复（三）

有知识询：『我不要名利，可否一起修行？』

复：

此问，登陆微博至今，复有六次之多，如下：

首先，赞叹善知识有修行的想法，并准备修行。

次，修行是一件奢侈事，资粮位须具足，否则很难行持。

次，就师位而言，吾对您不具有摄受力，请找与自己具缘的上人。本处谢绝一切佛教或佛学爱好者莅临。

次，【名利】，属做事的工具。吾一生求名求利尚不得，汝却不要名利，那麻烦带十块金砖，每块二十五斤，到门外时吆喝吆喝，众人聚拢后，请一块块扔进来，如此，吾亦可有名远播：【黄金二百五】，同时亦可证明您确实不要名利，两得相宜，可应耶？

另外，扪心自问：『作么修行？』【阿兰若】如同禁闭室一样，寻常人岂受得了。

发心不正，果招迂曲。

最后：

修行，是自己私事，生死与轮回皆自为之，成佛亦然。

复言犀利，莫作他念，向道上会，便是资粮。

祝

吉祥如意

#木子姐30天早起印刻行动[超话]#人的左手是命运，右手是因果 0412
真正的FZ，不是念珠的收藏家，不是各大寺庙的旅行家，不是佛经念诵者，禅修爱好者，佛教史、经论、造像的研究者，素食小资主义者，避世的隐居者，俗世的慈善家而是心相续训练者，因果敬畏者，轮回厌倦者，菩提心践行者，万缘放下自在者，无我空性修行者 —索达吉堪布 ​​​

昨天晚上听樊登老师讲课，说到一段话人的一生是由两部分组成的，左手是命运，右手是因果。

如果我们只相信命运的话就会滑向虚无主义，人的命运在这个世界上确实是存在的，比如我们出生的家庭，地方这是我们没有办法去选择的但是这个世界上还有我们能够改变的就是因果，通过自己的努力去播种善因而不是去播种恶果。

人后半生的命运是可以通过断恶修善改变，我们对待人生的态度，待人接物的方式是需要通过后天培养，逐步养成的，当我们打破了思维里的墙命运相应地也就发生了改变。

保持内心的纯粹和善良，当六识不再妄动，妄念也就无从谈起!人生也就减少了许多不必要的痛苦和麻烦也就有了更多的时间去积累善行，福德!

与自己亲密相处的人。亲密相处有两层含义：一是诚实地觉察自己身、口、意的所有活动，二是柔和地对待自己。

如实观察往往会让我们看到自己的狭隘、冷漠、混乱，我们本以为自己各方面都不错，现在却发现全不是那么一回事。这大概是许多佛教爱好者信佛多年仍不肯开始真正修行的原因，直面自己的缺点，远不像谈玄说妙、做做表面佛事那样，可以满足虚荣心、带来成就感。

不过，另一些人的做法正好相反，觉察的结果使他们非常沮丧，他们下死心要弄明白自己为什么会这么狭隘、冷漠、混乱。苛责让他们失去幽默感，变得越来越酸涩，对自己、对他人及周围的一切都感到厌恶。

不往内观照，无法真正消除迷惑；而不心怀温柔，修行便只剩下受苦。慈、悲、喜、舍都是从内心的温柔中生起的。我们常说要有慈悲心，可是慈悲不仅是针对他人，也针对自己，并且首先是针对自己。缺少对自己的慈悲，很难真正对他人慈悲。

在开放的心中怀着敬意看待自己当下的体验，尊重自己的洞见，不否认自己的缺点和过失，也不认为自己一无是处而失去内心的庄严。即使面对自己的狭隘、冷漠、混乱，依然不忘记知足和感恩。

做到这点对修行人来说之所以重要，是因为我们只有不放弃自己，才会不放弃他人；只有尊重自己内心的感受，才会愿意去体念他人的感受；只有相信自己觉悟的潜力，才会相信他人觉悟的潜力，并因此走上大乘菩萨道。

大乘佛教徒为了一切众生的最终解脱而发愿修行佛法、证得无上正等觉。这种发心称为菩提心。在轮回里流连日久、被贪嗔痴慢疑训练有素的我们，要生起真正的菩提心谈何容易。

不过，我们还是要发愿，哪怕不是十分的诚心甚至带着疑虑，也还是要表达自己的这个愿望。我们的心有一个特点，就是可塑性极强，只要不断训练，什么假的在我们心里都能变成真的。久而久之，假装发心也能把真的菩提心激发出来。 https://t.cn/RghlcLS