跟师父学佛法
2021/09/26
走出心中的妄想，迎接弥陀的光明
淨界法师开示
我们透过死亡的无常，每一生死亡到来都把我们的生命破坏了，使令我们的生命没办法相续；第二我们在生死当中承受很多的痛苦，而这个痛苦毫无意义，所以第三就是思维暇满难得。前面是一种对轮回过失的一种怖畏，其实生命的轮回是妄想捏造出来的，所以我们一定要走出心中的颠倒妄想，当我们念佛的时候，妄想起来的时候，你要告诉你自己，你现在面临两个选择：你选择和妄想在一起，那么就是三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，那么来生的火宅就等着我们；如果我们选择跟佛号在一起，我们就选择了七宝池八功德水。所以诸位你现在内心当中的很多的造作其实已经在酝酿你来生的生命的力量了。
临终是平常点点滴滴创造出来的，不要忽略你当下的每一个念头，它都是一种引导的力量。我们必须要有很多很多次的克服眼前的念头，你才有可能达到临终的正念，就好像说你要打过很多很多次平常的战争，你才有最后的胜利。 我们不相信说你平常都是颠颠倒倒的，临终突然间起正念，不可能，这样违背佛法的等流性。你昨天是什么样你今天就是什么样，昨天会影响到你今天，这个水流上游是脏的，下游一定是脏的，除非你做出改变。妄想是一切痛苦的根本，这件事情你要很清楚。我们都是自己伤害自己，说实在外境是伤不了你的。所以我们要达到临终的正念，我们必须要试着走出自己的颠倒妄想，我们以前觉得美好的妄想，这些都是一种错误的引导。
佛陀在经典讲出一个譬喻，说有一个动物园，动物园关了很多动物，它是一个动物就关一个地方，其中有一个袋鼠，那么这个管理员给它圈了一个一公尺高的栅栏，但是每一次到了第二天早上一看，这个袋鼠就跑到外面去，到外面跳来跳去，这主人一看栅栏太低了，又加了一公尺，变成二公尺，二公尺的时候呢，这个袋鼠第二天又跑到外面去跳来跳去，这个主人又把这个栅栏加高，加到三公尺，三公尺它还是跑出去。这个隔壁的这个长颈鹿就看不下去了，它说你怎么这么会跳呢？你三公尺都跳得过去啊？这袋鼠说：不是啊，这个主人来喂我东西吃的时候啊他门都没有关，所以我是走出去的。
那么佛陀想要说什么意思呢？就是说这个管理员他没有抓到重点，说明我们修行，有些人用五欲的苦行，你看有些人念佛他很精进，他念佛的时候他也不吃饭，也不睡觉，拼个三天晚上都不睡觉，其实关键不在这里，这个往生和吃不吃饭是没什么关系的，不是说你不吃饭就往生了，不是这个意思。你要有办法走出你心中的妄想，就是你面对贪爱的东西的时候，你心中知道这是你在打妄想，这个东西不是真正那么可爱的。人生的快乐都是自己的妄想捏造出来。所以智者大师说，你看一只狗，狗啮枯骨，这个干枯的骨头，狗去咬这个骨头的时候它把自己的舌头咬破了，所以它认为骨头出血了，其实是你自己的舌头给你一种甜美的滋味。
其实我们在享受快乐的时候，是你的妄想在给你快乐，你自己打妄想。从佛法的角度，人生没有快乐的。那么就是说，这个是很重要的，调伏爱取是临终最重要的，淨土宗是主修这一块。其实安住空性、导归淨土这两个只是帮助我们调伏爱取。临终的正念，你只要不贪恋娑婆，因为欣求极乐不难，每一个人看到极乐世界的功德，十个有九个会喜欢，其中一个不喜欢的是二乘人，偏空的。所以欣求极乐这块问题不大，我们在三界流转太久，我们跟众生缘结的太深，突然间要离开三界的确不容易，但是问题在你自己的妄想，你走不出你的妄想，你就没有临终的正念；所以你走出心中的妄想，你才可能接触弥陀的光明。
2021/09/26
走出心中的妄想，迎接弥陀的光明
淨界法师开示
我们透过死亡的无常，每一生死亡到来都把我们的生命破坏了，使令我们的生命没办法相续；第二我们在生死当中承受很多的痛苦，而这个痛苦毫无意义，所以第三就是思维暇满难得。前面是一种对轮回过失的一种怖畏，其实生命的轮回是妄想捏造出来的，所以我们一定要走出心中的颠倒妄想，当我们念佛的时候，妄想起来的时候，你要告诉你自己，你现在面临两个选择：你选择和妄想在一起，那么就是三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，那么来生的火宅就等着我们；如果我们选择跟佛号在一起，我们就选择了七宝池八功德水。所以诸位你现在内心当中的很多的造作其实已经在酝酿你来生的生命的力量了。
临终是平常点点滴滴创造出来的，不要忽略你当下的每一个念头，它都是一种引导的力量。我们必须要有很多很多次的克服眼前的念头，你才有可能达到临终的正念，就好像说你要打过很多很多次平常的战争，你才有最后的胜利。 我们不相信说你平常都是颠颠倒倒的，临终突然间起正念，不可能，这样违背佛法的等流性。你昨天是什么样你今天就是什么样，昨天会影响到你今天，这个水流上游是脏的，下游一定是脏的，除非你做出改变。妄想是一切痛苦的根本，这件事情你要很清楚。我们都是自己伤害自己，说实在外境是伤不了你的。所以我们要达到临终的正念，我们必须要试着走出自己的颠倒妄想，我们以前觉得美好的妄想，这些都是一种错误的引导。
佛陀在经典讲出一个譬喻，说有一个动物园，动物园关了很多动物，它是一个动物就关一个地方，其中有一个袋鼠，那么这个管理员给它圈了一个一公尺高的栅栏，但是每一次到了第二天早上一看，这个袋鼠就跑到外面去，到外面跳来跳去，这主人一看栅栏太低了，又加了一公尺，变成二公尺，二公尺的时候呢，这个袋鼠第二天又跑到外面去跳来跳去，这个主人又把这个栅栏加高，加到三公尺，三公尺它还是跑出去。这个隔壁的这个长颈鹿就看不下去了，它说你怎么这么会跳呢？你三公尺都跳得过去啊？这袋鼠说：不是啊，这个主人来喂我东西吃的时候啊他门都没有关，所以我是走出去的。
那么佛陀想要说什么意思呢？就是说这个管理员他没有抓到重点，说明我们修行，有些人用五欲的苦行，你看有些人念佛他很精进，他念佛的时候他也不吃饭，也不睡觉，拼个三天晚上都不睡觉，其实关键不在这里，这个往生和吃不吃饭是没什么关系的，不是说你不吃饭就往生了，不是这个意思。你要有办法走出你心中的妄想，就是你面对贪爱的东西的时候，你心中知道这是你在打妄想，这个东西不是真正那么可爱的。人生的快乐都是自己的妄想捏造出来。所以智者大师说，你看一只狗，狗啮枯骨，这个干枯的骨头，狗去咬这个骨头的时候它把自己的舌头咬破了，所以它认为骨头出血了，其实是你自己的舌头给你一种甜美的滋味。
其实我们在享受快乐的时候，是你的妄想在给你快乐，你自己打妄想。从佛法的角度，人生没有快乐的。那么就是说，这个是很重要的，调伏爱取是临终最重要的，淨土宗是主修这一块。其实安住空性、导归淨土这两个只是帮助我们调伏爱取。临终的正念，你只要不贪恋娑婆，因为欣求极乐不难，每一个人看到极乐世界的功德，十个有九个会喜欢，其中一个不喜欢的是二乘人，偏空的。所以欣求极乐这块问题不大，我们在三界流转太久，我们跟众生缘结的太深，突然间要离开三界的确不容易，但是问题在你自己的妄想，你走不出你的妄想，你就没有临终的正念；所以你走出心中的妄想，你才可能接触弥陀的光明。
一只冷眼，觑破身心
古人云：“热乱场中，难当冷眼。”以三界无安，犹如火宅；出入其中者，靡不为其烧煮。若从烈焰中觅得一片清凉地，非冷眼人不能得！
倘能当下一念清凉，顿见大地皆冰，自不在身心世界中作归宿也。此从上大力量人，游戏生死场中，能转尘劳作佛事，化烦恼作菩提者；
特仗渠(它）一只冷眼，一片冷心肠耳，更有何神通妙用哉？
此言甚易知，甚难见。且如佛祖单以“诸法如梦”一则语，为出世要路。而世之智愚，例皆能言人生如梦耳！
其语虽似，其意则非。其实未曾真真实实，一眼观破人生如梦也。若果觑透，则自然能与一切荣辱利害、得失是非关头，掉臂而去矣，又谁敢撄其锋哉？
其实就中，无甚玄妙；至于最初一步，不无其方。
吾人处世，先要将梦中事，试举向目前，细细观察。
定要的的，看到不觉发一大笑处；到此，则顿觉寻常说“如梦”话头，迥然不同矣！
即将一同处，一念转将目前境界，置向梦中细细观察。
看到昏沉沉重颠倒时，忽然猛觉来；如此，则回观生平，向来历过一切种种境界，谛实求之，了不可得！了不可得处，即是诸佛祖师出生死第一关也。
——憨山大师年谱 https://t.cn/RLEH3Nf
古人云：“热乱场中，难当冷眼。”以三界无安，犹如火宅；出入其中者，靡不为其烧煮。若从烈焰中觅得一片清凉地，非冷眼人不能得！
倘能当下一念清凉，顿见大地皆冰，自不在身心世界中作归宿也。此从上大力量人，游戏生死场中，能转尘劳作佛事，化烦恼作菩提者；
特仗渠(它）一只冷眼，一片冷心肠耳，更有何神通妙用哉？
此言甚易知，甚难见。且如佛祖单以“诸法如梦”一则语，为出世要路。而世之智愚，例皆能言人生如梦耳！
其语虽似，其意则非。其实未曾真真实实，一眼观破人生如梦也。若果觑透，则自然能与一切荣辱利害、得失是非关头，掉臂而去矣，又谁敢撄其锋哉？
其实就中，无甚玄妙；至于最初一步，不无其方。
吾人处世，先要将梦中事，试举向目前，细细观察。
定要的的，看到不觉发一大笑处；到此，则顿觉寻常说“如梦”话头，迥然不同矣！
即将一同处，一念转将目前境界，置向梦中细细观察。
看到昏沉沉重颠倒时，忽然猛觉来；如此，则回观生平，向来历过一切种种境界，谛实求之，了不可得！了不可得处，即是诸佛祖师出生死第一关也。
——憨山大师年谱 https://t.cn/RLEH3Nf
愿成宇宙金刚力
能断无边盛怒火
――加里.斯奈德《龟岛：斯奈德诗集.熊果.对恶魔的咒语》
曾经，我
苦苦思索
生存
生存折磨，
自由抗争，扯碎钩和线
（我的头脑）——
因此被教导，
死亡与爱的痛苦，
出生与战争，
地球残骸
保佑
用更多的爱，
而非更少。
――加里.斯奈德《龟岛：斯奈德诗集.喜鹊之歌.从“马尔菲公爵夫人”走回家》
心智诗人
待在房子里。
房子是空的
又没有墙。
这首诗
从屋子各侧面，
每一处，
一眼都能看到。
――加里.斯奈德《龟岛：斯奈德诗集.写给孩子们.说到诗人》
忍辱仙人常不轻，
道心须是尽凡情。
恁么白净真衲子，
可勤观法又看经。
――一休宗纯《心如狂云，遍地虚空——一休和尚诗集.狂云集补遗.作家（其一）》
十年溺爱失文章，
不是行天然即忘。
翰墨再论近年事，
轮回断尽隔生肠。
――一休宗纯《心如狂云，遍地虚空——一休和尚诗集.狂云集补遗.怀古（其一）》
我本本迷道众生，
愚迷深故不知迷。
纵虽无悟若有道，
佛果天然立地成。
――一休宗纯《心如狂云，遍地虚空——一休和尚诗集.狂云集补遗.偶作》
世间种种种奯公图，
道伴知音一个无。
夜雨篷窗江海烛，
宗门零落尽工夫。
――一休宗纯《心如狂云，遍地虚空——一休和尚诗集.狂云集补遗.岩头和尚》
须参最上乘之禅，
等妙如来岂自然。
三界无安犹火宅，
三车不识在门前。
――一休宗纯《心如狂云，遍地虚空——一休和尚诗集.狂云集补遗.三界（其一）》
晦迹韬光是阿谁，
狂云门客少人知。
愁肠断尽姮娥面，
黑漆屏风卢老诗。
――一休宗纯《心如狂云，遍地虚空——一休和尚诗集.号.妒月子（表德号）》
一身浊世意清天，
羁客生涯三十年。
夔州夜雨秋风暮，
信笔好诗千万篇。
――一休宗纯《心如狂云，遍地虚空——一休和尚诗集.狂云诗集.杜甫像（其一）》 https://t.cn/RyhNcdJ
能断无边盛怒火
――加里.斯奈德《龟岛：斯奈德诗集.熊果.对恶魔的咒语》
曾经，我
苦苦思索
生存
生存折磨，
自由抗争，扯碎钩和线
（我的头脑）——
因此被教导，
死亡与爱的痛苦，
出生与战争，
地球残骸
保佑
用更多的爱，
而非更少。
――加里.斯奈德《龟岛：斯奈德诗集.喜鹊之歌.从“马尔菲公爵夫人”走回家》
心智诗人
待在房子里。
房子是空的
又没有墙。
这首诗
从屋子各侧面，
每一处，
一眼都能看到。
――加里.斯奈德《龟岛：斯奈德诗集.写给孩子们.说到诗人》
忍辱仙人常不轻，
道心须是尽凡情。
恁么白净真衲子，
可勤观法又看经。
――一休宗纯《心如狂云，遍地虚空——一休和尚诗集.狂云集补遗.作家（其一）》
十年溺爱失文章，
不是行天然即忘。
翰墨再论近年事，
轮回断尽隔生肠。
――一休宗纯《心如狂云，遍地虚空——一休和尚诗集.狂云集补遗.怀古（其一）》
我本本迷道众生，
愚迷深故不知迷。
纵虽无悟若有道，
佛果天然立地成。
――一休宗纯《心如狂云，遍地虚空——一休和尚诗集.狂云集补遗.偶作》
世间种种种奯公图，
道伴知音一个无。
夜雨篷窗江海烛，
宗门零落尽工夫。
――一休宗纯《心如狂云，遍地虚空——一休和尚诗集.狂云集补遗.岩头和尚》
须参最上乘之禅，
等妙如来岂自然。
三界无安犹火宅，
三车不识在门前。
――一休宗纯《心如狂云，遍地虚空——一休和尚诗集.狂云集补遗.三界（其一）》
晦迹韬光是阿谁，
狂云门客少人知。
愁肠断尽姮娥面，
黑漆屏风卢老诗。
――一休宗纯《心如狂云，遍地虚空——一休和尚诗集.号.妒月子（表德号）》
一身浊世意清天，
羁客生涯三十年。
夔州夜雨秋风暮，
信笔好诗千万篇。
――一休宗纯《心如狂云，遍地虚空——一休和尚诗集.狂云诗集.杜甫像（其一）》 https://t.cn/RyhNcdJ
✋热门推荐