#每日民俗#【九道关】蒙古萨满教的入巫仪式。蒙古族萨满第一次成巫时要通过“九道关”的考验。对于九道关，说法不一。通常认为，九道关包括：筷子关、鞭子关、铡刀关、“吉达”(即矛)关、“伊勒都”(即剑)关、刀子关、锥子关、火铧关(烧红的犁铧)、熨斗关等九关。又一种说法是，蒙古萨满教巫俗中，初学萨满巫术者成巫时，首先要赤脚踩过九个烧红的铡刀，若能顺利通过就可以成为萨满。

#仅供参考#【日报社论：日本应规划自主外交与中国“共生”】#日报称日本应规划自主外交与中国共生# 日本《每日新闻》10月18日刊发题为《“对抗和共生”都应是焦点》的社论，社论指出，孤立中国的政策是不现实的。全文摘编如下：

亚洲局势紧张，全球范围的问题日趋严重。日本外交和安全政策应该是什么样？这是日本众议院选举论战的焦点。

自民党突出“凭借实力的外交”，考虑把防卫经费增加到“占国内生产总值（GDP）的2%以上”，重视基于尖端技术竞争的经济安全，强调“对抗”态度。

立宪民主党则有浓厚的“软实力外交”色彩，立足于和平主义和专守防卫等日本独有的原则，其重视经济安全的立场与自民党相同，但把“共生”作为目标。

不同政党在策略上各有不同，但共同点是对中国抱有警惕。这无疑是日本外交的最大课题。

美中关系非常紧张。美国频繁在印太地区开展军事行动和外交活动，目的是对抗正在崛起的中国。日本对华战略的基本点是，与美国合作提高遏制力，以防止冲突发生。这就要求开展超过以往水平的自主外交。

在把日美同盟作为外交政策轴心这一点上，许多政党持一致看法。辩论的分歧之处是日本发挥的军事作用。自民党提倡拥有攻击相隔较远的敌方基地的能力。立宪民主党出于成本和实际效果考虑，对此持怀疑态度。

对于大张旗鼓地增强军事力量以应对中国，还是应该采取谨慎态度。在安保体制中，一直是“日本发挥盾（防卫）、美国发挥矛（攻击）”的作用。如果日本踏入“矛”的领域，周边国家对此产生戒备是不可避免的。

日本规划独自外交的能力正面临考验。如何一面与中国对抗，一面谋求地区的稳定呢？还需要进行旨在克服这一难题的辩论。

与中国改善关系将有助于亚洲地区的稳定，这毋庸讳言。提出共同的遗留问题、摸索对话的突破口、定期进行磋商、促成首脑外交——日本需要用以实现上述目标的战略。

华盛顿在与北京摸索规避在台湾发生冲突的办法，并已就贸易问题恢复高层磋商。日本也在像这样进行促成对话的努力吗？

在全球化背景下，国与国相互依赖日益加深，孤立中国的政策是不现实的。仅靠构建包围圈、相互敌对不能解决问题。如果美中采取“越顶外交”重新接近，丢脸的将是日本。

岸田文雄将基于“信任”的外交作为信条，强调具有“倾听能力”。如果是这样，就应该谋求进行对话。明年正值中日邦交正常化50周年，应该具备善用时机的智慧。

文化的江山丨史记·五十

九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马，司徒、司空、诸节：齐栗，信哉！予无知，以先祖有德臣，小子受先功，毕立赏罚，以定其功。遂兴师。师尚父号曰：总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩！武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：纣可伐矣。武王曰：女未知天命，未可也。

居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子毕干，囚箕子。太师疵、少师强抱其乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰：殷有重罪，不可以不毕伐。乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。曰：孳孳无怠！武王乃作《太誓》，告于众庶：今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚，勉哉夫子，不可再，不可三！

二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黄钺，右秉白旄，以麾。曰：远矣西土之人！武王曰：嗟！我有国冢君，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、䋆、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。王曰：古人有言：牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昏弃其家国，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。今予发维共行天之罚。今日之事，不过六七步，乃止齐焉，夫子勉哉！不过于四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如罴，如豺如离，于商郊，不御克奔，以役西土，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。 https://t.cn/RxBHUwf