托萝山人:这个世界里看不到清醒的人了,不是没有,也不是大家都酩酊欲醉了,而是被有所谓的人堂皇的掩盖在光影之下,不让说话。
沧浪之水浊兮,可以濯吾足!
《楚辞·渔父》:屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”
渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈(gu搅乱)其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠(chuo吸)其醨?何故深思高举,自令放为?”
屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑,鼓枻(yi短桨)而去,乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,不复与言。
上面的这部分是原文,我也不知能有几人耐心看完,希望在这个焦躁的时空里,有人还能沉静心气,有人可以书香作伴。
屈原是究竟是圣人还是不合于群,历史上其实也没有多少人会真正关心。普通的老百姓只在吃粽子的时候想起还有这么个人,高兴的时候还会说个故事给自己的孩子听,大概意思就是说,我们吃粽子是为了纪念屈原的,其他的我不知道你也不用知道略过了。
屈原在文学史上是非常值得尊敬的人,现在的人们不能真正了解他,也是无可奈何的事,本来人们接触古文的机会就少,中学一毕业,还有谁看?课本上的那几篇也不过是零散章句,对于想了解一个人来说,根本就不够用,更何况你所谓的了解不过是人云亦云罢了。
相比起来,我喜欢渔父的豁达,心底里认为一个人的深刻不该是冷眼旁观世事,而文人那种天然地拔高自己看低他人也是不对的。
当年的人不理解屈原,那么现在的人呢?只怕知道屈原的人都不多了,更何谈了解屈原的文章和理念。这也没什么,平凡和庸俗才是生活,很多人的生活。
屈原是一个理想主义者,可能还有点追求完美的态度,现实中很多事情是他不能接受的,这也是完美主义者的通病。但是现在人认为一个真正的理想主义者应该是接受现实、并且愿意为了自己的理想而去努力的人,光有理想不去做,那叫幻想,没有任何意义。而且追求完美的人多半都有道德洁癖,喜欢用自己的想法要求别人,认为自己的一切都是对的,断定别人的啥都有问题,这是很多人的悲哀。
比如我喜欢吃豆腐,有人喜欢吃臭豆腐,我能鄙视他吗?足球踢得那么烂,我能骂他们吗?社会上很多事我看着不顺眼,认为不正确,我能一锤子砸掉,要求别人都按照我的想法来吗?
不能够啊!
沧浪之水清矣,可以濯吾缨。清平世界里我们赞扬美好,愿意锦上添花。
沧浪之水浊矣,可以濯吾足。美好之下多藏有阴暗,但我有行走在淤泥之中的勇气。
沧浪之水浊兮,可以濯吾足!
《楚辞·渔父》:屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”
渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈(gu搅乱)其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠(chuo吸)其醨?何故深思高举,自令放为?”
屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑,鼓枻(yi短桨)而去,乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,不复与言。
上面的这部分是原文,我也不知能有几人耐心看完,希望在这个焦躁的时空里,有人还能沉静心气,有人可以书香作伴。
屈原是究竟是圣人还是不合于群,历史上其实也没有多少人会真正关心。普通的老百姓只在吃粽子的时候想起还有这么个人,高兴的时候还会说个故事给自己的孩子听,大概意思就是说,我们吃粽子是为了纪念屈原的,其他的我不知道你也不用知道略过了。
屈原在文学史上是非常值得尊敬的人,现在的人们不能真正了解他,也是无可奈何的事,本来人们接触古文的机会就少,中学一毕业,还有谁看?课本上的那几篇也不过是零散章句,对于想了解一个人来说,根本就不够用,更何况你所谓的了解不过是人云亦云罢了。
相比起来,我喜欢渔父的豁达,心底里认为一个人的深刻不该是冷眼旁观世事,而文人那种天然地拔高自己看低他人也是不对的。
当年的人不理解屈原,那么现在的人呢?只怕知道屈原的人都不多了,更何谈了解屈原的文章和理念。这也没什么,平凡和庸俗才是生活,很多人的生活。
屈原是一个理想主义者,可能还有点追求完美的态度,现实中很多事情是他不能接受的,这也是完美主义者的通病。但是现在人认为一个真正的理想主义者应该是接受现实、并且愿意为了自己的理想而去努力的人,光有理想不去做,那叫幻想,没有任何意义。而且追求完美的人多半都有道德洁癖,喜欢用自己的想法要求别人,认为自己的一切都是对的,断定别人的啥都有问题,这是很多人的悲哀。
比如我喜欢吃豆腐,有人喜欢吃臭豆腐,我能鄙视他吗?足球踢得那么烂,我能骂他们吗?社会上很多事我看着不顺眼,认为不正确,我能一锤子砸掉,要求别人都按照我的想法来吗?
不能够啊!
沧浪之水清矣,可以濯吾缨。清平世界里我们赞扬美好,愿意锦上添花。
沧浪之水浊矣,可以濯吾足。美好之下多藏有阴暗,但我有行走在淤泥之中的勇气。
#郭靖[超话]# 何为“侠”?
不图回报,帮助比自己弱小的人,是为侠。
是精神,更是社会追求。
以拯救苍生为己任,是为侠之大者。
助人为乐,其实也是在创造财富。只是这种财富看不见,花不了,存在于精神世界。为了这种虚无缥缈的财富,舍生而取之,可还有人愿意?
所以能称之为大侠的人,并不多,因为代价太大。
绝大多数人是不需要这种财富的,他们更喜欢能实实在在让自己生活舒服起来的东西。能吃得好,睡得香,还有什么不满足呢?江湖的纷乱,自有庸人扰。
世人皆浊,何不淈其泥而扬其波? 众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨? 何故深思高举,自令放为?可偏偏有那么极少数的人,见不得这浑浊的世道,穷其一生还它个天朗气清。
郭靖就是这样的人。
他生来就是。
文:扶风公子
不图回报,帮助比自己弱小的人,是为侠。
是精神,更是社会追求。
以拯救苍生为己任,是为侠之大者。
助人为乐,其实也是在创造财富。只是这种财富看不见,花不了,存在于精神世界。为了这种虚无缥缈的财富,舍生而取之,可还有人愿意?
所以能称之为大侠的人,并不多,因为代价太大。
绝大多数人是不需要这种财富的,他们更喜欢能实实在在让自己生活舒服起来的东西。能吃得好,睡得香,还有什么不满足呢?江湖的纷乱,自有庸人扰。
世人皆浊,何不淈其泥而扬其波? 众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨? 何故深思高举,自令放为?可偏偏有那么极少数的人,见不得这浑浊的世道,穷其一生还它个天朗气清。
郭靖就是这样的人。
他生来就是。
文:扶风公子
【 认知录 373 】
沧浪之水。~先秦《渔父》
【论曰】
《渔父》,传于先秦,或说屈原作。似不需考究。核心所在——
点化郁结绝望的屈原,代表高邈的古识,渔父说破了三千年红尘……
原文:
《渔父》
佚名 先秦
屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。
渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”
屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”
渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?
“众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?”
屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?
“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑,鼓枻而去——
乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”
遂去,不复与言。(完)
仁者不齿与浊世苟且。这是一种圣洁的情操。
神仙的辨识又深一层:譬如沧浪之水,有清有浊——
世间各有高洁和污浊的人事,一者珍惜之以荡涤心灵,一者权且濯濯泥足——
不也是一种清者自清、浊者自浊吗?
渔父坦荡荡,片言只语伴以莞尔一笑,寻死寻活的屈原兄——
还不能看破?
沧浪之水。~先秦《渔父》
【论曰】
《渔父》,传于先秦,或说屈原作。似不需考究。核心所在——
点化郁结绝望的屈原,代表高邈的古识,渔父说破了三千年红尘……
原文:
《渔父》
佚名 先秦
屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。
渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”
屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”
渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?
“众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?”
屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?
“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑,鼓枻而去——
乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”
遂去,不复与言。(完)
仁者不齿与浊世苟且。这是一种圣洁的情操。
神仙的辨识又深一层:譬如沧浪之水,有清有浊——
世间各有高洁和污浊的人事,一者珍惜之以荡涤心灵,一者权且濯濯泥足——
不也是一种清者自清、浊者自浊吗?
渔父坦荡荡,片言只语伴以莞尔一笑,寻死寻活的屈原兄——
还不能看破?
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