#张艺兴[超话]##张艺兴飞天古今对话#
张新的专辑，歌曲的排列一定是有其内在逻辑和原因的。我从倒笔东游想到，其实这首专辑的排列顺序可以是正序的，也可以是倒序的，他们的逻辑关系其实是非常有意思的。
正序方面，从第1首歌听到最后一首歌，这样按顺序的听下来，它是有一个时间和情绪上面的逻辑在的。首先飞天营造出来的是整张专辑的基调，也就是神秘的东方的恢宏的气象。紧跟着三味真火是非常硬核的说唱歌曲，它给出的是非常强烈的东方意象的说唱。第三首苦行僧带有一点略显苦涩，但非常非常坚定的一首具有禅意味色彩。最后是牧童，在经历过了恢宏的强烈的激烈的碰撞之后，通过苦行的禅宗意味，回归到清新的带有儒家思想氛围的田园牧歌。让人想起"暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归"
倒序方面，我猜会不会是一个人成长的路径呢？也就是从牧童的天真懵懂勇敢追梦到苦行僧的苦苦的探寻和求索，在经历了三味真火的淬炼之后，终于飞天得道。
正序与倒序，一个是回归，一个是飞升。两种思路，境界高度是一样的~

《出诊》这个故事写得真好[悲伤]「您处在工厂主和财富继承人的位置上，却并不开心，您不相信自己有这个权利，所以睡不着觉。这当然要比您很开心，睡得香，以为一切都顺当好很多。您的失眠是令人尊重的，不管怎么说，这是个好兆头。说真的，像我们现在进行的谈话，在我们父母那一辈人那里是不可想象的，他们晚间不说话，而是呼呼大睡；我们这一代人睡眠不好，倍受折磨，要说很多话，总想要弄明白，我们做得对还是不对。而对于我们的儿孙来说，这种对不对的问题已经不成问题。他们的眼光比我们敏锐得多。」「……而是在想那个也许已经快临近了的时代，到那时，生活将像这个宁静的星期日的早晨一样光明和欢欣；他同时也想，在这样一个春天的早晨，乘着一辆漂亮的三驾马车出来，沐浴在阳光里，那是多么愉快。」这个结尾的精神即「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归」……一个为自己的财富和地位日夜惶恐不安却无法说出口的继承人，一个远道而来的心理医生，在格格不入而又理所当然的现实中只有他们能理解彼此对人深切的关怀，除此之外所有的爱都是压迫，都是不合时宜、方枘圆凿。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

论语〔先秦〕

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”