从那一时段的照片上看，这个坐在沪京列车上的我是一个典型的少年书生模样，他有一张未脱稚气的脸，面容有些消瘦，脸色有些苍白，戴着一副650度的眼镜。若干年后，一个喜欢我的女孩这样向我表白:“我觉得眼镜戴在你脸上再合适不过，好像你生来就戴着眼镜似的。”人群中偶尔闪现一张脸，斯文而又敏感，幼稚而又少年老成，我心中一动，仿佛看见了从前的我，在他身上藏着今天的我的全部密码。一个男孩在懵懂中生长，童年之皮层层蜕下， 逐渐长大成人了，这就是说，他的人格基本形成了 。对于这业已形成的他的内在精神结构，他自己并不了解，但它大致决定了他一生做人处世的方式。与走过的路相比，前面的路要漫长得多，可是，一生走路的姿势正是在最初的一段路程上定型的。后来的事实表明，我这第一次走出上海几乎是永久性的，此后仅是回去暂住，它不再是我的定居地。不过，我从未后悔。在大学第一个学期，我想家想得厉害，但不是怀恋上海这座城市。许多上海人强烈地留恋上海，相信全中国不可能有比上海更好的地方，在我身上完全没有这种上海情结。我生于斯，长于斯，但上海从来不曾给我一种可以扎根于斯的故乡感。当时我还缺乏对比，但我肯定已经模糊地感觉到了上海的某种缺陷。比如说，周围的乘客在用上海话热烈地交谈，我感到的不是亲切而是隔膜。尽管我讲了十七年上海话，却越来越觉得这种方言别扭，远不如讲普通话自如。每当我试图用上海话表达内心体验或哲学思辨时， 我就会因为词不达意而结巴。上海话是一种市井语言， 只宜用来谈论衣食住行，不适于表达精神内容。所以，坐在驶往北京的列车上，我甚至为今后可以不必经常讲上海话而感到高兴。这当然不只是语言的问题。高级的精神活动需要一个相应的场， 而上海缺乏这个场，语言仅是一个方面的表现。经过革命的扫荡，昔日十里洋场培育的商业精神没有了广阔的用武之地，便只好在日常生活领域施展本领，表现为细小的精明。上海人在物质生活上讲究实惠，善于在这方面使用和表现其聪明，并且以此自豪，看不起外地人，而我恰恰因此看不起上海人。后来我还发现，即使在做学问上，上海人也多的是小聪明，有一股机灵劲，善于造噱头、 出风头，但缺乏大气象。我说的是地域文化的一般特征，当然，无论何地，都有超越地域局限性的大胸怀和大手笔。

——周国平《岁月与性情》

我想要的很简单，
爱你之心只增不减，
你待我一如初见。
世界很大，我的心却很小，刚刚够放下你。可是卡住了，不能够再放你出去
虾圈有猫，其名坚果。种为蓝白曼基康也，主名肖战。坚果，与战相逢于微时，幼多病，战亦不曾弃且珍之爱之，今已毛色品相极佳，头圆且萌，眼大略憨，音色嗲，腿略短。坚果其猫，憨态可掬，故乃父每提及，眼中流光溢彩言语之温柔，足使虾圈众霞姐虾妹羡之恨不能以身替之。 ​ ​

喜欢“旁观者”这个概念。从学纪录片的时候就开始了。

德鲁克的回忆录，名字也叫《旁观者》。“旁观者注定从不同的角度看事物。”视角的转换相当于智力的提升。

旁观者是从不同的角度看，并且反复思考，而他的思考，不是像镜子般的反射，而是一种三棱镜似的折射。

旁观者冷静。在旁观的过程中，不带情绪地审视周遭，从而你会学会放下一些东西。

这就是旁观者的优势。

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#读书/《旁观者》之“荒野上的先知”

“对我来说，他们（富勒和麦克卢汉）就是专心致志的最佳范例。只有像他们这样一心一意追求，才能真正有所成就。其他的人，像我一样，或许生活多彩，却白白浪费青春。
像富勒和麦克卢汉这样的人，才可能使他们的使命成真，而我们却兴趣太多，心有旁骛。

我后来悟到：要有成就，必须在使命感的驱使下，从一而终，把精力投注在一件事情上。

富勒在荒野上待了40年，连一个追随者都没有，然而他还是坚定地为自己的愿望奉献一切；麦克卢汉花了25年的时间追逐他的愿望，从不曾退缩。

因此，当时机成熟时，他们都造成了相当的影响。然而，他们虽有所成就，但还是不算成功，很多像这样的人，留下的，只是荒漠中的白骨。而其他像这样有着很多兴趣，而没有单一任务的人，一定会失败，而且对这个世界一点影响力都没有。” https://t.cn/RI7nYAL