慈心于物，道教告诉你如何正确“放生”！#道教知识#
吕祖言：汝欲延生听我语，凡事惺惺须恕己。汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你。延生生子别无方，戒杀放生而已矣。
吉日尤应放生素食
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。放生，是培养五德品格的善巧方法之一，是培养和提升仁德佛性、礼德神性与义德仙性的重要简便方法，也是培养信德提升道性的基础方法之一。
放生是慈悲、善行、义举，这种行为实践是救生的具体培养和落实，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。这一方法对在家庭和社会中提倡素食，倡导众生平等的教化具有积极的作用和意义。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
慈心于物，关爱生命
道教在"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样对待动植物。《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"认为对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生所具有的那种恻隐之心。
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册，P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
‘婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
《放生文》和《杀生七戒》把动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待他们，关爱他们。
道教并不提倡大肆放生
随缘放生：遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。
择物放生：有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。
随时放生：有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。
道教更提倡植树善举
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了"放死" 。相较放生来说，道教提倡的善举是植树。植树是顺应现代社会发展的善举，有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以种植树木，福不唐捐。
放生如放己，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立起众生心，放生如放己，救生须救彻。不可以走过场，随大流，形式化。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。 https://t.cn/Rcdt451
吕祖言：汝欲延生听我语，凡事惺惺须恕己。汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你。延生生子别无方，戒杀放生而已矣。
吉日尤应放生素食
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。放生，是培养五德品格的善巧方法之一，是培养和提升仁德佛性、礼德神性与义德仙性的重要简便方法，也是培养信德提升道性的基础方法之一。
放生是慈悲、善行、义举，这种行为实践是救生的具体培养和落实，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。这一方法对在家庭和社会中提倡素食，倡导众生平等的教化具有积极的作用和意义。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
慈心于物，关爱生命
道教在"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样对待动植物。《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"认为对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生所具有的那种恻隐之心。
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册，P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
‘婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
《放生文》和《杀生七戒》把动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待他们，关爱他们。
道教并不提倡大肆放生
随缘放生：遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。
择物放生：有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。
随时放生：有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。
道教更提倡植树善举
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了"放死" 。相较放生来说，道教提倡的善举是植树。植树是顺应现代社会发展的善举，有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以种植树木，福不唐捐。
放生如放己，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立起众生心，放生如放己，救生须救彻。不可以走过场，随大流，形式化。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。 https://t.cn/Rcdt451
饲养动物致人损害，此类侵权责任该如何承担？
梓钊常法 王文英
近日，一则七旬老太被狗撕咬身亡的新闻登上热搜，在热搜下面各路网友进行了激烈的讨论，在惋惜老太身亡的同时，也表达了对遛狗不栓绳现象的谴责。在对事实进行讨论过后我们又应该发现哪些隐藏着的法律问题呢，让我们通过几个案例一起来了解一下。 https://t.cn/A6tKtKxy
梓钊常法 王文英
近日，一则七旬老太被狗撕咬身亡的新闻登上热搜，在热搜下面各路网友进行了激烈的讨论，在惋惜老太身亡的同时，也表达了对遛狗不栓绳现象的谴责。在对事实进行讨论过后我们又应该发现哪些隐藏着的法律问题呢，让我们通过几个案例一起来了解一下。 https://t.cn/A6tKtKxy
【西固法院案例】“萌宠”伤人谁担责？一起案例全解动物侵权赔偿责任
饲养宠物已经成为许多“爱宠”人士生活中不可缺少的一部分，但如果自己的宠物造成了他人损害，责任应该如何承担呢？今天，西固法院就通过近日受理的一起案例全解动物赔偿责任……
悦悦是一名初中生，从小就喜欢小狗，总是会在休闲时间与邻居张某家的小狗玩耍。不久前，悦悦和往常一样向张某的爱犬喂食，可一向乖巧可爱的小狗不知为何突然狂性大发，抓伤了悦悦的脸部，致使其右眼皮肤撕裂，泪小管断裂。悦悦受伤后，她的父母多次找到小狗的主人张某协商赔偿事宜，但张某执意不肯赔偿。屡次协商未果后，父母带着受伤的悦悦向西固法院提起诉讼。
受理案件后，办案法官第一时间向双方当事人了解情况。由于悦悦被狗抓伤时有多人亲眼目睹，故原、被告双方对此均予以认可；但被告张某认为，自己饲养的小狗脾气温顺，不会轻易做出伤人之举，一口咬定是悦悦有错在先，激怒了小狗，故应由原告自己承担全部损失。
其实，张某所言并非没有法律依据。《中华人民共和国民法典》第一千二百四十五条对饲养动物损害责任有明确的规定：“饲养的动物造成他人损害的，动物饲养人或者管理人应当承担侵权责任；但是，能够证明损害是因被侵权人故意或者重大过失造成的，可以不承担或者减轻责任。”从法律条文的字面含义中可以看出：在饲养的动物对他人造成损害的情况下，除非能够证明损害结果系由被侵权人过错（包括故意或重大过失）所致，否则动物的饲养人或管理人即应承担侵权责任。而法条中的“故意或重大过失”，一般是指被侵权人故意逗弄、招惹或伤害动物。所以，如果小女孩悦悦在喂食小狗的过程中存在故意或重大过失，张某的确可以要求减轻或免除赔偿责任。
那么，是否由于悦悦在与狗玩耍时存在故意或重大过失，才导致小狗突然发狂伤人呢？办案法官调查后得知，虽然事发当天有多人在场，但大家都是在小狗伤人之后才围上前去将受伤的小女孩抱开，并没有人留意悦悦与小狗的玩耍过程；而被告张某当时正在不远处和他人交谈，也没有目睹事发之前的经过。办案法官认为，虽然被侵权人自身过错是减轻或免除赔偿责任的法定条件，但此时应由动物的饲养人（或管理人）承担举证责任。本案中，被告张某作为小狗的饲养人，在小狗伤人致损后并没有证据证明被侵权人存在故意或重大过失，故应当由其承担侵权责任。最终，西固法院判令被告张某赔偿原告的全部医疗费用，现判决已发生法律效力。
法律小贴士
动物侵权案件在近年来时常发生，已经引起了社会的广泛关注。下面，西固法院整理了与动物侵权相关的法律条文，希望对大家有所帮助：
1、一般动物侵权致人损害
《民法典》第1245条规定：“饲养的动物造成他人损害的，动物饲养人或者管理人应当承担侵权责任；但是，能够证明损害是因被侵权人故意或者重大过失造成的，可以不承担或者减轻责任。”这是动物侵权案件的一般归责原则，在日常生活中最为常见，本案即属于这种情况。
2、违反管理规定饲养动物致人损害
《民法典》第1246条规定：“违反管理规定，未对动物采取安全措施造成他人损害的，动物饲养人或者管理人应当承担侵权责任；但是，能够证明损害是因被侵权人故意造成的，可以减轻责任。”这里的“违反管理规定”，是指对饲养动物应该加以约束却未约束，如遛狗时没牵狗绳、不给大狗戴嘴套等未采取安全措施的行为。此时的归责原则与一般的动物侵权案件相似，但只有因被侵权人“故意”导致损害时才能减轻责任（不能免除责任）。
3、禁止饲养的危险动物致人损害
《民法典》第1247条规定：“禁止饲养的烈性犬等危险动物造成他人损害的，动物饲养人或者管理人应当承担侵权责任。”对于禁止饲养的危险动物，如果发生动物致人损害，应由饲养人或管理人承担侵权责任且无免责事由。
4、动物园饲养动物致人损害
《民法典》第1248条规定：“动物园的动物造成他人损害的，动物园应当承担侵权责任；但是，能够证明尽到管理职责的，不承担侵权责任。”此时的归责原则为过错推定原则，即由动物园证明自己采取了安全措施并尽到了管理职责的，如果不能证明，则推定动物园存在过错并承担侵权责任。
5、遗弃、逃逸动物致人损害
《民法典》第1249条规定：“遗弃、逃逸的动物在遗弃、逃逸期间造成他人损害的，由动物原饲养人或者管理人承担侵权责任。”这是因为动物的饲养人对动物有管理义务，遗弃动物本质上属于饲养人不履行管理义务，而动物逃逸则属于未尽到管理义务，所以当动物在遗弃、逃逸期间造成他人损害时，动物的原饲养人或者管理人仍需承担侵权责任。
结语
饲养动物是公民个人的生活爱好，但饲养行为必须符合法律规定和社会公德，不得妨碍他人的正常生活。希望动物的饲养人和管理人尽到自己的管理义务，文明养宠，文明生活。
饲养宠物已经成为许多“爱宠”人士生活中不可缺少的一部分，但如果自己的宠物造成了他人损害，责任应该如何承担呢？今天，西固法院就通过近日受理的一起案例全解动物赔偿责任……
悦悦是一名初中生，从小就喜欢小狗，总是会在休闲时间与邻居张某家的小狗玩耍。不久前，悦悦和往常一样向张某的爱犬喂食，可一向乖巧可爱的小狗不知为何突然狂性大发，抓伤了悦悦的脸部，致使其右眼皮肤撕裂，泪小管断裂。悦悦受伤后，她的父母多次找到小狗的主人张某协商赔偿事宜，但张某执意不肯赔偿。屡次协商未果后，父母带着受伤的悦悦向西固法院提起诉讼。
受理案件后，办案法官第一时间向双方当事人了解情况。由于悦悦被狗抓伤时有多人亲眼目睹，故原、被告双方对此均予以认可；但被告张某认为，自己饲养的小狗脾气温顺，不会轻易做出伤人之举，一口咬定是悦悦有错在先，激怒了小狗，故应由原告自己承担全部损失。
其实，张某所言并非没有法律依据。《中华人民共和国民法典》第一千二百四十五条对饲养动物损害责任有明确的规定：“饲养的动物造成他人损害的，动物饲养人或者管理人应当承担侵权责任；但是，能够证明损害是因被侵权人故意或者重大过失造成的，可以不承担或者减轻责任。”从法律条文的字面含义中可以看出：在饲养的动物对他人造成损害的情况下，除非能够证明损害结果系由被侵权人过错（包括故意或重大过失）所致，否则动物的饲养人或管理人即应承担侵权责任。而法条中的“故意或重大过失”，一般是指被侵权人故意逗弄、招惹或伤害动物。所以，如果小女孩悦悦在喂食小狗的过程中存在故意或重大过失，张某的确可以要求减轻或免除赔偿责任。
那么，是否由于悦悦在与狗玩耍时存在故意或重大过失，才导致小狗突然发狂伤人呢？办案法官调查后得知，虽然事发当天有多人在场，但大家都是在小狗伤人之后才围上前去将受伤的小女孩抱开，并没有人留意悦悦与小狗的玩耍过程；而被告张某当时正在不远处和他人交谈，也没有目睹事发之前的经过。办案法官认为，虽然被侵权人自身过错是减轻或免除赔偿责任的法定条件，但此时应由动物的饲养人（或管理人）承担举证责任。本案中，被告张某作为小狗的饲养人，在小狗伤人致损后并没有证据证明被侵权人存在故意或重大过失，故应当由其承担侵权责任。最终，西固法院判令被告张某赔偿原告的全部医疗费用，现判决已发生法律效力。
法律小贴士
动物侵权案件在近年来时常发生，已经引起了社会的广泛关注。下面，西固法院整理了与动物侵权相关的法律条文，希望对大家有所帮助：
1、一般动物侵权致人损害
《民法典》第1245条规定：“饲养的动物造成他人损害的，动物饲养人或者管理人应当承担侵权责任；但是，能够证明损害是因被侵权人故意或者重大过失造成的，可以不承担或者减轻责任。”这是动物侵权案件的一般归责原则，在日常生活中最为常见，本案即属于这种情况。
2、违反管理规定饲养动物致人损害
《民法典》第1246条规定：“违反管理规定，未对动物采取安全措施造成他人损害的，动物饲养人或者管理人应当承担侵权责任；但是，能够证明损害是因被侵权人故意造成的，可以减轻责任。”这里的“违反管理规定”，是指对饲养动物应该加以约束却未约束，如遛狗时没牵狗绳、不给大狗戴嘴套等未采取安全措施的行为。此时的归责原则与一般的动物侵权案件相似，但只有因被侵权人“故意”导致损害时才能减轻责任（不能免除责任）。
3、禁止饲养的危险动物致人损害
《民法典》第1247条规定：“禁止饲养的烈性犬等危险动物造成他人损害的，动物饲养人或者管理人应当承担侵权责任。”对于禁止饲养的危险动物，如果发生动物致人损害，应由饲养人或管理人承担侵权责任且无免责事由。
4、动物园饲养动物致人损害
《民法典》第1248条规定：“动物园的动物造成他人损害的，动物园应当承担侵权责任；但是，能够证明尽到管理职责的，不承担侵权责任。”此时的归责原则为过错推定原则，即由动物园证明自己采取了安全措施并尽到了管理职责的，如果不能证明，则推定动物园存在过错并承担侵权责任。
5、遗弃、逃逸动物致人损害
《民法典》第1249条规定：“遗弃、逃逸的动物在遗弃、逃逸期间造成他人损害的，由动物原饲养人或者管理人承担侵权责任。”这是因为动物的饲养人对动物有管理义务，遗弃动物本质上属于饲养人不履行管理义务，而动物逃逸则属于未尽到管理义务，所以当动物在遗弃、逃逸期间造成他人损害时，动物的原饲养人或者管理人仍需承担侵权责任。
结语
饲养动物是公民个人的生活爱好，但饲养行为必须符合法律规定和社会公德，不得妨碍他人的正常生活。希望动物的饲养人和管理人尽到自己的管理义务，文明养宠，文明生活。
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