#罗云熙[超话]##香蜜沉沉烬如霜#
原本去年十一月份看到四十多集的时候因为太心疼润玉所以弃剧了，这两天在追剧姐妹们的劝说下重新追，终于追完了。
首先我最最最深的感受，是罗云熙赋予了这个角色灵魂，而且我认为只有他一个人能够把润玉刻画的这样深入人心，此后很难有人超越了。虽然我觉得有很多男明星古装扮相都很好看，但我无法想象把任何一个人安到润玉这张脸上，只有罗云熙可以。润玉这个形象真的太经典了，他是我这么多年，唯一真情实感爱着的电视剧角色。润玉这个人，他被罗云熙演绎得太立体了，绝不能只用一个词就能概括，他代表了很多形容词，也代表了很多经历。实在是太感谢罗云熙，让润玉成为观众心里一个刻骨铭心的记忆。
润玉可以说从头到尾都很卑微，从他经典名句“无妨淡泊，但求长久”就可以体现，这句话他在全剧说过好几次，包括两次婚前他都说过。还比如锦觅劝他纳邝露为妾，他说“我不怕你对我无心，只是怕你偶尔这么有心”。他其实心里像明镜一样，清楚地知道锦觅不爱他，但他太渴望被爱了，上千年来天宫里的人都因为他的出身鄙弃他，锦觅在一开始是唯一一个对待他和对待旭凤一样的人，我个人觉得这是他爱上她一个很重要的原因。
到最后几集的时候，锦觅偷听到了润玉和穗禾互相指责拆穿的对话，然后爆发了两人之间全剧最大的冲突。
图一是锦觅对润玉全剧所作所为的控诉。我觉得编剧导演这样设计是想从锦觅视角来理清从前到后润玉到底都做了什么。但是锦觅说的话大部分都不是真的（从我们上帝视角看），她把润玉想的很不堪，把润玉刻画的很丑恶，我觉得这里是为了给男女主的“伟大爱情“铺路了。在锦觅眼里，润玉最终目的是成为天帝，而对于她只是利用。然后说这些话的时候润玉的表情很复杂，一开始是很心虚，后来是很愤怒，再后来就只剩悲伤了。我觉得罗云熙真的太会演了，他的眼睛真的可以表达很多很多很多种情绪！太心疼润玉了[泪][泪][泪]
然后就是图二润玉回她的话，可能剧本意想让观众觉得反派在给自己洗白吧，但这里我觉得润玉说的每一句话都是真的，而且这也是他剧里面袒露心扉最彻底的一次吧。结果锦觅只回了他图三那些话，全盘否定他，润玉这时候估计已经彻底心碎了。
如果真像锦觅说的，从头到尾润云只爱自己，那为什么锦觅为了救旭凤用真身盛接玄穹之光之后自己要折寿一半只为救她？不仅是她，如果润玉无大爱，又怎么会为了洞庭水族生灵遭受雷公电母的酷刑？为什么在天后要杀他母亲的时候放弃尊严跪下为母亲求情？润玉绝不无情，恰恰相反，我觉得润玉是全剧情感最丰富、心思最细腻的人，也恰恰是这样让他成了最可怜的人。
旭凤一直说自己遭到背叛，但其实被所有人背叛的却是润玉。天帝、天后向来偏心不说了，狐狸仙和两人血缘关系可以说是一样的，但是永远护着旭凤、骂润玉有心计。彦佑作为润玉的义弟，却处处和他作对，不愿意帮他夺帝位、说他一错再错（润玉在天宫过的多窝囊难道他会不知道），后面帮锦觅逃婚，甚至对润玉说“你母亲一次次想要加害旭凤，也让我做了很多错事”。那天后想要加害润玉的次数和手段难道不是要更胜一筹？说的什么话？
至于旭凤，他要被打造的人设虽然是“爱憎分明、骄傲、正义”但其实他做到了吗？他的父母作恶多端的时候，他不是不知情，但他没有任何制止，直到最后都觉得他们是支撑自己重新坚强的心灵力量。对于锦觅，剧中多次cue到他们初次相爱的地方是人间，也就是说在下凡历劫之前锦觅谁也不爱，而在那时候他已经和润玉有婚约在身了，在下凡之际旭凤让月下仙人给他俩牵红线，红线对神仙无效但对凡人是有效的，所以总结起来他是有意图地施计抢了自己的嫂子。所以润玉被锦觅指责为“步步为营”，事实上，如果不是旭凤耍手段在先，后面的事情根本就不会发生。到最后旭凤跟润玉说“你就千年万年孤独着吧，好好赎你的罪”，可以看出来他从来没觉得自己爱的有错。
至于到最后，润玉到底有没有放下锦觅？我觉得是真的放下了。旭凤提着赤霄剑去灭润玉体内的穷奇之后，润玉自己亲口说做这一切是为了“讨回公道、报仇雪恨”，没有说是为了锦觅；然后说自己因为“仇恨、怨念”犯下了不可饶恕的错误，这里也没有提到锦觅。然后说说“我也曾爱过，只是这份爱，卑微到骨子里，患得患失，求而不得，有一天，忽然就冷了，只剩下仇恨、嫉妒、胜负心，最后扭曲到连我自己都觉得恶心”，其实我觉得这句话我反倒不赞同，直到天魔大战锦觅殉身之前各种细节可以看出他那时还是爱锦觅的，在准备婚期的时候他的笑又回到了从前还是小鱼仙倌的时候。
三年后他对旭凤说“太上忘情，化天地，见众生，而喜乐悲愁，从来都不属于天帝”，“各安天命，各自安好”。我觉得他真的放下了。至于最后一集的最后他坐在天帝的位置上来了一句“爱而不得”仿佛还在遗憾，我觉得这一段是导演编剧想总结他的爱情史，但我个人认为是多此一举，没必要，真的没必要（权力的快乐凡人想象不到[二哈]
不过终究是是意难平
我爱的小鱼仙倌，我爱的润玉
意再难平，终有一天会遇见自己的长久
原本去年十一月份看到四十多集的时候因为太心疼润玉所以弃剧了，这两天在追剧姐妹们的劝说下重新追，终于追完了。
首先我最最最深的感受，是罗云熙赋予了这个角色灵魂，而且我认为只有他一个人能够把润玉刻画的这样深入人心，此后很难有人超越了。虽然我觉得有很多男明星古装扮相都很好看，但我无法想象把任何一个人安到润玉这张脸上，只有罗云熙可以。润玉这个形象真的太经典了，他是我这么多年，唯一真情实感爱着的电视剧角色。润玉这个人，他被罗云熙演绎得太立体了，绝不能只用一个词就能概括，他代表了很多形容词，也代表了很多经历。实在是太感谢罗云熙，让润玉成为观众心里一个刻骨铭心的记忆。
润玉可以说从头到尾都很卑微，从他经典名句“无妨淡泊，但求长久”就可以体现，这句话他在全剧说过好几次，包括两次婚前他都说过。还比如锦觅劝他纳邝露为妾，他说“我不怕你对我无心，只是怕你偶尔这么有心”。他其实心里像明镜一样，清楚地知道锦觅不爱他，但他太渴望被爱了，上千年来天宫里的人都因为他的出身鄙弃他，锦觅在一开始是唯一一个对待他和对待旭凤一样的人，我个人觉得这是他爱上她一个很重要的原因。
到最后几集的时候，锦觅偷听到了润玉和穗禾互相指责拆穿的对话，然后爆发了两人之间全剧最大的冲突。
图一是锦觅对润玉全剧所作所为的控诉。我觉得编剧导演这样设计是想从锦觅视角来理清从前到后润玉到底都做了什么。但是锦觅说的话大部分都不是真的（从我们上帝视角看），她把润玉想的很不堪，把润玉刻画的很丑恶，我觉得这里是为了给男女主的“伟大爱情“铺路了。在锦觅眼里，润玉最终目的是成为天帝，而对于她只是利用。然后说这些话的时候润玉的表情很复杂，一开始是很心虚，后来是很愤怒，再后来就只剩悲伤了。我觉得罗云熙真的太会演了，他的眼睛真的可以表达很多很多很多种情绪！太心疼润玉了[泪][泪][泪]
然后就是图二润玉回她的话，可能剧本意想让观众觉得反派在给自己洗白吧，但这里我觉得润玉说的每一句话都是真的，而且这也是他剧里面袒露心扉最彻底的一次吧。结果锦觅只回了他图三那些话，全盘否定他，润玉这时候估计已经彻底心碎了。
如果真像锦觅说的，从头到尾润云只爱自己，那为什么锦觅为了救旭凤用真身盛接玄穹之光之后自己要折寿一半只为救她？不仅是她，如果润玉无大爱，又怎么会为了洞庭水族生灵遭受雷公电母的酷刑？为什么在天后要杀他母亲的时候放弃尊严跪下为母亲求情？润玉绝不无情，恰恰相反，我觉得润玉是全剧情感最丰富、心思最细腻的人，也恰恰是这样让他成了最可怜的人。
旭凤一直说自己遭到背叛，但其实被所有人背叛的却是润玉。天帝、天后向来偏心不说了，狐狸仙和两人血缘关系可以说是一样的，但是永远护着旭凤、骂润玉有心计。彦佑作为润玉的义弟，却处处和他作对，不愿意帮他夺帝位、说他一错再错（润玉在天宫过的多窝囊难道他会不知道），后面帮锦觅逃婚，甚至对润玉说“你母亲一次次想要加害旭凤，也让我做了很多错事”。那天后想要加害润玉的次数和手段难道不是要更胜一筹？说的什么话？
至于旭凤，他要被打造的人设虽然是“爱憎分明、骄傲、正义”但其实他做到了吗？他的父母作恶多端的时候，他不是不知情，但他没有任何制止，直到最后都觉得他们是支撑自己重新坚强的心灵力量。对于锦觅，剧中多次cue到他们初次相爱的地方是人间，也就是说在下凡历劫之前锦觅谁也不爱，而在那时候他已经和润玉有婚约在身了，在下凡之际旭凤让月下仙人给他俩牵红线，红线对神仙无效但对凡人是有效的，所以总结起来他是有意图地施计抢了自己的嫂子。所以润玉被锦觅指责为“步步为营”，事实上，如果不是旭凤耍手段在先，后面的事情根本就不会发生。到最后旭凤跟润玉说“你就千年万年孤独着吧，好好赎你的罪”，可以看出来他从来没觉得自己爱的有错。
至于到最后，润玉到底有没有放下锦觅？我觉得是真的放下了。旭凤提着赤霄剑去灭润玉体内的穷奇之后，润玉自己亲口说做这一切是为了“讨回公道、报仇雪恨”，没有说是为了锦觅；然后说自己因为“仇恨、怨念”犯下了不可饶恕的错误，这里也没有提到锦觅。然后说说“我也曾爱过，只是这份爱，卑微到骨子里，患得患失，求而不得，有一天，忽然就冷了，只剩下仇恨、嫉妒、胜负心，最后扭曲到连我自己都觉得恶心”，其实我觉得这句话我反倒不赞同，直到天魔大战锦觅殉身之前各种细节可以看出他那时还是爱锦觅的，在准备婚期的时候他的笑又回到了从前还是小鱼仙倌的时候。
三年后他对旭凤说“太上忘情，化天地，见众生，而喜乐悲愁，从来都不属于天帝”，“各安天命，各自安好”。我觉得他真的放下了。至于最后一集的最后他坐在天帝的位置上来了一句“爱而不得”仿佛还在遗憾，我觉得这一段是导演编剧想总结他的爱情史，但我个人认为是多此一举，没必要，真的没必要（权力的快乐凡人想象不到[二哈]
不过终究是是意难平
我爱的小鱼仙倌，我爱的润玉
意再难平，终有一天会遇见自己的长久
【3.】【圆满】《楞严经浅释》207. 释迦牟尼佛在《楞严经》最后咐嘱（宣化上人）
五十阴魔
《大佛顶首楞严经浅释》第九册
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
佛告阿难：佛告诉阿难说，诸佛如来语无虚妄：诸佛不打妄语，不撒谎的，不讲假话的。若复有人身具四重、十波罗夷：假设有人，身具四重和十波罗夷。四重是什么呢？就是杀、盗、淫、妄，这叫四重罪；在《楞严经》上，这叫〈四种清净明诲〉，前边你们都听过了。十种波罗夷，就是你受菩萨戒，那不有十重吗？就是那十种。犯波罗夷就是弃罪——撇弃到佛法大海之外，不通忏悔的这十种罪。这十种罪，若是你想明白，就看看菩萨戒前边那十重，那就是十种波罗夷罪。
瞬息即经：这么一转眼就经过了，经过什么呢？此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历：经过这一方，又他一方的阿鼻地狱，乃至于到十方国土的无间地狱，任何地方的地狱，他都游遍了，受遍了这些罪，这叫“靡不经历”。
能以一念，将此法门，于末劫中开示未学：你能以一念这么短暂的时间，将《楞严经》楞严大定这个法门，在末法的时代开示没有学过佛法这些个人。是人罪障应念消灭：这个人的罪业，应念就消灭了；也就是很短的时间，罪业就消灭了。变其所受地狱苦因成安乐国：变他所受这个地狱的苦因成安乐国了，不会再有痛苦了。
得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍：这个讲《楞严经》的人，他所得的福报超越“前之施人”——就是前面用尽虚空、遍法界的七宝来布施给微尘数的如来、诸佛，供养承事的这个人。可是你能讲《楞严经》，能给不懂佛法的人说这种的法门，你所得的福报，就超越过这个人百倍、千倍、千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及：像这样子，重重加起来，乃至算数和譬喻也算不出来究竟是多少，没有法子算得出来。
B4举两利之胜
【阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。】
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒：将来若有众生，能读诵这部《楞严经》，能持诵这〈楞严咒〉。如我广说，穷劫不尽：假设我要是广说，详详细细地说，多少个大劫也说不完这种好处。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业：你们各位要依照我所教诲你们的这个话，照着这个方法去修行，直接就可以成就无上的菩提觉果，不会再有一切的魔业。
B5结大众法喜
【佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。】
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：“优婆塞”是梵语，就是男居士，翻译过来是“近事男”，就是近事佛的男人。“优婆夷”就是近事女。佛说完了这部经，这一切的大比丘，和一切的比丘尼，所有一切世间、天、人、阿修罗：“天”，天上的天人。“人”，人间的人。阿修罗你们也都认识了，他是脾气最大，好打架。我的一个弟子说他的狗是阿修罗，或者他那个人也是个阿修罗，我相信听过《楞严经》，就会变菩萨了，不会再有阿修罗的脾气了。
及诸他方菩萨：你看这菩萨就来了！他方的菩萨和二乘、圣仙童子：“二乘”，就是二乘的圣人——声闻、缘觉。“童子”，就是童贞入道的。并初发心大力鬼神：方才发心的这个最大力的鬼神，皆大欢喜，作礼而去：一起都高兴，作礼而去了。
──全经终
现在我们听完了这部经，无论是谁，是天上的人、人间的人、是阿修罗、是地狱、饿鬼、畜生，无论哪一类的众生，都要发菩萨心，都要行菩萨道了，都要做一个菩萨。不要再去做那些其他因的众生，要种菩萨因，要种佛因，结菩萨果，结佛果，将来是成佛的。我们所有一切众生，释迦牟尼佛早就给我们授记了，说是“一称南无佛，皆共成佛道”，你不要说念多了，就说“南无佛”，将来可不知道在什么时候，一定会成佛的。
我们现在听了这部《楞严经》，你明白了很多的佛法，这个功德不可思议，所以说你就用满十方虚空的七宝来供养佛，都没有你讲《楞严经》这个功德大。所以我们这次把这部《楞严经》也讲完了，你们苦也都了了，我的苦也没有了。为什么？不必这么辛苦了。那么将来去行菩萨道，或者那时候还有苦；不过那时你自己愿意受了，不是人家勉强叫你受的。那时候你自己就愿意去接受这种的问题了。
南无阿弥陀佛
【待续】（3）
五十阴魔
《大佛顶首楞严经浅释》第九册
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
佛告阿难：佛告诉阿难说，诸佛如来语无虚妄：诸佛不打妄语，不撒谎的，不讲假话的。若复有人身具四重、十波罗夷：假设有人，身具四重和十波罗夷。四重是什么呢？就是杀、盗、淫、妄，这叫四重罪；在《楞严经》上，这叫〈四种清净明诲〉，前边你们都听过了。十种波罗夷，就是你受菩萨戒，那不有十重吗？就是那十种。犯波罗夷就是弃罪——撇弃到佛法大海之外，不通忏悔的这十种罪。这十种罪，若是你想明白，就看看菩萨戒前边那十重，那就是十种波罗夷罪。
瞬息即经：这么一转眼就经过了，经过什么呢？此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历：经过这一方，又他一方的阿鼻地狱，乃至于到十方国土的无间地狱，任何地方的地狱，他都游遍了，受遍了这些罪，这叫“靡不经历”。
能以一念，将此法门，于末劫中开示未学：你能以一念这么短暂的时间，将《楞严经》楞严大定这个法门，在末法的时代开示没有学过佛法这些个人。是人罪障应念消灭：这个人的罪业，应念就消灭了；也就是很短的时间，罪业就消灭了。变其所受地狱苦因成安乐国：变他所受这个地狱的苦因成安乐国了，不会再有痛苦了。
得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍：这个讲《楞严经》的人，他所得的福报超越“前之施人”——就是前面用尽虚空、遍法界的七宝来布施给微尘数的如来、诸佛，供养承事的这个人。可是你能讲《楞严经》，能给不懂佛法的人说这种的法门，你所得的福报，就超越过这个人百倍、千倍、千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及：像这样子，重重加起来，乃至算数和譬喻也算不出来究竟是多少，没有法子算得出来。
B4举两利之胜
【阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。】
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒：将来若有众生，能读诵这部《楞严经》，能持诵这〈楞严咒〉。如我广说，穷劫不尽：假设我要是广说，详详细细地说，多少个大劫也说不完这种好处。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业：你们各位要依照我所教诲你们的这个话，照着这个方法去修行，直接就可以成就无上的菩提觉果，不会再有一切的魔业。
B5结大众法喜
【佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。】
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：“优婆塞”是梵语，就是男居士，翻译过来是“近事男”，就是近事佛的男人。“优婆夷”就是近事女。佛说完了这部经，这一切的大比丘，和一切的比丘尼，所有一切世间、天、人、阿修罗：“天”，天上的天人。“人”，人间的人。阿修罗你们也都认识了，他是脾气最大，好打架。我的一个弟子说他的狗是阿修罗，或者他那个人也是个阿修罗，我相信听过《楞严经》，就会变菩萨了，不会再有阿修罗的脾气了。
及诸他方菩萨：你看这菩萨就来了！他方的菩萨和二乘、圣仙童子：“二乘”，就是二乘的圣人——声闻、缘觉。“童子”，就是童贞入道的。并初发心大力鬼神：方才发心的这个最大力的鬼神，皆大欢喜，作礼而去：一起都高兴，作礼而去了。
──全经终
现在我们听完了这部经，无论是谁，是天上的人、人间的人、是阿修罗、是地狱、饿鬼、畜生，无论哪一类的众生，都要发菩萨心，都要行菩萨道了，都要做一个菩萨。不要再去做那些其他因的众生，要种菩萨因，要种佛因，结菩萨果，结佛果，将来是成佛的。我们所有一切众生，释迦牟尼佛早就给我们授记了，说是“一称南无佛，皆共成佛道”，你不要说念多了，就说“南无佛”，将来可不知道在什么时候，一定会成佛的。
我们现在听了这部《楞严经》，你明白了很多的佛法，这个功德不可思议，所以说你就用满十方虚空的七宝来供养佛，都没有你讲《楞严经》这个功德大。所以我们这次把这部《楞严经》也讲完了，你们苦也都了了，我的苦也没有了。为什么？不必这么辛苦了。那么将来去行菩萨道，或者那时候还有苦；不过那时你自己愿意受了，不是人家勉强叫你受的。那时候你自己就愿意去接受这种的问题了。
南无阿弥陀佛
【待续】（3）
热恋的时候
情话不要说完
口渴的时候
池水不要喝干
一旦事情有变
那时后悔已晚
六世喇嘛-仓央嘉措诗集
一
谁，执我之手，敛我半世癫狂；
谁，吻我之眸，遮我半世流离；
谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
谁，携我之心，融我半世冰霜；
谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
谁，弃我而去，留我一世独殇；
谁，可明我意，使我此生无憾；
谁，可助我臂，纵横万载无双；
谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；
谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离；
伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生；
深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜；
吻子之眸，赠你一世深情。
我， 牵尔玉手， 收你此生所有；
我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思；
予，执子之手，共赴一世情长；
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，怜子之情，祝你一生平安!
二《那一世》
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
三
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
四《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
五、
住进布达拉宫
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城.
世间安得双全法,
不负如来不负卿.
六。我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,
声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
七。无题
我终于明白
世间有一种思绪
无法用言语形容
粗犷而忧伤
回声的千结百绕
而守候的是
执着
一如月光下的高原
一抹淡淡痴痴的笑
笑那浮华落尽 月色如洗
笑那悄然而逝 飞花万盏
谁是那轻轻颤动的百合
在你的清辉下亘古不变
谁有那灼灼热烈的双眸
在你的颔首中攀援而上
遥远的忧伤
穿过千山万水
纵使高原上的风
吹不散
执着的背影
纵使清晨前的霜
融不化
心头的温热
你静守在月下
悄悄地来
悄悄地走 https://t.cn/RJhF06Y
情话不要说完
口渴的时候
池水不要喝干
一旦事情有变
那时后悔已晚
六世喇嘛-仓央嘉措诗集
一
谁，执我之手，敛我半世癫狂；
谁，吻我之眸，遮我半世流离；
谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
谁，携我之心，融我半世冰霜；
谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
谁，弃我而去，留我一世独殇；
谁，可明我意，使我此生无憾；
谁，可助我臂，纵横万载无双；
谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；
谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离；
伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生；
深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜；
吻子之眸，赠你一世深情。
我， 牵尔玉手， 收你此生所有；
我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思；
予，执子之手，共赴一世情长；
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，怜子之情，祝你一生平安!
二《那一世》
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
三
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
四《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
五、
住进布达拉宫
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城.
世间安得双全法,
不负如来不负卿.
六。我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,
声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
七。无题
我终于明白
世间有一种思绪
无法用言语形容
粗犷而忧伤
回声的千结百绕
而守候的是
执着
一如月光下的高原
一抹淡淡痴痴的笑
笑那浮华落尽 月色如洗
笑那悄然而逝 飞花万盏
谁是那轻轻颤动的百合
在你的清辉下亘古不变
谁有那灼灼热烈的双眸
在你的颔首中攀援而上
遥远的忧伤
穿过千山万水
纵使高原上的风
吹不散
执着的背影
纵使清晨前的霜
融不化
心头的温热
你静守在月下
悄悄地来
悄悄地走 https://t.cn/RJhF06Y
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