分两势划棹旋转，而远远排列成行，再以小彩旗引之，龙舟并进者二，又以旗招之，其龙舟远列成行，而先进者得捷取标赏，声喏而退，余者以钱酒友犒也。湖山游人，至暮不绝。大抵杭州胜景，全在西湖，他郡无此，更兼仲春景色明媚，花事方殷，正是公子王孙，五陵年少，赏心乐事之时，讵宜虚度？至如贫者，亦解质借兑，带妻挟子，竟日嬉游，不醉不归。此邦风俗，从古而然，至今亦不改也。（《梦梁录》）
●轶事
梁安国寺，在秣陵县都乡同下里。寺有金铜像一躯，以永明九年起造，时失去，天监六年二月八日，房主药王尼所住床前，时时有光照屋。至二十三日于光处，忽有泉涌，见此像随水而出，远近骇观。泉既不竭，乃累砖为井，井犹存焉。（《法苑珠林》）
东晋穆帝永和六年二月八日夜，有像现于荆州城北，长七尺五寸，合光趺高一丈一尺，皆莫测其所从。初，广州商客下载，中夜觉有人来奔船，惊，共寻视，了无所载，而船载自重，虽骇其异，而不测也。及达渚宫才泊水，次夜，复觉人自然登岸，船载还轻，及像现，方知其兆。（《法苑珠林》）
●芳春节
二月八日为芳春节，玉晨大道君登玉霄琳房，四盼天下。（《道经》）
按道经以二月一日为天正节，八日为芳春节。（《五杂俎·天部二》）
道经二月八日为芳春节。 玉晨大道君登玉霄琳房 ，四盼天下。（《事物异名录》）
献生子（朔日）、踏青（二日）、芳春节（八日）、祭马祖（刚日）、治聋酒（社日）、扑蝶会（十五）。（《月令演·二月》）
●芳春斋
是月八日，宜脩芳春斋。（《灵宝》）
●乌饭、香花会
二月八日造乌饭，各方具香烛往参无量寿佛。谓：香花会。（《全州志》）
●有风雨
初八日前后必有风雨。（《农事占候》）
●婆摩遮
焉耆，二月八日婆摩遮。（《酉阳杂俎》）
●上山旗、下山旗
二月初八东南风，谓之上山旗，主水；西北风，谓之下山旗，主旱。（《陶朱公书》）
●请客雨、送客雨
二月八日……必有风雨，极准，俗谓请客送客雨。正日谓之洗街雨。初十日谓之洗厨雨。（《田家五行》）
●拔须发
是月初八日、十四日、二十八日，拔白须、发，良。（《四时纂要》）
●沐浴
二月八日，沐浴令人轻健；初六日亦同。（《云笈七签》）
●冻食节最后一天
二月初旬，祀张菩萨即祠山神也。自一日至八日多风雨，名冻食节。（《高淳县志》）
●观街药市
八日，观街药市。早宴大慈寺之设厅，晚宴金绳院。（《岁华纪丽谱》）
●张大帝诞日
二月初八，俗称张大帝诞日。是日，西南风，则农有秋。（《昆山县志》）
二月八日，张大帝生日前后，必有风雨，极准，俗谓请客送客雨。正日谓之洗街雨。初十日谓之洗厨雨。（《田家五行》）
●迎神社会
二月初八日为迎神社会。先是正月内城外各村设会。轮流迎请诸神毕，首东门迎诸神于会所，设醮三日。四门轮递迎请之期。用锦綵装演马匹，名曰神马。并台阁故事，备极美丽。夕则比户张灯，笙歌綵舞，以供游人玩乐。相沿已久。俗传祈年丰稔，历有明验。（《河阳县志》）
●行像
摩竭提国，年年常以建卯月八日行像，作四轮车，缚竹作五层，有承栌揠戟，高二丈馀，以白氎缠上。然后彩画，作诸天形像，以金银琉璃庄校，其上悬缯幡，盖四边，作龛皆有坐佛菩萨立侍，此日境内道俗皆集华香供养。（《佛国记》）
●佛生日
是月初八日，乃佛生日也。周建子，以子月为岁首。是以十一月为正月也。庄王九年四月初八日，释迦生。以子至卯月是今二月也。二月八日为佛生辰无疑。今不知者，不考岁首建支，犹以四月为成规，何其谬欤。（《元枢经》）
●祠山圣诞
初八日，钱塘门外霍山路有神曰祠山正佑圣烈昭德昌福崇仁真君，庆十一日诞圣之辰。祖庙在广德军，敕赐庙额“广惠”，自梁至宋，血食已一千三百余年矣。凡邦国有祷，士民有告，感通即应。其日都城内外，诣庙献送繁盛，最是府第及内官迎献马社，仪仗整肃，装束华丽。又有七宝行排，列数卓珍异宝器珠玉殿亭，悉皆精巧。后苑诸作，呈献盘龙走凤，精细靴鞋，诸色巾帽，献贡不俗。各以彩旗、鼓吹、妓乐、舞队等社，奇花异果，珍禽水族，精巧面作，诸色石，车驾迎引，歌叫卖声，效京师故体，风流锦体，他处所无。台阁巍峨，神鬼威勇，并呈于露台之上。自早至暮，观者纷纷。十一日，庙中有衙前乐，教乐所人员部领诸色乐部，诣殿作乐呈献。命大官排食果二十四盏，各盏呈艺。守臣委佐官代拜。初八日，西湖画舫尽开，苏堤游人，来往如蚁。其日，龙舟六只，戏于湖中。其舟俱装十太尉、七圣、二郎神、神鬼、快行、锦体浪子、黄胖，杂以鲜色旗伞、花篮、闹竿、鼓吹之类。其余皆簪大花、卷脚帽子、红绿戏衫，执棹行舟，戏游波中。帅守出城，往一清堂弹压。其龙舟俱呈参州府，令立标竿于湖中，挂其锦彩、银碗、官楮，犒龙舟，快捷者赏之。有一小节级，披黄衫，顶青巾，带大花，插孔雀尾，乘小舟抵湖堂，横节杖，声诺，取指挥，次以舟回，朝诸龙以小彩旗招之，诸舟俱鸣锣击鼓，分两势划棹旋转，而远远排列成行，再以小彩旗引之，龙舟并进者二，又以旗招之，其龙舟远列成行，而先进者得捷取标赏，声喏而退，余者以钱酒友犒也。湖山游人，至暮不绝。大抵杭州胜景，全在西湖，他郡无此，更兼仲春景色明媚，花事方殷，正是公子王孙，五陵年少，赏心乐事之时，讵宜虚度？至如贫者，亦解质借兑，带妻挟子，竟日嬉游，不醉不归。此邦风俗，从古而然，至今亦不改也。（《梦梁录》）
●轶事
梁安国寺，在秣陵县都乡同下里。寺有金铜像一躯，以永明九年起造，时失去，天监六年二月八日，房主药王尼所住床前，时时有光照屋。至二十三日于光处，忽有泉涌，见此像随水而出，远近骇观。泉既不竭，乃累砖为井，井犹存焉。（《法苑珠林》）
东晋穆帝永和六年二月八日夜，有像现于荆州城北，长七尺五寸，合光趺高一丈一尺，皆莫测其所从。初，广州商客下载，中夜觉有人来奔船，惊，共寻视，了无所载，而船载自重，虽骇其异，而不测也。及达渚宫才泊水，次夜，复觉人自然登岸，船载还轻，及像现，方知其兆。（《法苑珠林》）
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