六月，盛夏，荷满池塘，一枝粉，二枝粉，簇拥而坐，远处碧蓝的天空，近处滴翠的荷叶，我想宛在水中央，吸荷香，潋禅意，静心魂，悟人生，等那有缘人经过，一起把流年的风景阅尽。
六月，寂寞了谁的等待
轻轻地诉说着六月的寂寞，却无视了我的等待。我从浅眠中醒来，望见了天空在流泪。
流转的风，凌乱的雨，残缺了谁的梦。慢慢从宁静中苏醒过来，却听见忧伤的旋律，侵蚀着我的梦，于是涔涔泪下。多少无言的等待，多少淡淡的思念，都在遽然离去的日子里变得微不足道。徘徊，却无法驻足。
忘了自己，忘了某个在原地等待的人。
星辰稀落，月夜未央，谁的灵魂在宁静的夜空下游荡。紊乱的思绪，搁浅的记忆，无故生出一份感伤。或许，六月的夜空，永不会寂寞，有萤火虫在歌唱。
不再言语，不再荒芜。也许在某夜里，你涉入我的梦里。你永不会知道，我已等待多时。
浅唱离歌，独续荒凉。暗恨流年易逝，岁月苍老，谁的等待成了一指无痕的夕烟。一个人的记忆，却有无数人的身影。
风伫残年，听着一个个悲伤的结局，却不知所措。一指流沙，落幕年华。
遇见流年，梦不应残。细弹离殇曲，谁的眼泪在独舞。
是否看见，有人在原地静静地等待。是否听见，那泪水奏成的忧伤旋律。
六月的等待，有莫名的孤独，终究是一地离殇……
一册书简，一捧心事，一轮想念，今夜我在想你
岁月悠然，我心如莲，掬起一捧散落的记忆，将那份嫣然放入缠绵的梦境。曾几何时，一行温暖的文字带来淡淡的关怀，流年转换，尘埃落定，逝去的时光不再，唯有那些人，那些事，令我挂怀。
寂寂流年，依然是不变的步伐带我穿越花雨。清风的呢喃，依然跳着浪漫的音符。一路行来，曾经的婉约，曾经的心醉，都已如水般淡然。凝眸不语，唯有浅笑悄悄挂上了我的唇角。
今夜，我的念想，注定停泊在那一弯清凉的月色里。
抱一册书简，临风而立，赏满眼花开烟雨，楼一袖小桥风暖，回首那一场花事，或微雨，或阳光，垂落斑驳的流年，诗意千回，红尘来去，这花，这景，都在记忆里深刻。
情怀淡淡，月色如梦，心思轻拢慢捻。收藏那些美丽的记忆，伴我清风明月的日子。一册书简，一捧心事，在这个夜里陪我镌刻着时光。
这个夏天，我需要，在荷花未落之前，采下所有的荷香，晾干。然后在你到达之前，铺满我们将要用一生走完的悠悠小径。因为，待到秋霜满枝，所有的荷，都会安静老去，就如我们生命中来来往往的人群，终有一天会渐次遗忘，直至无迹可寻。我想，趁还来得及，我还有足够的时间去收集，去整理，直至你的安然到来。
心境，总是随着年岁的增长而凉薄，日渐寡淡之中也越发喜欢一个人的时光，一个人喝茶，一个人寻味，一个人的静默亦不发一语。倘若，还能在静中修一山青，修一篱翠，修一袖清风朗朗，将欢喜盈满眸间，或许，才是最美。关一扇窗，锁一道门，可以不读书，不写字，不看花，不听曲，就依着光阴听一页故事，听一个风咽水寒，或听一个半晌之欢。然后，起身离座，拂一拂发，掸一掸尘，归来，眼里只对着斜阳，斜阳中是黄昏的炊烟，俨然，还是最美。每个人，都喜欢把虚幻的情感装满酒杯，直醉到不知心该往何处去，而后，把真正的日子过成白开水。其实，生活只需如此这般，让深锁的眉静静舒展，让寻常的时光开入眼帘，让岁月记录下每一个四季的轮回，那么一杯白开水，同样也可以装满诗意的美。
一生，要有多欢喜，才能任凭着过往千回百转的流放，当繁华与清寂，都在人生的况味里被逐一分解入茶，入诗，入心里的思量，而你，注定是我一低眉的忧伤。四季冷暖，花落香息，那慈悲静默的宿命菩提，那荣华尽现的烟火琉璃，早已远去。尘世丰饶，曾美好似云中月，也曾凉薄如指间沙，一顾一念，一意一情，都是尘缘宿命不可言说的了悟。若懂得，纵然千帆过尽，阡陌疏离，那岁月稳妥的陪伴，也会是心里熨帖的安暖，是眼里不悔的牵挂，是无法屏蔽的记忆。
《守一座城 暖一颗心》
每个人的心，都是一座城。
每天、每月、每年，都固守在彼此的城里，任花开花谢，云卷云舒。我们彼此遥遥相望，或者并肩前行，或者，是渐行渐远……
我们都在一座座自己的城池里哭着、笑着，无论笑的多么灿烂，哭得多么痛彻心扉，你、我、他，都在这个世界的车水马龙中，独立而陌生的存在着。
也许，有那么一个擦身的瞬间，恰巧，你在转角，遇到了我的视线，读懂了我心底的语言：那是众人皆醉我独醒的落寞，是喧嚣灯火我静默的怅惘，是我纤弱一个人站在繁华的舞台上灯光投影下的孤寂，是别人如潮的祝福中掩饰不住的一种悲凉……
于是，你似乎来自天边的一句轻轻的问候，让我在别人面前武装起来的所有的欢笑、喜悦和感谢，瞬间灰飞烟灭，轰然褪去那些假意的狂欢，任那句对岸的你的轻语，如裂帛一般在我的心底氤氲崩裂，击中我脆弱的坚强——泪，倾泻喷涌。
所有的失落、不甘、委屈、沧桑、都在你轻轻地一语中奔放、汹涌而出。那，是被人理解后的释然，是被人懂得后的温暖，是卸去假面后的真实，是无需多言、无需安慰的一种执念。
从来，就有无数不被理解的灵魂，踯躅孤独地行走在时光里，前不见古人，后不见来者，任思绪飘忽到他城，哒哒的马蹄踏破古巷深处，头顶紧闭的窗扉也没有揭开春季的帘栊，春的柳絮在飞，我们毕竟不是归属的故人，只是别城的匆匆过客。
所以，无论登高望远，还是俯首静思，只长吟一声：天地悠悠，皆为行人！
从来，人们都只记得纳兰的感叹：人生若只如初见。在未见和已见后的岁月里，我们都固步自封在自己小小的城里，不肯伸手遮挽一段相惜相契的光阴，不肯迈步走出心底的那座城。
当那一天，忽然有人如飞鸿一般，轻轻地在心的彼岸穿梭，用问语轻叩窗扉，任一片温暖如日光在心间徘徊，此时，你才蓦地发现，原来山水依旧，日月光华，一直在身边的云淡风轻，其实，早已是沧海桑田，你懂我懂！
未觉言语启朱唇，已是心意明照君…
心的城墙已经斑驳了数载的青苔，无风无雨，亦无悲喜；此后，便有了一缕温柔日光投射在黛瓦青砖之上，化解所有风霜侵蚀过的痕迹，任那颗懂的种子，蜿蜒爬满一座城池，一如绵延不止的青藤，摇曳披拂，给固封的古城，一片青绿。
雪莱说，冬已斯至，春不远矣。你聪明的，请告诉我，古城墙上，青藤蔓下，我静静地俯首浅笑时，会不会看见一季花开？
六月，寂寞了谁的等待
轻轻地诉说着六月的寂寞，却无视了我的等待。我从浅眠中醒来，望见了天空在流泪。
流转的风，凌乱的雨，残缺了谁的梦。慢慢从宁静中苏醒过来，却听见忧伤的旋律，侵蚀着我的梦，于是涔涔泪下。多少无言的等待，多少淡淡的思念，都在遽然离去的日子里变得微不足道。徘徊，却无法驻足。
忘了自己，忘了某个在原地等待的人。
星辰稀落，月夜未央，谁的灵魂在宁静的夜空下游荡。紊乱的思绪，搁浅的记忆，无故生出一份感伤。或许，六月的夜空，永不会寂寞，有萤火虫在歌唱。
不再言语，不再荒芜。也许在某夜里，你涉入我的梦里。你永不会知道，我已等待多时。
浅唱离歌，独续荒凉。暗恨流年易逝，岁月苍老，谁的等待成了一指无痕的夕烟。一个人的记忆，却有无数人的身影。
风伫残年，听着一个个悲伤的结局，却不知所措。一指流沙，落幕年华。
遇见流年，梦不应残。细弹离殇曲，谁的眼泪在独舞。
是否看见，有人在原地静静地等待。是否听见，那泪水奏成的忧伤旋律。
六月的等待，有莫名的孤独，终究是一地离殇……
一册书简，一捧心事，一轮想念，今夜我在想你
岁月悠然，我心如莲，掬起一捧散落的记忆，将那份嫣然放入缠绵的梦境。曾几何时，一行温暖的文字带来淡淡的关怀，流年转换，尘埃落定，逝去的时光不再，唯有那些人，那些事，令我挂怀。
寂寂流年，依然是不变的步伐带我穿越花雨。清风的呢喃，依然跳着浪漫的音符。一路行来，曾经的婉约，曾经的心醉，都已如水般淡然。凝眸不语，唯有浅笑悄悄挂上了我的唇角。
今夜，我的念想，注定停泊在那一弯清凉的月色里。
抱一册书简，临风而立，赏满眼花开烟雨，楼一袖小桥风暖，回首那一场花事，或微雨，或阳光，垂落斑驳的流年，诗意千回，红尘来去，这花，这景，都在记忆里深刻。
情怀淡淡，月色如梦，心思轻拢慢捻。收藏那些美丽的记忆，伴我清风明月的日子。一册书简，一捧心事，在这个夜里陪我镌刻着时光。
这个夏天，我需要，在荷花未落之前，采下所有的荷香，晾干。然后在你到达之前，铺满我们将要用一生走完的悠悠小径。因为，待到秋霜满枝，所有的荷，都会安静老去，就如我们生命中来来往往的人群，终有一天会渐次遗忘，直至无迹可寻。我想，趁还来得及，我还有足够的时间去收集，去整理，直至你的安然到来。
心境，总是随着年岁的增长而凉薄，日渐寡淡之中也越发喜欢一个人的时光，一个人喝茶，一个人寻味，一个人的静默亦不发一语。倘若，还能在静中修一山青，修一篱翠，修一袖清风朗朗，将欢喜盈满眸间，或许，才是最美。关一扇窗，锁一道门，可以不读书，不写字，不看花，不听曲，就依着光阴听一页故事，听一个风咽水寒，或听一个半晌之欢。然后，起身离座，拂一拂发，掸一掸尘，归来，眼里只对着斜阳，斜阳中是黄昏的炊烟，俨然，还是最美。每个人，都喜欢把虚幻的情感装满酒杯，直醉到不知心该往何处去，而后，把真正的日子过成白开水。其实，生活只需如此这般，让深锁的眉静静舒展，让寻常的时光开入眼帘，让岁月记录下每一个四季的轮回，那么一杯白开水，同样也可以装满诗意的美。
一生，要有多欢喜，才能任凭着过往千回百转的流放，当繁华与清寂，都在人生的况味里被逐一分解入茶，入诗，入心里的思量，而你，注定是我一低眉的忧伤。四季冷暖，花落香息，那慈悲静默的宿命菩提，那荣华尽现的烟火琉璃，早已远去。尘世丰饶，曾美好似云中月，也曾凉薄如指间沙，一顾一念，一意一情，都是尘缘宿命不可言说的了悟。若懂得，纵然千帆过尽，阡陌疏离，那岁月稳妥的陪伴，也会是心里熨帖的安暖，是眼里不悔的牵挂，是无法屏蔽的记忆。
《守一座城 暖一颗心》
每个人的心，都是一座城。
每天、每月、每年，都固守在彼此的城里，任花开花谢，云卷云舒。我们彼此遥遥相望，或者并肩前行，或者，是渐行渐远……
我们都在一座座自己的城池里哭着、笑着，无论笑的多么灿烂，哭得多么痛彻心扉，你、我、他，都在这个世界的车水马龙中，独立而陌生的存在着。
也许，有那么一个擦身的瞬间，恰巧，你在转角，遇到了我的视线，读懂了我心底的语言：那是众人皆醉我独醒的落寞，是喧嚣灯火我静默的怅惘，是我纤弱一个人站在繁华的舞台上灯光投影下的孤寂，是别人如潮的祝福中掩饰不住的一种悲凉……
于是，你似乎来自天边的一句轻轻的问候，让我在别人面前武装起来的所有的欢笑、喜悦和感谢，瞬间灰飞烟灭，轰然褪去那些假意的狂欢，任那句对岸的你的轻语，如裂帛一般在我的心底氤氲崩裂，击中我脆弱的坚强——泪，倾泻喷涌。
所有的失落、不甘、委屈、沧桑、都在你轻轻地一语中奔放、汹涌而出。那，是被人理解后的释然，是被人懂得后的温暖，是卸去假面后的真实，是无需多言、无需安慰的一种执念。
从来，就有无数不被理解的灵魂，踯躅孤独地行走在时光里，前不见古人，后不见来者，任思绪飘忽到他城，哒哒的马蹄踏破古巷深处，头顶紧闭的窗扉也没有揭开春季的帘栊，春的柳絮在飞，我们毕竟不是归属的故人，只是别城的匆匆过客。
所以，无论登高望远，还是俯首静思，只长吟一声：天地悠悠，皆为行人！
从来，人们都只记得纳兰的感叹：人生若只如初见。在未见和已见后的岁月里，我们都固步自封在自己小小的城里，不肯伸手遮挽一段相惜相契的光阴，不肯迈步走出心底的那座城。
当那一天，忽然有人如飞鸿一般，轻轻地在心的彼岸穿梭，用问语轻叩窗扉，任一片温暖如日光在心间徘徊，此时，你才蓦地发现，原来山水依旧，日月光华，一直在身边的云淡风轻，其实，早已是沧海桑田，你懂我懂！
未觉言语启朱唇，已是心意明照君…
心的城墙已经斑驳了数载的青苔，无风无雨，亦无悲喜；此后，便有了一缕温柔日光投射在黛瓦青砖之上，化解所有风霜侵蚀过的痕迹，任那颗懂的种子，蜿蜒爬满一座城池，一如绵延不止的青藤，摇曳披拂，给固封的古城，一片青绿。
雪莱说，冬已斯至，春不远矣。你聪明的，请告诉我，古城墙上，青藤蔓下，我静静地俯首浅笑时，会不会看见一季花开？
我们要懂得不能执著，我们要常在得失中生出苦忧心。
以戒为师慈悲为本 昨天
妄境和妄心要相互转化。妄境是什么？就是你看到的境界是虚妄的。比如你今天看见这么多的弟子在这里特别开心，大家都很开心。但这是虚妄的，待会都走了就没了。又如你今天摆一个宴会，布置得很好，人家说恭喜你，谢谢你了。大家都喝酒、唱歌、跳舞啊，而这些镜头随着时间的流逝，一会儿全部转为泡影，没了。难道这些镜头和那些环境不是一种虚妄吗？谁能保证这宴会会永久辉煌下去，会永远开心呢？这就是妄境和妄念相互的转化。妄念是什么？就是虚妄的念头，不实在的念头，以为这个事情还存在的念头。实际上所有的一切都是妄境、妄念，是没有的。比如这个地方我以前来过了，过去我在这里很豪华很富有，但是我现在怎么没有了。因为你落魄了，你什么都没有了。过去你有钱可以住一个高级饭店，但现在你没有钱了，你就不要去想它了。所以，境和念它是相互在转化的。当你看见这个境，这个环境的时候，会触景生情就是这个道理。如果两个人过去感情很好，一旦分开之后，等到哪一天只要看见这个地方马上就会想起过去他俩的情景，这就叫触景生情。所以境能转化你的念，而念头又能让你回忆起你过去的镜头。如果夫妻两个一个过世了，另一个一定要搬家，否则很快就会得神经病了。为什么呢？很简单：因为她只要看见这张桌子是他过去用的，这个椅子是他过去坐过的，这个锅是和他一起吃饭用的，她会 24 小时里都可以看见想起和他一起生活过的点点滴滴。那个时候她真的就给自己找麻烦了，她的念头随着她的境在转，而环境给她看见了，她的念头又是顺着境在走。
我们要懂得不能执著，我们要常在得失中生出苦忧心。得失中生出苦忧心是什么意思？比方说我今天赚钱了，又觉得自己很苦、很担忧。为什么？因为这个钱是暂时的，是不长久的，说没有就没有了。比如你今天生了个孩子，你开心了。如果你能生出苦忧心，你就会比较好的把孩子养好，因为你想到这个孩子以后会跟我们吃很多苦，会有生老病死的苦，爱别离的苦，这个时候你会有点担心。这就是师父接下去给大家讲的：只有有苦忧心的人才懂得学佛修心念经。很多人就是看不见，以为这个环境是好的，对他非常好才会恋恋不舍。殊不知这些都是让你造成你更大灾害的陷阱，因为真心完全被遮住了。如果苦忧心生不出的人，你的真心就会完全被遮住了，你每天为境界所转。今天环境一变，不开心了；明天环境一变，你开心了。你哪有自己的心境呢？你的境界就是随着环境在变化。今天人家骂你了，你马上不开心了，伤心了，还要骂还人家，不然就难过。当人家说你几句好话了，你马上连家都不认识了。你说这种人有没有境界？是没有境界的，根本不知道怎么回事。你的心永远随着环境走。你想开心，环境对你很不好，你马上开心不起来。举个简单例子：你今天早上起来心情很好的，窗户一开——阴天，下雨了，你马上心情就沉下来了。你这个心情永远被环境所累赘，所绑住。你在公司里不开心了，你一天就不开心了；今天你在公司里开心了，你会一直开心了；今天你虽然做老板，但是在公司里一看见有的员工脸板着，你自己就不开心了。为什么？你想到“我养你，你还给我这个脸看”。想想看，你们自己的心情都被人家所锁住。人家让你们不开心，你们就不开心。任何人脸一板，你老板算什么，我照样让你开心不起来。所以大家要明白，要懂得不要被境界所转。
凡夫因得失被环境所转。为什么？我们是凡夫啊，我们今天为了一点钱，我们只能顺着环境走。明明不愿意做的事情，我们只能去做；明明我们想做的事情，我们不能去做。因为你是凡夫，你被境界所转，你为得失而转。你想得到这些，你必须低头哈腰、低三下四，甚至做一些违背自己意愿的事情和违背自己人格的事情。因为你们要“得”啊，你们要“失”啊！等到你失去的时候，你又难受了，你又必须跟着境界走；等到你得到的时候，你开心了，你又跟着环境在走。比如很多男孩子为了追求女孩子，自己必须要装着有钱，把自己整理整理干净，每句话都怕得罪女朋友，而且还要讨好她。这不就是随着境界转吗？很多女孩子为了讨好男孩子，怕把她甩了，这男孩子要她做什么她就做什么，她就跟着他转，到了最后还是被人家甩了。这不就是你永远去做被动的事情？你被情所牵着走，为人的所有得失所转，得到某些东西、失去某些东西都能影响你的心境，让你的心和人在转变。这就是菩萨为什么让我们不要为物所动、为情所动。我们的情不要被事物所动，我们的物质也不要被情所动。你再有钱，我们看到你，我们也是这样；你再没有钱的人，我们看见你也是这样——你就不为它所动。你们就是因为得失心太重。我要让孩子考上大学，所以我必须要怎么样怎么样……好了，一连串的妄念都出来了。就像某些人为了自己的虚荣，为了在电视台签约，把自己说得怎么样怎么样有钱，要把什么艺术团体请到澳洲来。其实他自己根本就没有什么钱，最后他没有办法去贩毒了，结果被关进监狱到老死。想想看，他是不是为了得和失来残害他自己？这就是他没有学佛，他不懂道理，所以永远是被人家牵着走的，永远是为了自己心中那么一点点得失而损失了自己更多的东西。
师父要大家明白这些道理，不要因得失所转，也不要因得失而迷惑再造业。因为很多人在迷惑当中就会造业。为什么？因为我想得到的东西，我没有得到，开始拼命地追，然后开始作孽了。因为我失去了，我要报复。好了，造孽了吧？失去了朋友，这个朋友不跟他好了，就拿硝镪水去打人家的脸，把人家的脸弄坏。这种事情在社会上还少吗？所以大家要懂得一个道理：我们不要为得失而造业。因为你想得到那些虚幻的东西，你必须要付出很多的代价，而且这些东西本身就是虚幻不实在的，为这些事物所付出，你得到的一定是空的、是虚幻的东西，而你付出的代价是业、是造业。是人在造业。一个人为什么会造业？一个人的业是怎么来的？因为他迷惑，他不知道，他不懂，他就开始造业了。如果他懂了什么可以做，什么不可以做，他就不会造业了，也不会因造业之后而会受苦。你不造业，你不会受苦；你的业来了，你一定有业报。我们迷惑的事情还少吗？我们过去不懂的时候做得还少吗？今天以为是对他好，是在救他，实际上你是在害他。你们懂吗？什么叫为他好？什么叫为他不好？你自己本身就是迷惑的人。你认为对他好，实际上是害他。你以为这个房间是暗的，没有灯光的，你迷惑了，你告诉人家本来这个房间就是暗的，没有灯光的。人在光亮当中看得到前途，而在黑暗当中看不见前途。所以你跟人家说这个房间本来就是暗的，这个世界本来就没有前途，你也不要去修了，修什么东西啊。当人家在一个亮光充足的地方，你看得见阳光，看得见光明，所以你就应该告诉人家你好好地修下去，一定能够找到光明，你也会和我一样，一定会好的。
要记住：当一个人迷惑的时候，他一定颠倒。以为是对的事情，实际上是错的；以为是错的事情，实际上是对的。所以，造业一定受苦，而且造业的人永无休止，是没有休止的。为什么？他今天造了业，他一定会有恶报；恶报来的时候，他又会造业。因为他不懂，他造了业之后，受到恶报的时候，他又会再造业，再受报——这就叫轮回。今天你骂了我了，我一定不开心，我明天想办法骂还你；骂还后，你开心了；后天他又骂还你，你又不开心了……哪有止尽啊？争斗哪有止尽啊？自古以来有多少帝王将相个个都是能力无比，到了最后都是白骨一堆。他们能得到什么？他们得到的是虚幻的东西，空名，不是实在的体悟。
以戒为师慈悲为本 昨天
妄境和妄心要相互转化。妄境是什么？就是你看到的境界是虚妄的。比如你今天看见这么多的弟子在这里特别开心，大家都很开心。但这是虚妄的，待会都走了就没了。又如你今天摆一个宴会，布置得很好，人家说恭喜你，谢谢你了。大家都喝酒、唱歌、跳舞啊，而这些镜头随着时间的流逝，一会儿全部转为泡影，没了。难道这些镜头和那些环境不是一种虚妄吗？谁能保证这宴会会永久辉煌下去，会永远开心呢？这就是妄境和妄念相互的转化。妄念是什么？就是虚妄的念头，不实在的念头，以为这个事情还存在的念头。实际上所有的一切都是妄境、妄念，是没有的。比如这个地方我以前来过了，过去我在这里很豪华很富有，但是我现在怎么没有了。因为你落魄了，你什么都没有了。过去你有钱可以住一个高级饭店，但现在你没有钱了，你就不要去想它了。所以，境和念它是相互在转化的。当你看见这个境，这个环境的时候，会触景生情就是这个道理。如果两个人过去感情很好，一旦分开之后，等到哪一天只要看见这个地方马上就会想起过去他俩的情景，这就叫触景生情。所以境能转化你的念，而念头又能让你回忆起你过去的镜头。如果夫妻两个一个过世了，另一个一定要搬家，否则很快就会得神经病了。为什么呢？很简单：因为她只要看见这张桌子是他过去用的，这个椅子是他过去坐过的，这个锅是和他一起吃饭用的，她会 24 小时里都可以看见想起和他一起生活过的点点滴滴。那个时候她真的就给自己找麻烦了，她的念头随着她的境在转，而环境给她看见了，她的念头又是顺着境在走。
我们要懂得不能执著，我们要常在得失中生出苦忧心。得失中生出苦忧心是什么意思？比方说我今天赚钱了，又觉得自己很苦、很担忧。为什么？因为这个钱是暂时的，是不长久的，说没有就没有了。比如你今天生了个孩子，你开心了。如果你能生出苦忧心，你就会比较好的把孩子养好，因为你想到这个孩子以后会跟我们吃很多苦，会有生老病死的苦，爱别离的苦，这个时候你会有点担心。这就是师父接下去给大家讲的：只有有苦忧心的人才懂得学佛修心念经。很多人就是看不见，以为这个环境是好的，对他非常好才会恋恋不舍。殊不知这些都是让你造成你更大灾害的陷阱，因为真心完全被遮住了。如果苦忧心生不出的人，你的真心就会完全被遮住了，你每天为境界所转。今天环境一变，不开心了；明天环境一变，你开心了。你哪有自己的心境呢？你的境界就是随着环境在变化。今天人家骂你了，你马上不开心了，伤心了，还要骂还人家，不然就难过。当人家说你几句好话了，你马上连家都不认识了。你说这种人有没有境界？是没有境界的，根本不知道怎么回事。你的心永远随着环境走。你想开心，环境对你很不好，你马上开心不起来。举个简单例子：你今天早上起来心情很好的，窗户一开——阴天，下雨了，你马上心情就沉下来了。你这个心情永远被环境所累赘，所绑住。你在公司里不开心了，你一天就不开心了；今天你在公司里开心了，你会一直开心了；今天你虽然做老板，但是在公司里一看见有的员工脸板着，你自己就不开心了。为什么？你想到“我养你，你还给我这个脸看”。想想看，你们自己的心情都被人家所锁住。人家让你们不开心，你们就不开心。任何人脸一板，你老板算什么，我照样让你开心不起来。所以大家要明白，要懂得不要被境界所转。
凡夫因得失被环境所转。为什么？我们是凡夫啊，我们今天为了一点钱，我们只能顺着环境走。明明不愿意做的事情，我们只能去做；明明我们想做的事情，我们不能去做。因为你是凡夫，你被境界所转，你为得失而转。你想得到这些，你必须低头哈腰、低三下四，甚至做一些违背自己意愿的事情和违背自己人格的事情。因为你们要“得”啊，你们要“失”啊！等到你失去的时候，你又难受了，你又必须跟着境界走；等到你得到的时候，你开心了，你又跟着环境在走。比如很多男孩子为了追求女孩子，自己必须要装着有钱，把自己整理整理干净，每句话都怕得罪女朋友，而且还要讨好她。这不就是随着境界转吗？很多女孩子为了讨好男孩子，怕把她甩了，这男孩子要她做什么她就做什么，她就跟着他转，到了最后还是被人家甩了。这不就是你永远去做被动的事情？你被情所牵着走，为人的所有得失所转，得到某些东西、失去某些东西都能影响你的心境，让你的心和人在转变。这就是菩萨为什么让我们不要为物所动、为情所动。我们的情不要被事物所动，我们的物质也不要被情所动。你再有钱，我们看到你，我们也是这样；你再没有钱的人，我们看见你也是这样——你就不为它所动。你们就是因为得失心太重。我要让孩子考上大学，所以我必须要怎么样怎么样……好了，一连串的妄念都出来了。就像某些人为了自己的虚荣，为了在电视台签约，把自己说得怎么样怎么样有钱，要把什么艺术团体请到澳洲来。其实他自己根本就没有什么钱，最后他没有办法去贩毒了，结果被关进监狱到老死。想想看，他是不是为了得和失来残害他自己？这就是他没有学佛，他不懂道理，所以永远是被人家牵着走的，永远是为了自己心中那么一点点得失而损失了自己更多的东西。
师父要大家明白这些道理，不要因得失所转，也不要因得失而迷惑再造业。因为很多人在迷惑当中就会造业。为什么？因为我想得到的东西，我没有得到，开始拼命地追，然后开始作孽了。因为我失去了，我要报复。好了，造孽了吧？失去了朋友，这个朋友不跟他好了，就拿硝镪水去打人家的脸，把人家的脸弄坏。这种事情在社会上还少吗？所以大家要懂得一个道理：我们不要为得失而造业。因为你想得到那些虚幻的东西，你必须要付出很多的代价，而且这些东西本身就是虚幻不实在的，为这些事物所付出，你得到的一定是空的、是虚幻的东西，而你付出的代价是业、是造业。是人在造业。一个人为什么会造业？一个人的业是怎么来的？因为他迷惑，他不知道，他不懂，他就开始造业了。如果他懂了什么可以做，什么不可以做，他就不会造业了，也不会因造业之后而会受苦。你不造业，你不会受苦；你的业来了，你一定有业报。我们迷惑的事情还少吗？我们过去不懂的时候做得还少吗？今天以为是对他好，是在救他，实际上你是在害他。你们懂吗？什么叫为他好？什么叫为他不好？你自己本身就是迷惑的人。你认为对他好，实际上是害他。你以为这个房间是暗的，没有灯光的，你迷惑了，你告诉人家本来这个房间就是暗的，没有灯光的。人在光亮当中看得到前途，而在黑暗当中看不见前途。所以你跟人家说这个房间本来就是暗的，这个世界本来就没有前途，你也不要去修了，修什么东西啊。当人家在一个亮光充足的地方，你看得见阳光，看得见光明，所以你就应该告诉人家你好好地修下去，一定能够找到光明，你也会和我一样，一定会好的。
要记住：当一个人迷惑的时候，他一定颠倒。以为是对的事情，实际上是错的；以为是错的事情，实际上是对的。所以，造业一定受苦，而且造业的人永无休止，是没有休止的。为什么？他今天造了业，他一定会有恶报；恶报来的时候，他又会造业。因为他不懂，他造了业之后，受到恶报的时候，他又会再造业，再受报——这就叫轮回。今天你骂了我了，我一定不开心，我明天想办法骂还你；骂还后，你开心了；后天他又骂还你，你又不开心了……哪有止尽啊？争斗哪有止尽啊？自古以来有多少帝王将相个个都是能力无比，到了最后都是白骨一堆。他们能得到什么？他们得到的是虚幻的东西，空名，不是实在的体悟。
妄境和妄心要相互转化。妄境是什么？就是你看到的境界是虚妄的。比如你今天看见这么多的弟子在这里特别开心，大家都很开心。但这是虚妄的，待会都走了就没了。又如你今天摆一个宴会，布置得很好，人家说恭喜你，谢谢你了。大家都喝酒、唱歌、跳舞啊，而这些镜头随着时间的流逝，一会儿全部转为泡影，没了。难道这些镜头和那些环境不是一种虚妄吗？谁能保证这宴会会永久辉煌下去，会永远开心呢？这就是妄境和妄念相互的转化。妄念是什么？就是虚妄的念头，不实在的念头，以为这个事情还存在的念头。实际上所有的一切都是妄境、妄念，是没有的。比如这个地方我以前来过了，过去我在这里很豪华很富有，但是我现在怎么没有了。因为你落魄了，你什么都没有了。过去你有钱可以住一个高级饭店，但现在你没有钱了，你就不要去想它了。所以，境和念它是相互在转化的。当你看见这个境，这个环境的时候，会触景生情就是这个道理。如果两个人过去感情很好，一旦分开之后，等到哪一天只要看见这个地方马上就会想起过去他俩的情景，这就叫触景生情。所以境能转化你的念，而念头又能让你回忆起你过去的镜头。如果夫妻两个一个过世了，另一个一定要搬家，否则很快就会得神经病了。为什么呢？很简单：因为她只要看见这张桌子是他过去用的，这个椅子是他过去坐过的，这个锅是和他一起吃饭用的，她会 24 小时里都可以看见想起和他一起生活过的点点滴滴。那个时候她真的就给自己找麻烦了，她的念头随着她的境在转，而环境给她看见了，她的念头又是顺着境在走。
我们要懂得不能执著，我们要常在得失中生出苦忧心。得失中生出苦忧心是什么意思？比方说我今天赚钱了，又觉得自己很苦、很担忧。为什么？因为这个钱是暂时的，是不长久的，说没有就没有了。比如你今天生了个孩子，你开心了。如果你能生出苦忧心，你就会比较好的把孩子养好，因为你想到这个孩子以后会跟我们吃很多苦，会有生老病死的苦，爱别离的苦，这个时候你会有点担心。这就是师父接下去给大家讲的：只有有苦忧心的人才懂得学佛修心念经。很多人就是看不见，以为这个环境是好的，对他非常好才会恋恋不舍。殊不知这些都是让你造成你更大灾害的陷阱，因为真心完全被遮住了。如果苦忧心生不出的人，你的真心就会完全被遮住了，你每天为境界所转。今天环境一变，不开心了；明天环境一变，你开心了。你哪有自己的心境呢？你的境界就是随着环境在变化。今天人家骂你了，你马上不开心了，伤心了，还要骂还人家，不然就难过。当人家说你几句好话了，你马上连家都不认识了。你说这种人有没有境界？是没有境界的，根本不知道怎么回事。你的心永远随着环境走。你想开心，环境对你很不好，你马上开心不起来。举个简单例子：你今天早上起来心情很好的，窗户一开——阴天，下雨了，你马上心情就沉下来了。你这个心情永远被环境所累赘，所绑住。你在公司里不开心了，你一天就不开心了；今天你在公司里开心了，你会一直开心了；今天你虽然做老板，但是在公司里一看见有的员工脸板着，你自己就不开心了。为什么？你想到“我养你，你还给我这个脸看”。想想看，你们自己的心情都被人家所锁住。人家让你们不开心，你们就不开心。任何人脸一板，你老板算什么，我照样让你开心不起来。所以大家要明白，要懂得不要被境界所转。
凡夫因得失被环境所转。为什么？我们是凡夫啊，我们今天为了一点钱，我们只能顺着环境走。明明不愿意做的事情，我们只能去做；明明我们想做的事情，我们不能去做。因为你是凡夫，你被境界所转，你为得失而转。你想得到这些，你必须低头哈腰、低三下四，甚至做一些违背自己意愿的事情和违背自己人格的事情。因为你们要“得”啊，你们要“失”啊！等到你失去的时候，你又难受了，你又必须跟着境界走；等到你得到的时候，你开心了，你又跟着环境在走。比如很多男孩子为了追求女孩子，自己必须要装着有钱，把自己整理整理干净，每句话都怕得罪女朋友，而且还要讨好她。这不就是随着境界转吗？很多女孩子为了讨好男孩子，怕把她甩了，这男孩子要她做什么她就做什么，她就跟着他转，到了最后还是被人家甩了。这不就是你永远去做被动的事情？你被情所牵着走，为人的所有得失所转，得到某些东西、失去某些东西都能影响你的心境，让你的心和人在转变。这就是菩萨为什么让我们不要为物所动、为情所动。我们的情不要被事物所动，我们的物质也不要被情所动。你再有钱，我们看到你，我们也是这样；你再没有钱的人，我们看见你也是这样——你就不为它所动。你们就是因为得失心太重。我要让孩子考上大学，所以我必须要怎么样怎么样……好了，一连串的妄念都出来了。就像某些人为了自己的虚荣，为了在电视台签约，把自己说得怎么样怎么样有钱，要把什么艺术团体请到澳洲来。其实他自己根本就没有什么钱，最后他没有办法去贩毒了，结果被关进监狱到老死。想想看，他是不是为了得和失来残害他自己？这就是他没有学佛，他不懂道理，所以永远是被人家牵着走的，永远是为了自己心中那么一点点得失而损失了自己更多的东西。
师父要大家明白这些道理，不要因得失所转，也不要因得失而迷惑再造业。因为很多人在迷惑当中就会造业。为什么？因为我想得到的东西，我没有得到，开始拼命地追，然后开始作孽了。因为我失去了，我要报复。好了，造孽了吧？失去了朋友，这个朋友不跟他好了，就拿硝镪水去打人家的脸，把人家的脸弄坏。这种事情在社会上还少吗？所以大家要懂得一个道理：我们不要为得失而造业。因为你想得到那些虚幻的东西，你必须要付出很多的代价，而且这些东西本身就是虚幻不实在的，为这些事物所付出，你得到的一定是空的、是虚幻的东西，而你付出的代价是业、是造业。是人在造业。一个人为什么会造业？一个人的业是怎么来的？因为他迷惑，他不知道，他不懂，他就开始造业了。如果他懂了什么可以做，什么不可以做，他就不会造业了，也不会因造业之后而会受苦。你不造业，你不会受苦；你的业来了，你一定有业报。我们迷惑的事情还少吗？我们过去不懂的时候做得还少吗？今天以为是对他好，是在救他，实际上你是在害他。你们懂吗？什么叫为他好？什么叫为他不好？你自己本身就是迷惑的人。你认为对他好，实际上是害他。你以为这个房间是暗的，没有灯光的，你迷惑了，你告诉人家本来这个房间就是暗的，没有灯光的。人在光亮当中看得到前途，而在黑暗当中看不见前途。所以你跟人家说这个房间本来就是暗的，这个世界本来就没有前途，你也不要去修了，修什么东西啊。当人家在一个亮光充足的地方，你看得见阳光，看得见光明，所以你就应该告诉人家你好好地修下去，一定能够找到光明，你也会和我一样，一定会好的。
要记住：当一个人迷惑的时候，他一定颠倒。以为是对的事情，实际上是错的；以为是错的事情，实际上是对的。所以，造业一定受苦，而且造业的人永无休止，是没有休止的。为什么？他今天造了业，他一定会有恶报；恶报来的时候，他又会造业。因为他不懂，他造了业之后，受到恶报的时候，他又会再造业，再受报——这就叫轮回。今天你骂了我了，我一定不开心，我明天想办法骂还你；骂还后，你开心了；后天他又骂还你，你又不开心了……哪有止尽啊？争斗哪有止尽啊？自古以来有多少帝王将相个个都是能力无比，到了最后都是白骨一堆。他们能得到什么？他们得到的是虚幻的东西，空名，不是实在的体悟。
我们要懂得不能执著，我们要常在得失中生出苦忧心。得失中生出苦忧心是什么意思？比方说我今天赚钱了，又觉得自己很苦、很担忧。为什么？因为这个钱是暂时的，是不长久的，说没有就没有了。比如你今天生了个孩子，你开心了。如果你能生出苦忧心，你就会比较好的把孩子养好，因为你想到这个孩子以后会跟我们吃很多苦，会有生老病死的苦，爱别离的苦，这个时候你会有点担心。这就是师父接下去给大家讲的：只有有苦忧心的人才懂得学佛修心念经。很多人就是看不见，以为这个环境是好的，对他非常好才会恋恋不舍。殊不知这些都是让你造成你更大灾害的陷阱，因为真心完全被遮住了。如果苦忧心生不出的人，你的真心就会完全被遮住了，你每天为境界所转。今天环境一变，不开心了；明天环境一变，你开心了。你哪有自己的心境呢？你的境界就是随着环境在变化。今天人家骂你了，你马上不开心了，伤心了，还要骂还人家，不然就难过。当人家说你几句好话了，你马上连家都不认识了。你说这种人有没有境界？是没有境界的，根本不知道怎么回事。你的心永远随着环境走。你想开心，环境对你很不好，你马上开心不起来。举个简单例子：你今天早上起来心情很好的，窗户一开——阴天，下雨了，你马上心情就沉下来了。你这个心情永远被环境所累赘，所绑住。你在公司里不开心了，你一天就不开心了；今天你在公司里开心了，你会一直开心了；今天你虽然做老板，但是在公司里一看见有的员工脸板着，你自己就不开心了。为什么？你想到“我养你，你还给我这个脸看”。想想看，你们自己的心情都被人家所锁住。人家让你们不开心，你们就不开心。任何人脸一板，你老板算什么，我照样让你开心不起来。所以大家要明白，要懂得不要被境界所转。
凡夫因得失被环境所转。为什么？我们是凡夫啊，我们今天为了一点钱，我们只能顺着环境走。明明不愿意做的事情，我们只能去做；明明我们想做的事情，我们不能去做。因为你是凡夫，你被境界所转，你为得失而转。你想得到这些，你必须低头哈腰、低三下四，甚至做一些违背自己意愿的事情和违背自己人格的事情。因为你们要“得”啊，你们要“失”啊！等到你失去的时候，你又难受了，你又必须跟着境界走；等到你得到的时候，你开心了，你又跟着环境在走。比如很多男孩子为了追求女孩子，自己必须要装着有钱，把自己整理整理干净，每句话都怕得罪女朋友，而且还要讨好她。这不就是随着境界转吗？很多女孩子为了讨好男孩子，怕把她甩了，这男孩子要她做什么她就做什么，她就跟着他转，到了最后还是被人家甩了。这不就是你永远去做被动的事情？你被情所牵着走，为人的所有得失所转，得到某些东西、失去某些东西都能影响你的心境，让你的心和人在转变。这就是菩萨为什么让我们不要为物所动、为情所动。我们的情不要被事物所动，我们的物质也不要被情所动。你再有钱，我们看到你，我们也是这样；你再没有钱的人，我们看见你也是这样——你就不为它所动。你们就是因为得失心太重。我要让孩子考上大学，所以我必须要怎么样怎么样……好了，一连串的妄念都出来了。就像某些人为了自己的虚荣，为了在电视台签约，把自己说得怎么样怎么样有钱，要把什么艺术团体请到澳洲来。其实他自己根本就没有什么钱，最后他没有办法去贩毒了，结果被关进监狱到老死。想想看，他是不是为了得和失来残害他自己？这就是他没有学佛，他不懂道理，所以永远是被人家牵着走的，永远是为了自己心中那么一点点得失而损失了自己更多的东西。
师父要大家明白这些道理，不要因得失所转，也不要因得失而迷惑再造业。因为很多人在迷惑当中就会造业。为什么？因为我想得到的东西，我没有得到，开始拼命地追，然后开始作孽了。因为我失去了，我要报复。好了，造孽了吧？失去了朋友，这个朋友不跟他好了，就拿硝镪水去打人家的脸，把人家的脸弄坏。这种事情在社会上还少吗？所以大家要懂得一个道理：我们不要为得失而造业。因为你想得到那些虚幻的东西，你必须要付出很多的代价，而且这些东西本身就是虚幻不实在的，为这些事物所付出，你得到的一定是空的、是虚幻的东西，而你付出的代价是业、是造业。是人在造业。一个人为什么会造业？一个人的业是怎么来的？因为他迷惑，他不知道，他不懂，他就开始造业了。如果他懂了什么可以做，什么不可以做，他就不会造业了，也不会因造业之后而会受苦。你不造业，你不会受苦；你的业来了，你一定有业报。我们迷惑的事情还少吗？我们过去不懂的时候做得还少吗？今天以为是对他好，是在救他，实际上你是在害他。你们懂吗？什么叫为他好？什么叫为他不好？你自己本身就是迷惑的人。你认为对他好，实际上是害他。你以为这个房间是暗的，没有灯光的，你迷惑了，你告诉人家本来这个房间就是暗的，没有灯光的。人在光亮当中看得到前途，而在黑暗当中看不见前途。所以你跟人家说这个房间本来就是暗的，这个世界本来就没有前途，你也不要去修了，修什么东西啊。当人家在一个亮光充足的地方，你看得见阳光，看得见光明，所以你就应该告诉人家你好好地修下去，一定能够找到光明，你也会和我一样，一定会好的。
要记住：当一个人迷惑的时候，他一定颠倒。以为是对的事情，实际上是错的；以为是错的事情，实际上是对的。所以，造业一定受苦，而且造业的人永无休止，是没有休止的。为什么？他今天造了业，他一定会有恶报；恶报来的时候，他又会造业。因为他不懂，他造了业之后，受到恶报的时候，他又会再造业，再受报——这就叫轮回。今天你骂了我了，我一定不开心，我明天想办法骂还你；骂还后，你开心了；后天他又骂还你，你又不开心了……哪有止尽啊？争斗哪有止尽啊？自古以来有多少帝王将相个个都是能力无比，到了最后都是白骨一堆。他们能得到什么？他们得到的是虚幻的东西，空名，不是实在的体悟。
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