愚痴眾生，不覺不知，壽命短薄，如石火光，如水上泡，如電光出，云何於中不驚不懼，云何於中廣貪財利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有諸佛菩薩能到彼岸，凡夫眾生定當淪沒。無常殺鬼來無時節，縱有無量無邊金銀財寶，情求贖命，無有是處。眾生當知，須觀此身而生念言，是身如四毒蛇，常為無量諸蟲之所唼食，是身臭穢，貪慾獄縛，是身可惡，猶如死狗，是身不淨，九孔常流，是身如城，羅剎處內，是身不久，當為烏鵲餓狗之所食啖，須舍穢身，求菩提心。當觀此身，捨命之時，白汗流出，兩手橫空，楚痛難忍，命根盡時，一日二日至於五日，膨脹青瘀，膿汗流出，父母妻子而不喜見，乃至身骨散在於地，腳骨異處，膞骨脛骨、腰骨肋骨、脊骨頂骨髑髏各各異處，身肉腸胃、肝腎肺臟為諸蟲藪，云何於中橫生有我，生存之時，金銀財寶，錢財庫藏，何關我事?--《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》#普令眾生各獲法利
#南無本師釋迦牟尼佛 (三稱)‬ ‪# https://t.cn/RDU8ip0

禅境与极度功利投机 人情世故其中有一面

与自身心无关碍 :知道天际无有大求 看清世事不陷其中 只取上流只要我得 只看开心事不可龌龊我心 心不想就无碍 心念随时不可断舍离

付出与得到 :知道你境界明了你所需求可以因导之得我所求 知道你程度我可按耐节奏 无可无不可有得有不得 我没有边际与执着 你能耐我何
相交制造情愫 暧昧蕴育氛围 顺你心思能令你快乐 你忘记了什么还能不惦记这份快乐 使人快乐不就是永恒主题 还要考虑什么是理想道德
说什么重要么该说什么就有什么 你在想着什么我要的是什么 能让这个氛围欢乐也能悲伤激烈或淡然 不能白白付出我要有所得 智商付出也是我的 不过是那些个年头经验教训换取来的 这里该是收获的季节 付出一点能得到全部 干嘛还要持续呢

理想与未来 :长久远我也不要考虑的 不是越发达那机遇越是会凑泊 都想过来想得到 我且一个个的摘瓜
理想道德还有什么美好 不就是那些让我执着迷惑我的东西 不让你们去想象 怎么好恣意现在的我

现实与现状 :都是明白人了也好打交道也不相信你没有入端 谁先付出代价了谁也别装傻充愣慢吞吞 你还玩得玩不起你要与我结仇么 要我更会好好对待你好算计了你么……

与心 与外界 与理想
没有理想只要现在 从外界得到 不妄想只看清眼前 前路自然宽广

玩弄基础上再搭建起来的真实诚信欢愉美好 谁来毫厘计算 平衡是不存在的结仇是必然的找回来是早晚的 玩弄算计才是永恒的诚信欢愉虽然美好只是暂时的 让她存留那里不是很好

此种模式 经历社会实践自然培养 思维方式不难获得 方式方法情态智商有不同 与知识道德大体无关

农村小城市大城市 俞发细致俞不粗糙俞来俞内心果敢外部柔和 无限接近了政客 思维逻辑思想根源大致如此

你要知道 贴心温和 其中存有的 一个里面

明白了什么？实际也没有什么……

禅 思辨锻炼 凝聚体现综合规律 追求智慧理想也可是方法论
分析思维 综合思维 禅 以其类聚名目展现

阅读大藏经：優婆塞五戒威儀經

諸大德。一心諦聽諦聽。善思念之。我今欲說三世諸佛菩薩。成就利益一切眾生功德戒。如是住菩薩戒者。有四波羅夷法。何等為四。若菩薩為利養故自讚毀他。是名菩薩波羅夷。若菩薩多饒財物。貧苦之人來從乞索菩薩慳貪無有慈心。乃至不施一錢之物。有求法者。乃至不為說於一偈。是名菩薩波羅夷。若菩薩瞋於前人惡言罵辱。加以手打及以杖石。意猶不息。前人求悔善言懺謝。菩薩猶瞋。憤結不解。是名菩薩波羅夷。若菩薩自謗菩薩法藏。若見人謗善可其言。既自不信反助他言。若心自解或從他受。是名菩薩波羅夷。如是菩薩四波羅夷。《優婆塞五戒威儀經》