【曾国藩事有恒——人无恒终一无所成】
曾国藩语“惟正己可以化人，惟尽己可以服人”，他一生谨记学而不废，虑而后行，持事而恒，终有成就自我。
“学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。”
“盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。”
“凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。”
以上之语，可窥其一生为学修身之思想。 https://t.cn/RxeHXkG
曾国藩语“惟正己可以化人，惟尽己可以服人”，他一生谨记学而不废，虑而后行，持事而恒，终有成就自我。
“学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。”
“盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。”
“凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。”
以上之语，可窥其一生为学修身之思想。 https://t.cn/RxeHXkG
【曾国藩事有恒——人无恒终一无所成】
曾国藩语“惟正己可以化人，惟尽己可以服人”，他一生谨记学而不废，虑而后行，持事而恒，终有成就自我。
“学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。”
“盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。”
“凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。”
以上之语，可窥其一生为学修身之思想。
#半茶斋[超话]#
曾国藩语“惟正己可以化人，惟尽己可以服人”，他一生谨记学而不废，虑而后行，持事而恒，终有成就自我。
“学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。”
“盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。”
“凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。”
以上之语，可窥其一生为学修身之思想。
#半茶斋[超话]#
问：请问如何看待记忆和念头？
答：在经历不同的记忆和念头时，需要足够的智慧分别它们是否有帮助。绝大部分的记忆跟念头，包括自我哀怜、自傲、自卑等情绪，只是增加骄慢、烦恼、戏论。不能帮助离苦的取角，于事无补，无助于喜乐感、平舍感和出离感的增加。遇到这类的记忆和念头，应该收摄、截断、不去想。
如果想到有助于产生跟色界禅相应的喜乐、或有助于随顺三依一向，那样的记忆是可以的。举例而言：回想起过去曾经非常真诚地布施，以及无私奉献的经验，从中去捕捉、掘取及呼唤起类似的能量。
另外一个例子是：回想过去让身心更安定的技巧和门路。透过回忆起内心纯真的特质令你开心；或从记忆中的成败掘取有用的经验，这样的回忆是禅修的资粮。如果想到过去的沧桑，想到这辈子的遭遇，不管是贫、富、贵、贱等世间不同的经历，感受到世间追求的不可靠，因而产生更大的出离心，这样的想是有助于放下跟出离。
想的时候，要去分别善巧、不善巧、善念或恶念。善念有助喜乐、平舍和出离，恶念则会增加贪嗔痴和五盖。所以不要想恶念。但是不管是善或恶念，最终还是要能够把想的状况，回归到更高明的平舍。即使想好念，也要看到这个「想」是耗费心神的。它不是一个很单纯，可以长时相处的境界和方法，另外有更省力的境界和方法。
对于回忆和念头，不是一味盲目地打压。不要以为修止观就不要有念头，这样的修行很容易会有挫折，而且会事倍功半。最好能善用念头跟记忆。佛陀所讲的正念的内容，除了当下的观察之外，有很大的内容是要能够记起，过去人生中很多有用的课程(相应部48.10经)。你经历的事情能够帮助你修行，不要只是想着要活在当下而已。
学徒制 灵活变通的修行
（朱倍贤 2014.3.30）
答：在经历不同的记忆和念头时，需要足够的智慧分别它们是否有帮助。绝大部分的记忆跟念头，包括自我哀怜、自傲、自卑等情绪，只是增加骄慢、烦恼、戏论。不能帮助离苦的取角，于事无补，无助于喜乐感、平舍感和出离感的增加。遇到这类的记忆和念头，应该收摄、截断、不去想。
如果想到有助于产生跟色界禅相应的喜乐、或有助于随顺三依一向，那样的记忆是可以的。举例而言：回想起过去曾经非常真诚地布施，以及无私奉献的经验，从中去捕捉、掘取及呼唤起类似的能量。
另外一个例子是：回想过去让身心更安定的技巧和门路。透过回忆起内心纯真的特质令你开心；或从记忆中的成败掘取有用的经验，这样的回忆是禅修的资粮。如果想到过去的沧桑，想到这辈子的遭遇，不管是贫、富、贵、贱等世间不同的经历，感受到世间追求的不可靠，因而产生更大的出离心，这样的想是有助于放下跟出离。
想的时候，要去分别善巧、不善巧、善念或恶念。善念有助喜乐、平舍和出离，恶念则会增加贪嗔痴和五盖。所以不要想恶念。但是不管是善或恶念，最终还是要能够把想的状况，回归到更高明的平舍。即使想好念，也要看到这个「想」是耗费心神的。它不是一个很单纯，可以长时相处的境界和方法，另外有更省力的境界和方法。
对于回忆和念头，不是一味盲目地打压。不要以为修止观就不要有念头，这样的修行很容易会有挫折，而且会事倍功半。最好能善用念头跟记忆。佛陀所讲的正念的内容，除了当下的观察之外，有很大的内容是要能够记起，过去人生中很多有用的课程(相应部48.10经)。你经历的事情能够帮助你修行，不要只是想着要活在当下而已。
学徒制 灵活变通的修行
（朱倍贤 2014.3.30）
✋热门推荐