#沧州校园[超话]#【图书推荐】渡边淳一《失乐园》
日本情爱作家渡边淳一说过：“人的身体是有记忆的，只要尝到了欢愉感，就会不自觉的去回味，进而有了更多的需求，这也是为什么40岁以后，很多男人力不从心，害怕回家的原因之一，这个时候的女人也会因为吃不饱而去偷吃，结果就是被欢愉感和罪恶感所包围。”
这个情爱的欢愉感和罪恶感主要女人居多，因为男人在男女情爱上只是享受短暂的征服感，而女人则是不同，女性会对于身体有一种记忆，只要她们尝到了一丝甜头以后，她们会不断的索取。
男女在30-40岁之间，容易出现一个奇怪的现象，女人天天想得到爱的鼓励，而男人则不断逃避。中年的男人事业稳健，应酬居多，“白天夫妻，晚上邻居”。
这时女人的身心逐渐成熟，生理心理对情感的诉求变高。如果身心感受不到丈夫的爱，会渴望寻找心灵慰藉，进而出现婚外恋。
而男性婚外恋高发期多是30岁左右，由于妻子忙于柴米油盐和抚养小孩子，疏于对他的情感，甚至连那方面都是勉强凑合，更别说达到一种身心满足。
于是男人就会按耐不住，在外面寻找能满足自己征服欲和新鲜感的女人。
但是女性们要拧得清：
男人婚外恋，多数只是想玩一玩，不想长期下去，更不想离婚。
不离婚的原因有很多：道德责任感的自我约束；社会地位制衡；夫妻之间虽然没有爱，但是感情也没有到破裂、离婚的地步。
最主要的原因，是夫妻感情没有到离婚的地步。
渡边淳一是日本的情爱大师，他对男女都研究的很透，全世界的男女都是一样的，他还说：“男人沾花粘草主要是寻求性和灵魂的满足，女人红杏出墙，则主要是弥补感情精神上的欠缺”。
怪不得看了他的书的男人说：渡边淳一真了解男人了；而女人也说：渡边淳一太了解女人了。
1998年，日本爱情专家渡边淳一首次来到中国，在一次记者采访中，记者问：“您为什么喜欢写中年婚外情？”渡边淳一说：“中年人的爱情面对所有压力，是最纯洁的爱，虽然不被认可的爱，但这也是无法阻止的爱，特别是男人30岁和女人40岁，这两个阶段婚外情最为疯狂。”
记者问：“您是对中年人有什么偏见吗？”
渡边淳一想了想，回答道:“男人到了中年随着事业稳健，应酬居多而这时女人的身心逐渐成熟，男女在30-40岁会出现一个奇怪的现象，女人天天想着能得到爱的鼓励，而男人则是不断地逃避。
“白天夫妻，晚上邻居”一个热一个冷，女人往往会觉得这个男人不爱她了，身心的寂寞会让她们寻找心灵慰藉，进而出现婚外情”
“男性婚外情的高发期是30岁左右，妻子忙于柴米油盐和对孩子的抚养，疏于对他的情感，甚至连那方面都是勉强凑合，更别说达到一种身心的满足感了。
事业在这个时候也趋于平稳，男人总会按耐不住不安分的心，去寻找能满足自己征服欲和新鲜感的女人，但是男人也只是玩玩，平时通过小小的物质满足女人的心情，但不想长期下去，更不想离婚。”
渡边淳一说：“人的身体是有记忆的，只要尝到了欢愉感，就会不自觉地去回味，进而有更多的需求，男人想体验不同女人带来的感觉，征服感，女人却容易动真情，十有八九选择离婚。”
针对外界对他一味描写熟男熟女情爱的批评，他解释道：“我描写的不仅仅是结婚或者婚外情的问题，我想写爱情的转变。我相信持之以恒、一成不变的爱并不是一件好事情，男女之间的感情存在于不断变化之中。”
他一生共写了130部作品，都是聚焦在男女情 色之上，最著名的《失乐园》源自于他本人经历的一段感情，他说：“当我想爱她更多一点的时候，我体会到了一种死亡的不安感，所以有了创作的灵感，当然我把这种感觉极致化了。”
渡边淳一热爱女人，他的工作人员都是些各具魅力的女性，他也善于观察男人和女人的情感心理。
在做医生的时候，曾有一名年轻漂亮的护士向他哭诉，说在给一位80多岁的老男人量血压时，对方紧紧抓住她的手，并毫不掩饰地盯着她的私密处看。
渡边淳一开导她：“喜爱美丽的女人是男人的通病，从16岁到80岁没有区别，这也是他能活到80岁的动力。”
书中，他大多都是描写中年，或者是岁数更大一点的感情。为什么会选择这样一些群体，而不是像很多人去写年轻人的爱情？
在渡边淳一看来，年轻人的爱是很纯洁的，他们很轻易地就会相爱，也会很轻易地就分开。但中老年人会有很多各种各样复杂的关系，他们背负着这种复杂的关系，背负着很多负担还能获得爱，这更值得关注。
渡边淳一正是看到了这一点，所以将男女的身心发展历程一一剖析出来，写成了《男人这东西》和《女人这东西》，让男人更懂女人，也更了解自己，让女人更深入的了解男人。
无论你是准备结婚的青年男女，还是婚姻中有所困顿的中年夫妇，亦或是总是争吵的老年夫妻，都可以看一看这几本书。尤其是未婚的女人应该看一看《男人这东西》和《丈夫这东西》，对男人到底是个什么东西，到底怎么想的，有更理性客观的认识。
日本情爱作家渡边淳一说过：“人的身体是有记忆的，只要尝到了欢愉感，就会不自觉的去回味，进而有了更多的需求，这也是为什么40岁以后，很多男人力不从心，害怕回家的原因之一，这个时候的女人也会因为吃不饱而去偷吃，结果就是被欢愉感和罪恶感所包围。”
这个情爱的欢愉感和罪恶感主要女人居多，因为男人在男女情爱上只是享受短暂的征服感，而女人则是不同，女性会对于身体有一种记忆，只要她们尝到了一丝甜头以后，她们会不断的索取。
男女在30-40岁之间，容易出现一个奇怪的现象，女人天天想得到爱的鼓励，而男人则不断逃避。中年的男人事业稳健，应酬居多，“白天夫妻，晚上邻居”。
这时女人的身心逐渐成熟，生理心理对情感的诉求变高。如果身心感受不到丈夫的爱，会渴望寻找心灵慰藉，进而出现婚外恋。
而男性婚外恋高发期多是30岁左右，由于妻子忙于柴米油盐和抚养小孩子，疏于对他的情感，甚至连那方面都是勉强凑合，更别说达到一种身心满足。
于是男人就会按耐不住，在外面寻找能满足自己征服欲和新鲜感的女人。
但是女性们要拧得清：
男人婚外恋，多数只是想玩一玩，不想长期下去，更不想离婚。
不离婚的原因有很多：道德责任感的自我约束；社会地位制衡；夫妻之间虽然没有爱，但是感情也没有到破裂、离婚的地步。
最主要的原因，是夫妻感情没有到离婚的地步。
渡边淳一是日本的情爱大师，他对男女都研究的很透，全世界的男女都是一样的，他还说：“男人沾花粘草主要是寻求性和灵魂的满足，女人红杏出墙，则主要是弥补感情精神上的欠缺”。
怪不得看了他的书的男人说：渡边淳一真了解男人了；而女人也说：渡边淳一太了解女人了。
1998年，日本爱情专家渡边淳一首次来到中国，在一次记者采访中，记者问：“您为什么喜欢写中年婚外情？”渡边淳一说：“中年人的爱情面对所有压力，是最纯洁的爱，虽然不被认可的爱，但这也是无法阻止的爱，特别是男人30岁和女人40岁，这两个阶段婚外情最为疯狂。”
记者问：“您是对中年人有什么偏见吗？”
渡边淳一想了想，回答道:“男人到了中年随着事业稳健，应酬居多而这时女人的身心逐渐成熟，男女在30-40岁会出现一个奇怪的现象，女人天天想着能得到爱的鼓励，而男人则是不断地逃避。
“白天夫妻，晚上邻居”一个热一个冷，女人往往会觉得这个男人不爱她了，身心的寂寞会让她们寻找心灵慰藉，进而出现婚外情”
“男性婚外情的高发期是30岁左右，妻子忙于柴米油盐和对孩子的抚养，疏于对他的情感，甚至连那方面都是勉强凑合，更别说达到一种身心的满足感了。
事业在这个时候也趋于平稳，男人总会按耐不住不安分的心，去寻找能满足自己征服欲和新鲜感的女人，但是男人也只是玩玩，平时通过小小的物质满足女人的心情，但不想长期下去，更不想离婚。”
渡边淳一说：“人的身体是有记忆的，只要尝到了欢愉感，就会不自觉地去回味，进而有更多的需求，男人想体验不同女人带来的感觉，征服感，女人却容易动真情，十有八九选择离婚。”
针对外界对他一味描写熟男熟女情爱的批评，他解释道：“我描写的不仅仅是结婚或者婚外情的问题，我想写爱情的转变。我相信持之以恒、一成不变的爱并不是一件好事情，男女之间的感情存在于不断变化之中。”
他一生共写了130部作品，都是聚焦在男女情 色之上，最著名的《失乐园》源自于他本人经历的一段感情，他说：“当我想爱她更多一点的时候，我体会到了一种死亡的不安感，所以有了创作的灵感，当然我把这种感觉极致化了。”
渡边淳一热爱女人，他的工作人员都是些各具魅力的女性，他也善于观察男人和女人的情感心理。
在做医生的时候，曾有一名年轻漂亮的护士向他哭诉，说在给一位80多岁的老男人量血压时，对方紧紧抓住她的手，并毫不掩饰地盯着她的私密处看。
渡边淳一开导她：“喜爱美丽的女人是男人的通病，从16岁到80岁没有区别，这也是他能活到80岁的动力。”
书中，他大多都是描写中年，或者是岁数更大一点的感情。为什么会选择这样一些群体，而不是像很多人去写年轻人的爱情？
在渡边淳一看来，年轻人的爱是很纯洁的，他们很轻易地就会相爱，也会很轻易地就分开。但中老年人会有很多各种各样复杂的关系，他们背负着这种复杂的关系，背负着很多负担还能获得爱，这更值得关注。
渡边淳一正是看到了这一点，所以将男女的身心发展历程一一剖析出来，写成了《男人这东西》和《女人这东西》，让男人更懂女人，也更了解自己，让女人更深入的了解男人。
无论你是准备结婚的青年男女，还是婚姻中有所困顿的中年夫妇，亦或是总是争吵的老年夫妻，都可以看一看这几本书。尤其是未婚的女人应该看一看《男人这东西》和《丈夫这东西》，对男人到底是个什么东西，到底怎么想的，有更理性客观的认识。
肖战先生，今天是你的30岁生日。是陪你的第二个生日，有幸遇见你，让我的平凡生活增添了许多色彩和幸运。我渴望成为更优秀的人，然后与你相遇。可是真是天方夜谭啊，这辈子可能也没可能了，如果上天眷顾，就让我抢到深圳场的票吧，那将是我离你最近的一次，可能也是这辈子的唯一一次，因为你我都在各自的世界忙碌着…该怎样拥有那条相交线，让你我的生命交汇一回。
可是我爱你啊，我感受到你的灵魂，因为感同身受，因为那次，我与你共情，与你相遇。
肖战先生，如果可以，你出一本书该多好，我会是你最忠实的读者。如果可以，我想一直陪着你，历经生活所有过程，然后可以说，我那样遥远地爱过一个人，那么深切地祝福过一个人，以一颗纯洁无暇毫无保留的心去希望一个人能够美满地度过这一生～我多么也希望自己给予自己的祝愿，可是我实在缺少许多许多累积。我知道，也许一切我都还来得及，但是你我终将还是走向不同的路…我不可能等到你，你也无从知晓我。我只是所有人中最渺小的一个人，却和他们一样拥有更甚更真诚的爱，最无私的馈赠，都源于你那颗赤诚之心。
肖战先生，也希望你拥有人间的爱与恨，人间的嗔与痴，这样你的情感世界会很丰富，你所表达的会共情更多人。我们终将为艺术服务，铸造永恒，将永远流传，铭刻在各类人心中，你的永恒的荧幕形象。我相信那一天不会很远，你在慢慢走来，不要着急，不要茫然，我知道你从不是这样的人。看啊，这一路的光点，是你坚实的脚步踏出来，是你每个选择点亮的。你知道吗，你一出现，就给我巨大的安全感，是你温柔厚实的肩膀，为人修心养性的辐照～所以我爱你，如同爱一个平行时空的自己的影子。
我喜欢你。我爱你。每天早中午，我都在心里对你说安好。你若安好，便是晴天。我也学着你，去成为你的平行时空的影子～
可是我爱你啊，我感受到你的灵魂，因为感同身受，因为那次，我与你共情，与你相遇。
肖战先生，如果可以，你出一本书该多好，我会是你最忠实的读者。如果可以，我想一直陪着你，历经生活所有过程，然后可以说，我那样遥远地爱过一个人，那么深切地祝福过一个人，以一颗纯洁无暇毫无保留的心去希望一个人能够美满地度过这一生～我多么也希望自己给予自己的祝愿，可是我实在缺少许多许多累积。我知道，也许一切我都还来得及，但是你我终将还是走向不同的路…我不可能等到你，你也无从知晓我。我只是所有人中最渺小的一个人，却和他们一样拥有更甚更真诚的爱，最无私的馈赠，都源于你那颗赤诚之心。
肖战先生，也希望你拥有人间的爱与恨，人间的嗔与痴，这样你的情感世界会很丰富，你所表达的会共情更多人。我们终将为艺术服务，铸造永恒，将永远流传，铭刻在各类人心中，你的永恒的荧幕形象。我相信那一天不会很远，你在慢慢走来，不要着急，不要茫然，我知道你从不是这样的人。看啊，这一路的光点，是你坚实的脚步踏出来，是你每个选择点亮的。你知道吗，你一出现，就给我巨大的安全感，是你温柔厚实的肩膀，为人修心养性的辐照～所以我爱你，如同爱一个平行时空的自己的影子。
我喜欢你。我爱你。每天早中午，我都在心里对你说安好。你若安好，便是晴天。我也学着你，去成为你的平行时空的影子～
【燃灯佛由来】
燃灯佛（梵语Dīpaṃkara，音译提和竭罗、提洹竭），是过去庄严劫中所出世的千佛之一。因出生时身边一切光明如灯，故名燃灯佛。又名锭光佛、定光佛、锭光如来、定光如来、普光如来。
燃灯佛是纵三世佛之一的过去佛，与现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒并称。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，预言他未来将成佛，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。
史载
一、名号之由来
燃灯佛，梵文Dipamkar，意为「定光」，德文Dipamkara，英文Dipankara，佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。释迦牟尼佛主修今生，是现世佛。燃灯佛则修过去为过去佛。弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名“定光佛”或“锭光佛”。[4]
《过去现在因果经》卷一记载，“此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。”
《大智度论》卷九亦云，“燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。”
《四教集解》卷中曰：“亦名然灯，亦名锭光。有足名锭，无足名灯。锭字或作定字，非也。”[1]
燃灯佛为过去佛中最著名者。因其出生时身边一切光明如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。 释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。[5]
二、得能作光佛授记
据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即能作光佛），出家学道成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知将来成佛，名“定光如来”。此系燃灯佛昔时曾从能作光佛授记之因缘。
燃灯佛
三、为释迦如来授记
据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花（《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅），五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。
四、对中国民间信仰的影响
随着佛教在中国社会的融入，“燃灯古佛”亦深受到白莲教的崇信。在白莲教编造的大量经书、宝卷中，到处可见燃灯的名号，诸如“古佛”、“燃灯”、“真空老祖”等等，比比皆是，不一而足。
清代有名的《破邪详辩》，上面编辑的是白莲教的教义，曾记载了这样两段话：
“天上龙华日月星，地下龙华水火风。人身龙华精气神，三才配合天地人。
初会龙华是燃灯，二会龙华释迦尊。三会龙华弥勒祖，龙华三会愿相逢。”
“燃灯佛后有释迦佛接续传灯，释迦佛后有弥勒佛接续传灯，弥勒佛后有天真老祖接续传灯。天真向谁人接续？有三宗五派九杆一十八枝领袖头行、开言弟子，都会接续传灯。”（传灯，本指传佛法，在白莲教的经文中，则指接班，改朝换代，做个“开国之君”。）
我国民间将燃灯佛神化，高高供奉于神坛之上，这不是燃灯佛的本意。不过，言其擒妖伏怪，救众生于水火之中，倒恐怕也是古佛燃灯的入世襟怀。
过去佛
燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。
鎏金藏传燃灯佛
《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。
《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。
由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。
佛陀
燃灯佛是为释迦牟尼佛授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍’。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人（儒童）时，布发供养燃灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛（燃灯佛）处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。
传说
当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”[6]
三世佛
我国佛教的三世佛：一指过去﹑现在﹑未来的三个时间段的佛【竖三世佛】（过去佛为燃灯古佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛）；二指三个世界的佛【横三世佛】（中央释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛）。
燃灯佛（梵语Dīpaṃkara，音译提和竭罗、提洹竭），是过去庄严劫中所出世的千佛之一。因出生时身边一切光明如灯，故名燃灯佛。又名锭光佛、定光佛、锭光如来、定光如来、普光如来。
燃灯佛是纵三世佛之一的过去佛，与现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒并称。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，预言他未来将成佛，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。
史载
一、名号之由来
燃灯佛，梵文Dipamkar，意为「定光」，德文Dipamkara，英文Dipankara，佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。释迦牟尼佛主修今生，是现世佛。燃灯佛则修过去为过去佛。弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名“定光佛”或“锭光佛”。[4]
《过去现在因果经》卷一记载，“此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。”
《大智度论》卷九亦云，“燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。”
《四教集解》卷中曰：“亦名然灯，亦名锭光。有足名锭，无足名灯。锭字或作定字，非也。”[1]
燃灯佛为过去佛中最著名者。因其出生时身边一切光明如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。 释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。[5]
二、得能作光佛授记
据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即能作光佛），出家学道成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知将来成佛，名“定光如来”。此系燃灯佛昔时曾从能作光佛授记之因缘。
燃灯佛
三、为释迦如来授记
据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花（《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅），五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。
四、对中国民间信仰的影响
随着佛教在中国社会的融入，“燃灯古佛”亦深受到白莲教的崇信。在白莲教编造的大量经书、宝卷中，到处可见燃灯的名号，诸如“古佛”、“燃灯”、“真空老祖”等等，比比皆是，不一而足。
清代有名的《破邪详辩》，上面编辑的是白莲教的教义，曾记载了这样两段话：
“天上龙华日月星，地下龙华水火风。人身龙华精气神，三才配合天地人。
初会龙华是燃灯，二会龙华释迦尊。三会龙华弥勒祖，龙华三会愿相逢。”
“燃灯佛后有释迦佛接续传灯，释迦佛后有弥勒佛接续传灯，弥勒佛后有天真老祖接续传灯。天真向谁人接续？有三宗五派九杆一十八枝领袖头行、开言弟子，都会接续传灯。”（传灯，本指传佛法，在白莲教的经文中，则指接班，改朝换代，做个“开国之君”。）
我国民间将燃灯佛神化，高高供奉于神坛之上，这不是燃灯佛的本意。不过，言其擒妖伏怪，救众生于水火之中，倒恐怕也是古佛燃灯的入世襟怀。
过去佛
燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。
鎏金藏传燃灯佛
《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。
《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。
由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。
佛陀
燃灯佛是为释迦牟尼佛授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍’。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人（儒童）时，布发供养燃灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛（燃灯佛）处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。
传说
当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”[6]
三世佛
我国佛教的三世佛：一指过去﹑现在﹑未来的三个时间段的佛【竖三世佛】（过去佛为燃灯古佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛）；二指三个世界的佛【横三世佛】（中央释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛）。
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