#南无释迦摩尼佛[超话]#
六祖公案 | 礼拜五祖（二）
礼拜五祖
慧能自幼生活在岭南，目不识丁，生得瘦小，一幅山野樵夫的模样。所以五祖初见他的时候，便戏称他为“獦獠”。《五灯会元》、《祖堂集》和《坛经》等书，都比较详细地记载了这次见面的情景——
五祖问：“你从哪儿来？”
慧能道：“从岭南来。”
五祖问：“你到这里想干什么？”
慧能道：“不求别事，只求作佛。”
五祖道：“你这个獦獠，又是岭南人，你怎么能够成佛呢？”
慧能道：“人虽然有南北之分，佛性却没有南北之别。我这个獦獠，形象上虽然与和尚不同，但佛性又有什么差别？”
五祖听了，知道慧能根基很好，不是常人，本想继续跟他多交谈几句，但因为徒众都在左右，担心慧能日后会遭到众人的嫉妒和排斥，于是便把他打发到碓坊舂米。
舂米是一件苦差事。慧能生得矮小，体重不够，为了踏碓，他不得不在腰间拴上一块石头。就这样，慧能昼夜不停，勤勤恳恳地舂了八个月的米。
有一天，五祖把大众召集到一起，告诉大众说：“生死事大，无常迅速。我已经老了，当选一名接法人，以确保祖师的法脉不断。佛法不可思议，贵在实证，你们万千不要以为记住了我所说的法语，就算了事。你们且下去，各自根据自己的修行体会写一首偈子给我看看，如果有人契悟了佛意，我就把法衣传付给他，立他为六祖。”
当时，五祖会下，有七百多名僧人。其中，以神秀上座最为出色。神秀上座是教授师，兼通内外之学，经常为大众讲经说法，并且得到了五祖的器重和众人的敬仰。因此，大众退下来之后，共相议论道：“六祖之称号，除了神秀上座之外还有谁能够担当得起呢？我们不用劳心费力写什么偈子了，等神秀上座得了法衣成为六祖，我们都依止他就完事了。”
六祖公案 | 礼拜五祖（二）
礼拜五祖
慧能自幼生活在岭南，目不识丁，生得瘦小，一幅山野樵夫的模样。所以五祖初见他的时候，便戏称他为“獦獠”。《五灯会元》、《祖堂集》和《坛经》等书，都比较详细地记载了这次见面的情景——
五祖问：“你从哪儿来？”
慧能道：“从岭南来。”
五祖问：“你到这里想干什么？”
慧能道：“不求别事，只求作佛。”
五祖道：“你这个獦獠，又是岭南人，你怎么能够成佛呢？”
慧能道：“人虽然有南北之分，佛性却没有南北之别。我这个獦獠，形象上虽然与和尚不同，但佛性又有什么差别？”
五祖听了，知道慧能根基很好，不是常人，本想继续跟他多交谈几句，但因为徒众都在左右，担心慧能日后会遭到众人的嫉妒和排斥，于是便把他打发到碓坊舂米。
舂米是一件苦差事。慧能生得矮小，体重不够，为了踏碓，他不得不在腰间拴上一块石头。就这样，慧能昼夜不停，勤勤恳恳地舂了八个月的米。
有一天，五祖把大众召集到一起，告诉大众说：“生死事大，无常迅速。我已经老了，当选一名接法人，以确保祖师的法脉不断。佛法不可思议，贵在实证，你们万千不要以为记住了我所说的法语，就算了事。你们且下去，各自根据自己的修行体会写一首偈子给我看看，如果有人契悟了佛意，我就把法衣传付给他，立他为六祖。”
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“异相”中的人性及众生——读梅钰《十二个异相》
阅读梅钰《十二个异相》的过程中，有个问题一直萦绕脑际：一名写作者应该运笔于何处？
有如此一问，是因为太多了这样的作品：没有时代印记，凌空于社会现实，文字花里胡哨，情节玄乎其玄，但掂一掂却轻如一堆泡沫；要么就是脸谱性人物走在公式化的情节里，或是媒体语的场景化，文学的社会价值和现实意义根本无从谈起。
梅钰的笔在生活里。
医疗、教育、法律，婚姻、家庭、人生，壶口岸边的摆滩者，老街里的流浪儿，校园里迷茫的孩子，婚姻中情感错位的男女，一个个都是身边鲜活的存在。对这些鲜活人物的鲜活故事，她不是漠然的讲述者，更不是局外看客，而是置身其中的一员，用一颗感同身受的悲悯的心，在人性深处触摸，在社会厚土里开犁。
《大寒过后》，一个最底层家庭的故事。车祸致孩子成植物人，“大病”把一个家庭拖向深渊般无尽的煎熬。此种境况，是作者笔下的“这一个”，也是无数个遭遇此境的家庭的现状。围绕着孩子的拯救，家族、乡人、水滴筹中，看得见的众相纷呈，看不见的人心起伏爱心明灭都汇于笔下。
明线在写人的生死，暗线更在人性的拯救。
“拯救”是梅钰小说的魂灵所在。生命的拯救，家庭的拯救，心灵的拯救，时代的拯救……
《另一种真相》，一起貌似平常的情杀案。一波三折，似乎已经真相大白，继而又花明柳暗疑雾丛生，旋绕着的也是人性。在作者笔下，人性不是非黑即白，人生也不是一加一的简单算式，她以独有的细腻伸展着人性多元的触角，让人不觉中随行同进。
《红色曼陀罗》，围绕一个中学生被杀，展现了虚拟世界对现实生活的蚕食和侵蚀。原本是一个网络世界里的厮杀，一场无关现实的胜负，虚拟的刀却直取现实生活中的生命。
一群学生，在法律身边又远在法律之外的盲区；被教育包围又深陷教育的沙漠，被家庭无所不给的“爱”簇拥又处处被爱无视，教育的缺位，家庭的盲区，造就了一队精神沙化、情感冰点的人。文字中无不透出一种振聋发聩的声音：救救孩子！
值得一提的是，梅钰的律师身份，给她别开了一扇洞观人性和社会现实的窗，她的视窗里，是这样一种情形：
“他只将证据捏在手中，像捏着对方的命门……我是一个没有证据的女人，在爱情里断了所有退路。”
“她的爱情和婚姻不是模板，但却坐在高高的殿堂，要依自己的好恶给我们的婚姻判处死刑”。
“我想，…… 我们还有希望蕴育新生。结果法律让一个焦虑的女人代言，从她嘴里蹦出来的每一个字都写着，快点快点！我想，她在追求结案率……”结案率，各种各样的率，同各种各样的量比一起，既影响我们又与我们无关。”
……
以上出自《异相》，一起不育离婚案的故事。烟火人间的冷暖飘落于法律纹路上，变成了冰冷机械的条款。相形之下，批判的力量油然显现。
作为一名真正的作家，文字的横竖撇捺不是无生命的砖瓦木石的堆砌，而是随处可以回放人间冷暖的家园。
梅钰的文字是她放飞的一个个小精灵。
甚至不用繁冗的叙述，每个文字都在生动地推着情节走。
《大寒过后》，女主人公兰英在得知儿子“被撞了”后，是这样一种焦急与慌乱：
“她跌跌撞撞，趔趔趄趄，让苍茫的黄河滩、苍茫的夏季暴雨前的一阵又一阵季风，和她眼里新生的白内障一起，浑浊了视线。”
“大风又旋回来了，之前一边倒的雨此刻急切得毫无章法，她越看越心慌，一刻也不能等，她拔开人群，插进错乱的风雨里……风也跑，雨也跑，她也跑……”。
《异相》中，写女主人公从法庭出来无以言喻的愤懑：
“雪花劈头盖脸，……它在愤怒，像拼尽全身力气呐喊，又像伸着千手千脚捶打。”
风卷沙漫雨急浪高，劈头盖脸的雪花，是景也是人的心，人的境；所谓情景交融，借景抒情都在其中了。在这样一种情境中，人不是人物，更像裹于景中的作者自己以及每一个握书在手的读者。借助文字的和弦，故事内外的情感得以高度共鸣。
在灵动的文字世界里，动词又总生动地雀跃于前：
主人公兰英在慌乱躲避风雨的人群中，“她把自己‘挤’进公厕里”，“她拨开人群，‘插’进错乱的风雨里……”（《大寒过后》）
“中画瘦成一张纸，轻飘飘‘铺’在床上……她‘拾’起他的手，细骨头上包一层松垮垮的皮……”（《影子在死神对面》）。
“挤”、“插”、“铺”、“拾”，一个动词拨动一个场景，省去许多无谓的陈述。
以虚驭实，以点托面，言尽意存，是梅钰小说一大特色。《影子在死神对面》中，李正的妹妹作为配角着墨很少，但每每也是不可忽略的精彩所在：
“门上破旧帘子，花色被阳光吸尽了，只留一条一条肮脏的印记，可妹妹像看她的前生今世一样看它。”
一条破旧帘子，“看”的一瞬间，似乎已经道尽一个既哑又病的女孩一生的不幸。
在《指尖花开》、《劝退》、《绑架》等关于婚姻家庭的故事中，作者凭着一份独有的细腻和独到的笔力，把原本落影般斑驳抽象的心理活动写得生动具象可触可感，在无形中吸引着读者步步入胜——
“他就像空气，从未离开，但从不深入；分明存在，又无影无形。你要拿一团空气，怎么办？”
“绝望像八只脚爬虫，在身体里沿走，一步在心，一步在脑，一步蚀骨，一步伤魂。”（《劝退》）“画面总是分裂的。前一帧，他还粘着她，腻着她……后一帧，他却伸出四脚，掴她，踢她……她在上一帧与下一帧里，慢慢死去所有的思维。”（《指尖花开》）结尾同样不落窠臼。梅钰小说结局，不强行“圆满”，也不刻意“悲剧”，由此让作品充满了张力和余韵。“时间越想越快”，是《大寒过后》的落幕语，生命在“想”中复活，人性也在“想”中转暖。大寒过后是立春，一个既虚又实，既自然又社会的收尾，较之于惯常“包袱”式大结局，无疑是一抹新风。
作者简历：刘云霞，军转干部，山西省作协会员、侯马市三晋文化研究会理事。作品见于《人民日报》、《人民文学》、《解放军报》、《解放军健康》、《山西文学》、《都市》、《五台山》、《散文诗世界》等报刊，曾获人民文学征文三等奖，三次获临汾市 “五个一工程奖”。出版有文学作品集《山野》。
阅读梅钰《十二个异相》的过程中，有个问题一直萦绕脑际：一名写作者应该运笔于何处？
有如此一问，是因为太多了这样的作品：没有时代印记，凌空于社会现实，文字花里胡哨，情节玄乎其玄，但掂一掂却轻如一堆泡沫；要么就是脸谱性人物走在公式化的情节里，或是媒体语的场景化，文学的社会价值和现实意义根本无从谈起。
梅钰的笔在生活里。
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《大寒过后》，一个最底层家庭的故事。车祸致孩子成植物人，“大病”把一个家庭拖向深渊般无尽的煎熬。此种境况，是作者笔下的“这一个”，也是无数个遭遇此境的家庭的现状。围绕着孩子的拯救，家族、乡人、水滴筹中，看得见的众相纷呈，看不见的人心起伏爱心明灭都汇于笔下。
明线在写人的生死，暗线更在人性的拯救。
“拯救”是梅钰小说的魂灵所在。生命的拯救，家庭的拯救，心灵的拯救，时代的拯救……
《另一种真相》，一起貌似平常的情杀案。一波三折，似乎已经真相大白，继而又花明柳暗疑雾丛生，旋绕着的也是人性。在作者笔下，人性不是非黑即白，人生也不是一加一的简单算式，她以独有的细腻伸展着人性多元的触角，让人不觉中随行同进。
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一群学生，在法律身边又远在法律之外的盲区；被教育包围又深陷教育的沙漠，被家庭无所不给的“爱”簇拥又处处被爱无视，教育的缺位，家庭的盲区，造就了一队精神沙化、情感冰点的人。文字中无不透出一种振聋发聩的声音：救救孩子！
值得一提的是，梅钰的律师身份，给她别开了一扇洞观人性和社会现实的窗，她的视窗里，是这样一种情形：
“他只将证据捏在手中，像捏着对方的命门……我是一个没有证据的女人，在爱情里断了所有退路。”
“她的爱情和婚姻不是模板，但却坐在高高的殿堂，要依自己的好恶给我们的婚姻判处死刑”。
“我想，…… 我们还有希望蕴育新生。结果法律让一个焦虑的女人代言，从她嘴里蹦出来的每一个字都写着，快点快点！我想，她在追求结案率……”结案率，各种各样的率，同各种各样的量比一起，既影响我们又与我们无关。”
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“她跌跌撞撞，趔趔趄趄，让苍茫的黄河滩、苍茫的夏季暴雨前的一阵又一阵季风，和她眼里新生的白内障一起，浑浊了视线。”
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主人公兰英在慌乱躲避风雨的人群中，“她把自己‘挤’进公厕里”，“她拨开人群，‘插’进错乱的风雨里……”（《大寒过后》）
“中画瘦成一张纸，轻飘飘‘铺’在床上……她‘拾’起他的手，细骨头上包一层松垮垮的皮……”（《影子在死神对面》）。
“挤”、“插”、“铺”、“拾”，一个动词拨动一个场景，省去许多无谓的陈述。
以虚驭实，以点托面，言尽意存，是梅钰小说一大特色。《影子在死神对面》中，李正的妹妹作为配角着墨很少，但每每也是不可忽略的精彩所在：
“门上破旧帘子，花色被阳光吸尽了，只留一条一条肮脏的印记，可妹妹像看她的前生今世一样看它。”
一条破旧帘子，“看”的一瞬间，似乎已经道尽一个既哑又病的女孩一生的不幸。
在《指尖花开》、《劝退》、《绑架》等关于婚姻家庭的故事中，作者凭着一份独有的细腻和独到的笔力，把原本落影般斑驳抽象的心理活动写得生动具象可触可感，在无形中吸引着读者步步入胜——
“他就像空气，从未离开，但从不深入；分明存在，又无影无形。你要拿一团空气，怎么办？”
“绝望像八只脚爬虫，在身体里沿走，一步在心，一步在脑，一步蚀骨，一步伤魂。”（《劝退》）“画面总是分裂的。前一帧，他还粘着她，腻着她……后一帧，他却伸出四脚，掴她，踢她……她在上一帧与下一帧里，慢慢死去所有的思维。”（《指尖花开》）结尾同样不落窠臼。梅钰小说结局，不强行“圆满”，也不刻意“悲剧”，由此让作品充满了张力和余韵。“时间越想越快”，是《大寒过后》的落幕语，生命在“想”中复活，人性也在“想”中转暖。大寒过后是立春，一个既虚又实，既自然又社会的收尾，较之于惯常“包袱”式大结局，无疑是一抹新风。
作者简历：刘云霞，军转干部，山西省作协会员、侯马市三晋文化研究会理事。作品见于《人民日报》、《人民文学》、《解放军报》、《解放军健康》、《山西文学》、《都市》、《五台山》、《散文诗世界》等报刊，曾获人民文学征文三等奖，三次获临汾市 “五个一工程奖”。出版有文学作品集《山野》。
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