在我们的文化中，人们常常讲到因果。当人们提到因果时，往往会把果报说得非常可怕。在民间我们听说过这样一个顺口溜：“见万般自作还自受，地狱受苦怨何人。莫道因果无人见，远在子孙近在身。”
也就是说，当我们做一下一件恶事时，就会感召一个恶的因果；我们所做下的所有事情都会自己承受。不要认为因果不存在，远看自己的子孙后代，近看自己的遭遇，就能够明白这一切。
意思我们都能够理解，它说的就是因果是真实不虚，果报一定要承受。但是令我们不能理解的是，佛教不是讲个人因果个人了吗？为什么父母犯下了很严重的因果后，儿女却也要感受到报应呢？关于这个问题，高僧是这么回答的，答案让人恍然大悟。
因果存在吗？
很多人对因果都有着非常大的疑惑，就拿最简单的例子来说吧。有些人整天偷鸡摸狗、伤害他人，但是却活得人模狗样，每天都逍遥自在。
而有些人，没有做过伤害他人的事情，并且持戒行善也做得非常的好，但他的生活和工作却不尽人意。这在不懂因果的人看来，这样的现象本身就不符合“善有善报，恶有恶报”的因果道理。
还有人说，自己参加了诸多法会，又念了很多的经书，如果按照因果的道理，我就不应该生病，不应该有这样或那样的病痛和灾难。
这样的观点都是不正确的，因为人们参加法会、做善事，放生以及其他的一切善举，都已经存入到了我们的第八阿赖耶识中，没有显现果报是因为这些善举的因 缘还没有成熟。
拿一个最简单的例子来比喻，这就好像是我们的农民伯伯种地一样。一个农民在春天把自己仅有的粮食都播种在了地下后，家中就没有了粮食，而种子结下的粮食需要等到5、6个月后才会丰收，但现在的他却是没有任何粮食吃的人。
有些人就奇怪，你种了那么多天的地，每天都在辛勤劳作，可为什么没有饭吃呢？这样的疑问是没有道理的，因为我们都知道，从播种到丰收，这之间是有一段时间间隔的。
他现在没有粮食吃，是因为去年没能好好的种地，所以没有收获到粮食与丰收。所以当他今年把种子播种下去后，才出现了没有余粮可吃的现象，但他现在没东西吃的根本原因与他现在的辛勤劳作没有直接关系。
父债子偿？
佛经中讲自作自受，因果是不能够由他人代受的，可为什么在有些经典（例如《俱舍论》）中却说到：有些父母造下了很严重的罪业后，他们的子女也会感受到这个报应。这样的说法不是会前后矛盾吗？
《俱舍论》中有解释说，之所以出现这样的情况，是因为这些子女本身就拥有这种因的存在，当父母造了这样的大恶业后，由于他们与子女的密切关系，从而促使了子女的这种因提前成熟从而感受到了果报。而在很多公案中都可以证明这些事情的存在。
所以，如果我们要是想解脱，想要不再承受苦果，那就要懂得种下解脱的因，当我们有了解脱的因，就一定会获得解脱的果。愿大家都可以止恶扬善，诸恶莫作，众善奉行，南无阿弥陀佛。#出道仙 https://t.cn/z8AuNu2
也就是说，当我们做一下一件恶事时，就会感召一个恶的因果；我们所做下的所有事情都会自己承受。不要认为因果不存在，远看自己的子孙后代，近看自己的遭遇，就能够明白这一切。
意思我们都能够理解，它说的就是因果是真实不虚，果报一定要承受。但是令我们不能理解的是，佛教不是讲个人因果个人了吗？为什么父母犯下了很严重的因果后，儿女却也要感受到报应呢？关于这个问题，高僧是这么回答的，答案让人恍然大悟。
因果存在吗？
很多人对因果都有着非常大的疑惑，就拿最简单的例子来说吧。有些人整天偷鸡摸狗、伤害他人，但是却活得人模狗样，每天都逍遥自在。
而有些人，没有做过伤害他人的事情，并且持戒行善也做得非常的好，但他的生活和工作却不尽人意。这在不懂因果的人看来，这样的现象本身就不符合“善有善报，恶有恶报”的因果道理。
还有人说，自己参加了诸多法会，又念了很多的经书，如果按照因果的道理，我就不应该生病，不应该有这样或那样的病痛和灾难。
这样的观点都是不正确的，因为人们参加法会、做善事，放生以及其他的一切善举，都已经存入到了我们的第八阿赖耶识中，没有显现果报是因为这些善举的因 缘还没有成熟。
拿一个最简单的例子来比喻，这就好像是我们的农民伯伯种地一样。一个农民在春天把自己仅有的粮食都播种在了地下后，家中就没有了粮食，而种子结下的粮食需要等到5、6个月后才会丰收，但现在的他却是没有任何粮食吃的人。
有些人就奇怪，你种了那么多天的地，每天都在辛勤劳作，可为什么没有饭吃呢？这样的疑问是没有道理的，因为我们都知道，从播种到丰收，这之间是有一段时间间隔的。
他现在没有粮食吃，是因为去年没能好好的种地，所以没有收获到粮食与丰收。所以当他今年把种子播种下去后，才出现了没有余粮可吃的现象，但他现在没东西吃的根本原因与他现在的辛勤劳作没有直接关系。
父债子偿？
佛经中讲自作自受，因果是不能够由他人代受的，可为什么在有些经典（例如《俱舍论》）中却说到：有些父母造下了很严重的罪业后，他们的子女也会感受到这个报应。这样的说法不是会前后矛盾吗？
《俱舍论》中有解释说，之所以出现这样的情况，是因为这些子女本身就拥有这种因的存在，当父母造了这样的大恶业后，由于他们与子女的密切关系，从而促使了子女的这种因提前成熟从而感受到了果报。而在很多公案中都可以证明这些事情的存在。
所以，如果我们要是想解脱，想要不再承受苦果，那就要懂得种下解脱的因，当我们有了解脱的因，就一定会获得解脱的果。愿大家都可以止恶扬善，诸恶莫作，众善奉行，南无阿弥陀佛。#出道仙 https://t.cn/z8AuNu2
今天我很开心
第一个愿望希望我爱的人们平安喜乐 感谢这一切相遇 但我不想伤感 又不是不能联系和见面了！愿我们都能和真诚的人热烈相遇。
第二个愿望 我希望自己懂得珍惜当下的道理 也懂得去展望自己的未来
第三个愿望 想见你里不是说了吗 那个第三个愿望说出来就不灵了 要藏在心里！
祝自己二十一岁快乐
每年都许愿
每年的心境都不一样
第一个愿望希望我爱的人们平安喜乐 感谢这一切相遇 但我不想伤感 又不是不能联系和见面了！愿我们都能和真诚的人热烈相遇。
第二个愿望 我希望自己懂得珍惜当下的道理 也懂得去展望自己的未来
第三个愿望 想见你里不是说了吗 那个第三个愿望说出来就不灵了 要藏在心里！
祝自己二十一岁快乐
每年都许愿
每年的心境都不一样
在我们的文化中，人们常常讲到因果。当人们提到因果时，往往会把果报说得非常可怕。在民间我们听说过这样一个顺口溜：“见万般自作还自受，地狱受苦怨何人。莫道因果无人见，远在子孙近在身。”
也就是说，当我们做一下一件恶事时，就会感召一个恶的因果；我们所做下的所有事情都会自己承受。不要认为因果不存在，远看自己的子孙后代，近看自己的遭遇，就能够明白这一切。
意思我们都能够理解，它说的就是因果是真实不虚，果报一定要承受。但是令我们不能理解的是，佛教不是讲个人因果个人了吗？为什么父母犯下了很严重的因果后，儿女却也要感受到报应呢？关于这个问题，高僧是这么回答的，答案让人恍然大悟。
因果存在吗？
很多人对因果都有着非常大的疑惑，就拿最简单的例子来说吧。有些人整天偷鸡摸狗、伤害他人，但是却活得人模狗样，每天都逍遥自在。
而有些人，没有做过伤害他人的事情，并且持戒行善也做得非常的好，但他的生活和工作却不尽人意。这在不懂因果的人看来，这样的现象本身就不符合“善有善报，恶有恶报”的因果道理。
还有人说，自己参加了诸多法会，又念了很多的经书，如果按照因果的道理，我就不应该生病，不应该有这样或那样的病痛和灾难。
这样的观点都是不正确的，因为人们参加法会、做善事，放生以及其他的一切善举，都已经存入到了我们的第八阿赖耶识中，没有显现果报是因为这些善举的因 缘还没有成熟。
拿一个最简单的例子来比喻，这就好像是我们的农民伯伯种地一样。一个农民在春天把自己仅有的粮食都播种在了地下后，家中就没有了粮食，而种子结下的粮食需要等到5、6个月后才会丰收，但现在的他却是没有任何粮食吃的人。
有些人就奇怪，你种了那么多天的地，每天都在辛勤劳作，可为什么没有饭吃呢？这样的疑问是没有道理的，因为我们都知道，从播种到丰收，这之间是有一段时间间隔的。
他现在没有粮食吃，是因为去年没能好好的种地，所以没有收获到粮食与丰收。所以当他今年把种子播种下去后，才出现了没有余粮可吃的现象，但他现在没东西吃的根本原因与他现在的辛勤劳作没有直接关系。
父债子偿？
佛经中讲自作自受，因果是不能够由他人代受的，可为什么在有些经典（例如《俱舍论》）中却说到：有些父母造下了很严重的罪业后，他们的子女也会感受到这个报应。这样的说法不是会前后矛盾吗？
《俱舍论》中有解释说，之所以出现这样的情况，是因为这些子女本身就拥有这种因的存在，当父母造了这样的大恶业后，由于他们与子女的密切关系，从而促使了子女的这种因提前成熟从而感受到了果报。而在很多公案中都可以证明这些事情的存在。
所以，如果我们要是想解脱，想要不再承受苦果，那就要懂得种下解脱的因，当我们有了解脱的因，就一定会获得解脱的果。愿大家都可以止恶扬善，诸恶莫作，众善奉行，南无阿弥陀佛。#出道仙
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意思我们都能够理解，它说的就是因果是真实不虚，果报一定要承受。但是令我们不能理解的是，佛教不是讲个人因果个人了吗？为什么父母犯下了很严重的因果后，儿女却也要感受到报应呢？关于这个问题，高僧是这么回答的，答案让人恍然大悟。
因果存在吗？
很多人对因果都有着非常大的疑惑，就拿最简单的例子来说吧。有些人整天偷鸡摸狗、伤害他人，但是却活得人模狗样，每天都逍遥自在。
而有些人，没有做过伤害他人的事情，并且持戒行善也做得非常的好，但他的生活和工作却不尽人意。这在不懂因果的人看来，这样的现象本身就不符合“善有善报，恶有恶报”的因果道理。
还有人说，自己参加了诸多法会，又念了很多的经书，如果按照因果的道理，我就不应该生病，不应该有这样或那样的病痛和灾难。
这样的观点都是不正确的，因为人们参加法会、做善事，放生以及其他的一切善举，都已经存入到了我们的第八阿赖耶识中，没有显现果报是因为这些善举的因 缘还没有成熟。
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他现在没有粮食吃，是因为去年没能好好的种地，所以没有收获到粮食与丰收。所以当他今年把种子播种下去后，才出现了没有余粮可吃的现象，但他现在没东西吃的根本原因与他现在的辛勤劳作没有直接关系。
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《俱舍论》中有解释说，之所以出现这样的情况，是因为这些子女本身就拥有这种因的存在，当父母造了这样的大恶业后，由于他们与子女的密切关系，从而促使了子女的这种因提前成熟从而感受到了果报。而在很多公案中都可以证明这些事情的存在。
所以，如果我们要是想解脱，想要不再承受苦果，那就要懂得种下解脱的因，当我们有了解脱的因，就一定会获得解脱的果。愿大家都可以止恶扬善，诸恶莫作，众善奉行，南无阿弥陀佛。#出道仙
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