供养道经师三宝，所获福报真实不虚#道看世间#
《神仙传》中供养三宝得福报的故事
葛洪先师《神仙传》里面记录了一个名为“王远”的神仙。
王远，字方平，东海人氏，通学《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，尤其在天文学上颇有研究，得《河图》《洛书》之精要，能够通过天象推测国运盛衰与社会走向，后被推举为孝子廉吏，在朝廷做官，一路升迁到中散大夫，本来仕途一片光明，但是却突然弃官修道。
待王远得道，名声传到汉帝刘志的耳中，皇帝便想将这位高道征到朝中来做官，自己也能顺便学些长生久视之术。然而，连连下诏好几次，都没有得到王远道长的回应，皇帝心里来气，便直接让当地官员将王道长强行带到京城来。等到进了宫，王道长低头闭口，无论皇帝问啥，愣是一句话不说，只是偷偷在宫殿的大门上挥毫写了四百个大字，都是对汉王朝的未来预言，说什么在未来天下大乱，群雄争霸，刘氏江山不保，如此等等。皇帝看完，气得个半死，马上命人把门板的表皮连字一块削掉，然而表皮削掉之后，却发现字墨已经渗透整块门板，怎么刮也刮不掉。
王道长在乡里治病传道，名声很大，但是没有子嗣，全靠乡亲周济供养。同郡的贵族陈耿，是当朝的大官，家境夯实，便专门为王道长盖一间小别墅，然后将人给请进来修道炼丹，早晚朝拜请安，供养道经师三宝，只是祈求道长为之赐福消灾，但是从来不愿意问道学道。很快，一晃四十余年，陈耿一家老小，包括奴婢佣人，没有疾病死丧，马、牛、羊、鸡、狗、猪，繁衍生息，越养越多，田产和蚕桑年年丰收，整个家族的官职在朝中也是连连升迁。
某天，王道长对陈耿说：“我命数将尽，明天中午就要走人了。”
到了第二天中午，王道长果然如期羽化，陈耿见状哭道：“道长离我而去，我以后该怎么办呀！”于是准备棺材，将道长肉身封入其中，焚香祷告，三日之后，开馆，衣裳完好无损，然而王道长的肉身却已然消失，如蛇蜕皮。
王远道长羽化之后三个月，陈耿也就死掉了。有的人说，王道长是因为知道陈耿大限已至，无力回天，所以自己提前羽化而去。
作者评述
太尉陈耿将老神仙请到家中供养四十余年，早晚朝拜，从不懈怠，自然是功德无量，所以全家老小奴婢佣人无病无灾，六畜田产年年丰收，整个家族的仕途也是一帆风顺——陈耿供养道经师三宝所获福报，真实不虚。
不过可惜，四十年来，陈耿从来没有向老神仙讨教过任何道法，没有丝毫的求道学道之心，只是抱着老神仙的大腿得过且过，从来没有想过让自己也修成一个神仙，从此了生脱死，长生久视。因此，就算陈耿这辈子通过供养道经师三宝而累积了大量的功德，等到功德福报耗尽，仍旧是两腿一蹬，撒手人寰，就算是神仙也救不了他。
南华真人有个好朋友叫惠施，曾经说过这么一句很有名的话：“日方中方睨，人方生方死”，说人的生命就好像太阳，一边升起一边降落，一边生长一边死亡——很多人看了这句话，就好像汉帝刘志看到神仙在大门上给他作的预言，气得不行，想要马上将之毁掉。
人生七八十载，放在人类历史长河当中，不过沧海一粟，所以古人登高望远，不禁感慨：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
——唐·陈子昂《登幽州台歌》
中国人是忌讳谈论死亡的，然而，如果我们无法接受凡夫人生终有尽头这个事实，又哪有理由去问道学道呢？
君不闻三十天师虚靖先生早就告诫：
人生何定？白首难期；日月迅速，下手犹迟。若更蹉跎，空成潦倒！
——三十代天师张继先：《开坛法语》
最后，我突然想起曹雪芹在《红楼梦》写的《好了歌》，就以之作结尾吧：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
《神仙传.方平》原文节选
王远，字方平，东海人也。举孝廉，除郎中，稍加至中散大夫，博学五经，尤明天文图识河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，观诸掌握。后弃官入山修道，道成，汉孝桓帝闻之，连徵不出，使郡牧逼载，以诣京师。远低头闭口，不肯答诏。乃题宫门扇板四百余字，皆说方来之事，帝恶之，使人削之，外字始去，内字复见，字墨皆徹入板里。
方平无复子孙，乡里人累世相传共事之。同郡故太尉公陈耽，为方平架道室，旦夕朝拜之，但乞福消灾，不从学道。方平在耽家四十余年，耽家无疾病死丧，奴婢皆然，六畜繁息，田蚕万倍，仕宦高迁。后语耽云：“吾期运将尽，当去，不得复停，明日日中，当发也。”至时，方平死，耽知其化去，不敢下著地，但悲涕叹息曰：“先生舍我去耶，我将何如？”具棺器，烧香，就床上衣装之，至三日三夜，忽失其尸，衣带不解，如蛇蜕耳。方平去后百余日，耽亦死。或谓耽得方平之道化去，或谓方平知耽将终，委之而去也。
文章来源:龙虎山道教
《神仙传》中供养三宝得福报的故事
葛洪先师《神仙传》里面记录了一个名为“王远”的神仙。
王远，字方平，东海人氏，通学《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，尤其在天文学上颇有研究，得《河图》《洛书》之精要，能够通过天象推测国运盛衰与社会走向，后被推举为孝子廉吏，在朝廷做官，一路升迁到中散大夫，本来仕途一片光明，但是却突然弃官修道。
待王远得道，名声传到汉帝刘志的耳中，皇帝便想将这位高道征到朝中来做官，自己也能顺便学些长生久视之术。然而，连连下诏好几次，都没有得到王远道长的回应，皇帝心里来气，便直接让当地官员将王道长强行带到京城来。等到进了宫，王道长低头闭口，无论皇帝问啥，愣是一句话不说，只是偷偷在宫殿的大门上挥毫写了四百个大字，都是对汉王朝的未来预言，说什么在未来天下大乱，群雄争霸，刘氏江山不保，如此等等。皇帝看完，气得个半死，马上命人把门板的表皮连字一块削掉，然而表皮削掉之后，却发现字墨已经渗透整块门板，怎么刮也刮不掉。
王道长在乡里治病传道，名声很大，但是没有子嗣，全靠乡亲周济供养。同郡的贵族陈耿，是当朝的大官，家境夯实，便专门为王道长盖一间小别墅，然后将人给请进来修道炼丹，早晚朝拜请安，供养道经师三宝，只是祈求道长为之赐福消灾，但是从来不愿意问道学道。很快，一晃四十余年，陈耿一家老小，包括奴婢佣人，没有疾病死丧，马、牛、羊、鸡、狗、猪，繁衍生息，越养越多，田产和蚕桑年年丰收，整个家族的官职在朝中也是连连升迁。
某天，王道长对陈耿说：“我命数将尽，明天中午就要走人了。”
到了第二天中午，王道长果然如期羽化，陈耿见状哭道：“道长离我而去，我以后该怎么办呀！”于是准备棺材，将道长肉身封入其中，焚香祷告，三日之后，开馆，衣裳完好无损，然而王道长的肉身却已然消失，如蛇蜕皮。
王远道长羽化之后三个月，陈耿也就死掉了。有的人说，王道长是因为知道陈耿大限已至，无力回天，所以自己提前羽化而去。
作者评述
太尉陈耿将老神仙请到家中供养四十余年，早晚朝拜，从不懈怠，自然是功德无量，所以全家老小奴婢佣人无病无灾，六畜田产年年丰收，整个家族的仕途也是一帆风顺——陈耿供养道经师三宝所获福报，真实不虚。
不过可惜，四十年来，陈耿从来没有向老神仙讨教过任何道法，没有丝毫的求道学道之心，只是抱着老神仙的大腿得过且过，从来没有想过让自己也修成一个神仙，从此了生脱死，长生久视。因此，就算陈耿这辈子通过供养道经师三宝而累积了大量的功德，等到功德福报耗尽，仍旧是两腿一蹬，撒手人寰，就算是神仙也救不了他。
南华真人有个好朋友叫惠施，曾经说过这么一句很有名的话：“日方中方睨，人方生方死”，说人的生命就好像太阳，一边升起一边降落，一边生长一边死亡——很多人看了这句话，就好像汉帝刘志看到神仙在大门上给他作的预言，气得不行，想要马上将之毁掉。
人生七八十载，放在人类历史长河当中，不过沧海一粟，所以古人登高望远，不禁感慨：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
——唐·陈子昂《登幽州台歌》
中国人是忌讳谈论死亡的，然而，如果我们无法接受凡夫人生终有尽头这个事实，又哪有理由去问道学道呢？
君不闻三十天师虚靖先生早就告诫：
人生何定？白首难期；日月迅速，下手犹迟。若更蹉跎，空成潦倒！
——三十代天师张继先：《开坛法语》
最后，我突然想起曹雪芹在《红楼梦》写的《好了歌》，就以之作结尾吧：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
《神仙传.方平》原文节选
王远，字方平，东海人也。举孝廉，除郎中，稍加至中散大夫，博学五经，尤明天文图识河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，观诸掌握。后弃官入山修道，道成，汉孝桓帝闻之，连徵不出，使郡牧逼载，以诣京师。远低头闭口，不肯答诏。乃题宫门扇板四百余字，皆说方来之事，帝恶之，使人削之，外字始去，内字复见，字墨皆徹入板里。
方平无复子孙，乡里人累世相传共事之。同郡故太尉公陈耽，为方平架道室，旦夕朝拜之，但乞福消灾，不从学道。方平在耽家四十余年，耽家无疾病死丧，奴婢皆然，六畜繁息，田蚕万倍，仕宦高迁。后语耽云：“吾期运将尽，当去，不得复停，明日日中，当发也。”至时，方平死，耽知其化去，不敢下著地，但悲涕叹息曰：“先生舍我去耶，我将何如？”具棺器，烧香，就床上衣装之，至三日三夜，忽失其尸，衣带不解，如蛇蜕耳。方平去后百余日，耽亦死。或谓耽得方平之道化去，或谓方平知耽将终，委之而去也。
文章来源:龙虎山道教
#中华优秀传统文化#
儒家“知天文、识旱涝”（章太炎语），是中国古代最有影响的思想学派。它担“天下教化之先声”，有“以一号百”的影响力。所设“六艺”指“礼、乐、射、御、书、数”这六种技能，于各地积极办学。亦是维护社会道德、纷乱中凝聚力量的最庞大的文化核心。儒家为华夏文明核心部分，信奉由孔子创立的维护周礼的儒家学说。孟子、子夏、颜回等后来逐步发展以教化为核心的思想体系。儒家是一个不断发展、与时俱进、昂扬向上的学术流派，堪称民族脊梁。儒家在先秦时期和诸子地位平等，在秦始皇时"焚书坑儒"受到重创， 在汉武帝为维护专制统治"罢黜百家,独尊儒术"实施思想钳制后兴起。 https://t.cn/RpzKlV4
儒家“知天文、识旱涝”（章太炎语），是中国古代最有影响的思想学派。它担“天下教化之先声”，有“以一号百”的影响力。所设“六艺”指“礼、乐、射、御、书、数”这六种技能，于各地积极办学。亦是维护社会道德、纷乱中凝聚力量的最庞大的文化核心。儒家为华夏文明核心部分，信奉由孔子创立的维护周礼的儒家学说。孟子、子夏、颜回等后来逐步发展以教化为核心的思想体系。儒家是一个不断发展、与时俱进、昂扬向上的学术流派，堪称民族脊梁。儒家在先秦时期和诸子地位平等，在秦始皇时"焚书坑儒"受到重创， 在汉武帝为维护专制统治"罢黜百家,独尊儒术"实施思想钳制后兴起。 https://t.cn/RpzKlV4
算命算不准修行人！
慧忠国师是浙江人，俗姓冉，号光宅，是六祖惠能大师的弟子，二十六岁时入河南党子谷，修行四十年，敕住南阳龙兴寺，玄宗、肃宗、代宗皆曾召请进入宫内说法。
有一天，代宗召见一人，该人自号太白山人，不言真实姓名年龄乡里，代宗就告诉慧忠国师道：“此人自认是一代奇人，颇有见解，敬请国师考验。”
慧忠国师先看看太白山人，然后问道：“陛下说你是一异士，请问你有什么特长？”
太白山人道：“我会识山、识地，上知天文，下知地理，作文认字，无一不精，并长于算命。”
慧忠国师道：“请问山人，你所住的太白山是雄山呢？还是雌山呢？”
此问一出，太白山人茫然不知所对，慧忠国师又指着地问道：“请问这是什么地呢？”
山人道：“算一算便可知道。”
慧忠国师又在地上写了“一”字问道：“这是什么字？”
山人答道：“一字！”
慧忠国师不以为然，纠正他的话道：“土上加一应说是‘王’字，为什么会是一字呢？现在，我再请问你，那三七共是多少数字？”
山人回答道：“三七是二十一，谁人不知？”
慧忠国师道：“三和七合起来是十，怎么一定会是二十一呢？”
在旁的代宗非常欣悦地说道：“朕有国位，不足为宝，朕有国师，国师是宝！”
慧忠国师是浙江人，俗姓冉，号光宅，是六祖惠能大师的弟子，二十六岁时入河南党子谷，修行四十年，敕住南阳龙兴寺，玄宗、肃宗、代宗皆曾召请进入宫内说法。
有一天，代宗召见一人，该人自号太白山人，不言真实姓名年龄乡里，代宗就告诉慧忠国师道：“此人自认是一代奇人，颇有见解，敬请国师考验。”
慧忠国师先看看太白山人，然后问道：“陛下说你是一异士，请问你有什么特长？”
太白山人道：“我会识山、识地，上知天文，下知地理，作文认字，无一不精，并长于算命。”
慧忠国师道：“请问山人，你所住的太白山是雄山呢？还是雌山呢？”
此问一出，太白山人茫然不知所对，慧忠国师又指着地问道：“请问这是什么地呢？”
山人道：“算一算便可知道。”
慧忠国师又在地上写了“一”字问道：“这是什么字？”
山人答道：“一字！”
慧忠国师不以为然，纠正他的话道：“土上加一应说是‘王’字，为什么会是一字呢？现在，我再请问你，那三七共是多少数字？”
山人回答道：“三七是二十一，谁人不知？”
慧忠国师道：“三和七合起来是十，怎么一定会是二十一呢？”
在旁的代宗非常欣悦地说道：“朕有国位，不足为宝，朕有国师，国师是宝！”
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