十四根本戒

金刚持云诸成就　随阿阇黎行出生

由是于彼轻蔑者　说为根本第一堕

不批评毁谤上师

从善逝语违越者　说为根本第二堕

不违犯世尊教法

金刚弟兄起忿争　说为根本第三堕

不对金刚弟兄起忿诤，不挑拨是非

于诸众生舍慈心　说为根本第四堕

对众生不忘失慈悲心，令之离苦得乐

断正法根菩提心　说为根本第五堕

不畏困难救度众生，不退失菩提心

毁谤自他宗派法　说为根本第六堕

不毁谤显密经典及非佛说

不毁谤自他宗派

于未成熟诸有情　宣说密法第七堕

于因缘未成熟者不得轻说密法

轻蔑蕴即五佛体　说为根本第八堕

自身为五方佛五智之本质，不可伤毁

疑诸自性清净法　说为根本第九堕

不偏废“空”、“有”，

不怀疑诸自性法

于亲常具大慈心　说为根本第十堕

不只对自己亲人及特定对象起慈悲心

分别离名等诸法　说为根本十一堕

不于诸真实法中自行分别、不起信解

破坏具信心众生　说为根本十二堕

不破坏具善根善信之人

应对真心学密者说真实法

不依已得三昧耶　说为根本十三堕

依已得之三昧耶，

备妥法器及密法所需物品

毁谤妇女慧自性　说为根本十四堕

不轻视毁谤女人，

应尊敬妇女成佛自性

补充

此十四条根本戒是密宗最基础的戒律，凡是密法的修行人，都必须对此戒律恪守不渝，以如临深渊、如履薄冰的态度，小心翼翼地护持此戒。如果违犯，就应当悬崖勒马，尽快忏悔。虽然忏悔的方法五花八门，但在自己的上师前忏悔，修金刚萨埵法是最普遍、最殊胜的。在具备四力的情况下，洗心革面，悔过自新。这也是密宗超胜之处的具体体现。

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《佛说长阿含经》 卷第十一 第二分 善生经 第十二

善生，夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？一者、供奉能使无乏，二者、凡有所为先白父母，三者、父母所为恭顺不逆，四者、父母正令不敢违背，五者、不断父母所为正业。善生，夫为人子，当以此五事敬顺父母。

父母复以五事敬亲其子。云何为五？一者、制子不听为恶，二者、指授示其善处，三者、慈爱入骨彻髓，四者、为子求善婚娶，五者、随时供给所须。善生，子于父母敬顺恭奉，则彼方安隐，无有忧畏。

善男子，夫菩提者，清淨、寂靜、光明、無諍。雲何為淨？雲何寂靜？雲何光明？雲何無諍？不雜煩惱名之為淨，空解脫門名之寂靜，無相無願名為光明，無生無滅名為無諍。又無生者名之為淨，無滅者名為寂靜，無取者名光明，不出者名無諍。性名為淨，無諸煩惱名為寂靜、光明、無諍。法界名淨，真實之性名曰寂靜、光明、無諍。虛空之性名之曰淨，無分別法界名曰寂靜、光明、無諍。內外清淨名之為淨，於內外法不取不著，名為寂靜、光明、無諍。真知五陰名之為淨，真實知界名為寂靜、光明，遠離諸入名為無諍。見過去盡名之為淨，見未來不生名為寂靜，見現在法住於法界無有動轉，名光明、無諍。清淨、寂靜、光明、無諍，如是四法等入一界、一法、一句，如是三法即是涅槃。遠煩惱故名之為淨，畢竟淨故名曰寂靜，無闇冥故名曰光明，不可說故名為無諍，以是故言釋迦如來默無所說。