阿弥陀经宗要 ── 信愿持名 三、 生信(信自https://t.cn/A6IBfUQj
三、 生信(信自)
(1) 信自。《要解》说：「信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑，是名信自。」或疑佛法主张无我，怎么说要信自呢？当知这个「自」字，不是那个有我相的自我，而是指离一切相的自性，也即是指本有的妙明真心。所以《要解》开口便道，此心本非肉团心，此心不是我们所说的心脏。现在科学已经证实，一个人心脏坏了，可移植另一人心脏来代替。如果我黄念祖的心脏已经切除了，换来一个张先生的肉心，那么是我自己仍然活着？还是张先生复活了？当然是我黄念祖仍然活着。（正在目前整理稿件之际，科学界又有所进展，可改装用塑料纤维同铝合金制成的心脏，人依旧还活着。）可见肉团心不是自己的心。
《要解》又说，我的自心，也不是缘影心。缘影心即第六识能攀缘的心。此心只是缘色、声、香、味、触五尘所生之影像，故名缘影心。为说明自心不是缘影心，特引证《首楞严经》。此经乃经中之王。《首楞严经》明示此义。当年阿难多闻第一，能忆持十二部大经，但遇摩登伽之难，几将破戒。幸蒙佛遣文殊大士率领大众诵真言前去救度，才能免难。此时阿难十分震动，哀切请佛开示。佛问阿难：「以何为心？」阿难回答，佛方才问此心在内、在外，还是在中间等等，我用心来推寻，所以「即能推者，我将为心。」阿难认为自己这个能推想寻思的心，即是自心。佛当时诃斥阿难说：「咄！阿难，此非汝心。」「此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故枉受轮转。」佛直示阿难，你所谓的自心，那不是你的心，那只是外界五尘所引起的妄想。它迷惑你的真性，这是妄心。它不但不是你自己，而且是你自己的敌人，它迷惑了你的真性。那个是贼，可是你把害自己的贼人，认作自己的爱子，于是使你失掉本有的常住真心，而冤枉地经受轮回之苦。《楞严》这段开示十分切要。《楞严贯珠》说，此经讲「见道」「修道」与「证道」。由「见道」才能「修道」，由「修道」才能「证道」，可知「见道」是关键性的第一步。「见道」的方便是显真心，而它的最初方便是破妄心。今《要解》亦复如是，向我们大喝一声，说：缘影心不是自心。我们应深切体会信受。这样的信心，是我们的根本。要认识当前这个能推能想、自以为是的心，是贼，是它害了自己。于是不再信任它，叫它靠边站，这才有希望恢复自己的真心。下云「竖无初后」，「竖」字指时间，真心在时间上既没有开始，也没有末后。没有「初后」，即是没有过去未来与现在；真心常住，三际一如，本无生灭，何处有前后？在生灭心中则有念，有念就有生灭，一念生于前灭于后，便有前后。又现在科学界已经承认，过去是不可穷尽的。既不可穷尽，便找不到开头，所以说是无始。并且未来也是不可穷尽的，便找不到终点，所以说是无终。再用一个圆圈来作比方，从某一点开始前进，最后又终止在这个起点之上。起点便是终点，没有始终，也就没有先后。世间的圆形只是一个极粗的比方，佛教所说的圆，更加不可思议，所以说「竖无初后」。「横」指空间，我们的真心遍满一切处。「横绝边涯」，即是常说的横遍十方。经云：「十方虚空生我心中，如片云点太清里。」正显真心的广大无边。下边说「终日随缘，终日不变」。不变者，本人的真如本性，亦即自性、真心、佛性等等。虽然终日随缘，轮回在六道之中，可是自己常住真心在圣不增、在凡不减。不增不减，所以说不变，不变二字，十分重要。
以上所说的真心，凡夫在没有开悟之前，是无法真实理解的。在当前的情况下，只应信仰。想到这是大觉世尊金口所说，所以我们只应尊仰敬信，不可怀疑。诸佛出兴于世，就是为了这样一件大事因缘，开示悟入佛之知见。人人本具妙明真心，是佛的知见。以下再从引证一些经论来增加大家的信心。例如释尊腊八日看见明星大彻大悟时，开口第一句便是「奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。」这就是说我们的本心，都具足佛的智慧功德。又如：《观经》说：「是心作佛，是心是佛。」这就是说，当前这念一句阿弥陀佛之心，这心即是佛。这也是直指众生之心本来是佛。念佛之心，当下即佛。又如楞严会上，文殊大士赞叹观音的耳根圆通，指出闻性的圆通常。我们透过文殊大士的宝贵开示，可以信知自性的圆通和真常。
首先说「通」：例如我们现在坐在佛殿里，殿外的人物被墙隔断，我们看不见，但是外面现在锯木的声音，我们都听得见，这就表示耳根能闻的性能，不被墙隔断。能闻的本性，叫做闻性。闻性不被隔断，说明闻性是通。其次说「圆」：闻性是圆。我们说自心圆含十方，就可先从闻性的圆来理解。经中，文殊大士说：「十方俱击鼓，十处一时闻。」例如我们在嘈杂的剧场中，台上台下，前后左右，男女老少，种种音声，我们能同时听到，都能辨别，一一分明。不用回头转脑，不用拨动开关、调正方向，一时都闻、一切都闻。可见闻性圆含一切，于是可知自性亦然。再说「常」，我拍手一下，大家听到声音；再拍一下，又听到声音；拍时便有声，不拍便无声，声音有生有灭，可是人的闻性没有生灭。声音灭时，闻性不灭，所以随时拍手，随时能闻。从闻性是常，可知自性真常，不生不灭。从文殊大士指出的圆通常，我们可以进一步理解《要解》所说，我们本心圆通常，不是肉团心，也非缘影心，那都是生灭心，即是妄心。真心常住，所以没有初后；真心圆含十方，所以没有边际。闻性，随声音之生，而听到声，即是随缘；声音灭而闻性不灭，即是不变。由于自性圆含十方，所以十方国土皆是自心中所现之物。我们目前虽因妄想执著，妄心作主，真心未能显现，故「昏迷倒惑」。但我们若能「一念回心」，依佛教诲，背尘合觉，发菩提心，求生净土，「决定得生自心本具极乐」。人们往生并不须跑向远方，只是生在本人心中，所以决定能生。净业行人于此应生决定信心，不可疑惑。这就是信自。信自，也即是信自佛。
三、 生信(信自)
(1) 信自。《要解》说：「信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑，是名信自。」或疑佛法主张无我，怎么说要信自呢？当知这个「自」字，不是那个有我相的自我，而是指离一切相的自性，也即是指本有的妙明真心。所以《要解》开口便道，此心本非肉团心，此心不是我们所说的心脏。现在科学已经证实，一个人心脏坏了，可移植另一人心脏来代替。如果我黄念祖的心脏已经切除了，换来一个张先生的肉心，那么是我自己仍然活着？还是张先生复活了？当然是我黄念祖仍然活着。（正在目前整理稿件之际，科学界又有所进展，可改装用塑料纤维同铝合金制成的心脏，人依旧还活着。）可见肉团心不是自己的心。
《要解》又说，我的自心，也不是缘影心。缘影心即第六识能攀缘的心。此心只是缘色、声、香、味、触五尘所生之影像，故名缘影心。为说明自心不是缘影心，特引证《首楞严经》。此经乃经中之王。《首楞严经》明示此义。当年阿难多闻第一，能忆持十二部大经，但遇摩登伽之难，几将破戒。幸蒙佛遣文殊大士率领大众诵真言前去救度，才能免难。此时阿难十分震动，哀切请佛开示。佛问阿难：「以何为心？」阿难回答，佛方才问此心在内、在外，还是在中间等等，我用心来推寻，所以「即能推者，我将为心。」阿难认为自己这个能推想寻思的心，即是自心。佛当时诃斥阿难说：「咄！阿难，此非汝心。」「此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故枉受轮转。」佛直示阿难，你所谓的自心，那不是你的心，那只是外界五尘所引起的妄想。它迷惑你的真性，这是妄心。它不但不是你自己，而且是你自己的敌人，它迷惑了你的真性。那个是贼，可是你把害自己的贼人，认作自己的爱子，于是使你失掉本有的常住真心，而冤枉地经受轮回之苦。《楞严》这段开示十分切要。《楞严贯珠》说，此经讲「见道」「修道」与「证道」。由「见道」才能「修道」，由「修道」才能「证道」，可知「见道」是关键性的第一步。「见道」的方便是显真心，而它的最初方便是破妄心。今《要解》亦复如是，向我们大喝一声，说：缘影心不是自心。我们应深切体会信受。这样的信心，是我们的根本。要认识当前这个能推能想、自以为是的心，是贼，是它害了自己。于是不再信任它，叫它靠边站，这才有希望恢复自己的真心。下云「竖无初后」，「竖」字指时间，真心在时间上既没有开始，也没有末后。没有「初后」，即是没有过去未来与现在；真心常住，三际一如，本无生灭，何处有前后？在生灭心中则有念，有念就有生灭，一念生于前灭于后，便有前后。又现在科学界已经承认，过去是不可穷尽的。既不可穷尽，便找不到开头，所以说是无始。并且未来也是不可穷尽的，便找不到终点，所以说是无终。再用一个圆圈来作比方，从某一点开始前进，最后又终止在这个起点之上。起点便是终点，没有始终，也就没有先后。世间的圆形只是一个极粗的比方，佛教所说的圆，更加不可思议，所以说「竖无初后」。「横」指空间，我们的真心遍满一切处。「横绝边涯」，即是常说的横遍十方。经云：「十方虚空生我心中，如片云点太清里。」正显真心的广大无边。下边说「终日随缘，终日不变」。不变者，本人的真如本性，亦即自性、真心、佛性等等。虽然终日随缘，轮回在六道之中，可是自己常住真心在圣不增、在凡不减。不增不减，所以说不变，不变二字，十分重要。
以上所说的真心，凡夫在没有开悟之前，是无法真实理解的。在当前的情况下，只应信仰。想到这是大觉世尊金口所说，所以我们只应尊仰敬信，不可怀疑。诸佛出兴于世，就是为了这样一件大事因缘，开示悟入佛之知见。人人本具妙明真心，是佛的知见。以下再从引证一些经论来增加大家的信心。例如释尊腊八日看见明星大彻大悟时，开口第一句便是「奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。」这就是说我们的本心，都具足佛的智慧功德。又如：《观经》说：「是心作佛，是心是佛。」这就是说，当前这念一句阿弥陀佛之心，这心即是佛。这也是直指众生之心本来是佛。念佛之心，当下即佛。又如楞严会上，文殊大士赞叹观音的耳根圆通，指出闻性的圆通常。我们透过文殊大士的宝贵开示，可以信知自性的圆通和真常。
首先说「通」：例如我们现在坐在佛殿里，殿外的人物被墙隔断，我们看不见，但是外面现在锯木的声音，我们都听得见，这就表示耳根能闻的性能，不被墙隔断。能闻的本性，叫做闻性。闻性不被隔断，说明闻性是通。其次说「圆」：闻性是圆。我们说自心圆含十方，就可先从闻性的圆来理解。经中，文殊大士说：「十方俱击鼓，十处一时闻。」例如我们在嘈杂的剧场中，台上台下，前后左右，男女老少，种种音声，我们能同时听到，都能辨别，一一分明。不用回头转脑，不用拨动开关、调正方向，一时都闻、一切都闻。可见闻性圆含一切，于是可知自性亦然。再说「常」，我拍手一下，大家听到声音；再拍一下，又听到声音；拍时便有声，不拍便无声，声音有生有灭，可是人的闻性没有生灭。声音灭时，闻性不灭，所以随时拍手，随时能闻。从闻性是常，可知自性真常，不生不灭。从文殊大士指出的圆通常，我们可以进一步理解《要解》所说，我们本心圆通常，不是肉团心，也非缘影心，那都是生灭心，即是妄心。真心常住，所以没有初后；真心圆含十方，所以没有边际。闻性，随声音之生，而听到声，即是随缘；声音灭而闻性不灭，即是不变。由于自性圆含十方，所以十方国土皆是自心中所现之物。我们目前虽因妄想执著，妄心作主，真心未能显现，故「昏迷倒惑」。但我们若能「一念回心」，依佛教诲，背尘合觉，发菩提心，求生净土，「决定得生自心本具极乐」。人们往生并不须跑向远方，只是生在本人心中，所以决定能生。净业行人于此应生决定信心，不可疑惑。这就是信自。信自，也即是信自佛。
刘高锋作品：相声《拉风》
甲：当今啊，年轻人什么都爱拉风。
乙：拉风是啥，是拉着风跑？
甲：这个拉风就是抢眼的意思，为了引人注目。其实这个拉风最早源于上海，80年代台湾就已经将拉风普遍在年轻人群之间使用了。
乙：那又能怎样。
甲：已经到了发疯的地步，处处就想着让别人看到自己，更想着出名。就说买辆车吧，不管质量怎样，首先得看开着拉风不。
乙：合着买辆车就为拉风？
甲：可不咋地，还得进行改装，把车前大灯弄成蓝色的，绿色的。还有把前大灯泡弄成红色的，大白天也开着大灯，不为照亮，为让别人注意到自己。
乙：老远看见车前的红灯还以为是车屁股的红灯呢。
甲：人家才不管你能分清车前车后呢。
乙：真危险。
甲：还有把车的消声器芯子去掉的。
乙：这是为啥呢？
甲：为了声大，一踩油门，只听轰鸣声大的吓人。
乙：哦，那就能让人注意到了。
甲：这还没完，还得让你看到他车的排气口口大，还要成排的口口。
乙：那是咋整的？
甲：买来那大口的，螺丝上上去，把一个管口弄成几个大口的。
乙：为啥要这这样？
甲：拉风，好看，气派。
乙：真是闲得慌，为了引人注目，那还不如骑着大母猪上大街，那肯定能拉风。
甲：嗨，你还别说，我还真有这打算。
乙：也学着拉风？
甲：这不，马上就是猪年了，我想图个新年的喜气。
乙：那你打算咋整？
甲：我先买几个大公猪。
乙：为啥要公猪，不要母猪？
甲：那公猪个大，身长，腿长，能跑快，底盘高，蹭不着底下。
乙：哦，原来这样啊。
甲：那要是母猪，就不行了，走道都费劲，走起路来，那肚子摆过来，摆过去，一走三咯晃，不小心还得蹭底盘。
乙：这是猪，不是车，还怕蹭底盘？
甲：那放我这，就不一样了，我得给猪头上装上两疝气大灯，给猪两屁股上装上两红灯。拉到大街上，见有人围观了，就骑着五彩的大公猪跑着拉风啊。
乙：就你那脏兮兮的猪还能拉风？
甲：你不懂，我是先得拉着猪找一美容美发店，理发去。
乙：得，得，人家理发店是给人理发的，不是给你这猪理发的，再说了，你这猪也不是发，那是毛。
甲：管它发不发，毛不毛的，只要肯花钱，人家就给理猪发。
乙：关键那玩意不好理。
甲：好理的很，我还不要人家设计，我事先在猪身上画好图，让理发师按照图形理，然后焗油成五彩斑斓的彩猪，在弄一个金色的猪，一个银色的猪。
乙：你想的美，那猪就能乖乖的让理毛？猪猪
甲：这简单很，雇两人，一人不停的给猪挠痒痒，一人给猪唱歌。不就得了。
乙：办法还挺多呀，那唱的啥歌呀？
甲：我给你演唱一下，听着：
猪你的鼻子有两个孔
感冒时的你还挂着鼻涕牛牛
猪你有着黑漆漆的眼
望呀望呀望也看不到边
猪你的耳朵是那么大
呼扇呼扇也听不到我在骂你傻……
乙：停，停，停。别唱了，你把我当成猪了。
甲：那当然了。
乙：啊，你还当然了。
甲：不是，是为了拉风，就当然了。
乙：好好，那你接着当然。
甲：我弄好了一个五彩猪，一个金色猪，一个银色猪。
乙：还三个猪呀，
甲：我把这三猪，往大街上一拉，哇，立马就被人群包围了。
乙：那当然了，都是看你玩这奇葩事。
甲：那场面老厉害了，乱用手机拍照，还有逗猪玩的，一会把猪惹的来劲了。
甲：猪看看这个，瞅瞅那个。
乙：怎么样了？
甲：只听猪，哼，哼，哼着。
乙：哼，能咋地？
甲：不听话了，乱跑。有人喊，快叫交警。
乙：这下麻烦了。
甲：我看要来事了，就赶紧跳上那个腿长的大彩猪，骑着跑了，谁知道这么一骑，街上更乱了，全是跟着追我的。
乙：那不是追你呀，那是追大公猪呢。
甲：去你的，这叫追风。
（本相声原稿件作者刘高锋。未经作者同意，不得随意使用）
甲：当今啊，年轻人什么都爱拉风。
乙：拉风是啥，是拉着风跑？
甲：这个拉风就是抢眼的意思，为了引人注目。其实这个拉风最早源于上海，80年代台湾就已经将拉风普遍在年轻人群之间使用了。
乙：那又能怎样。
甲：已经到了发疯的地步，处处就想着让别人看到自己，更想着出名。就说买辆车吧，不管质量怎样，首先得看开着拉风不。
乙：合着买辆车就为拉风？
甲：可不咋地，还得进行改装，把车前大灯弄成蓝色的，绿色的。还有把前大灯泡弄成红色的，大白天也开着大灯，不为照亮，为让别人注意到自己。
乙：老远看见车前的红灯还以为是车屁股的红灯呢。
甲：人家才不管你能分清车前车后呢。
乙：真危险。
甲：还有把车的消声器芯子去掉的。
乙：这是为啥呢？
甲：为了声大，一踩油门，只听轰鸣声大的吓人。
乙：哦，那就能让人注意到了。
甲：这还没完，还得让你看到他车的排气口口大，还要成排的口口。
乙：那是咋整的？
甲：买来那大口的，螺丝上上去，把一个管口弄成几个大口的。
乙：为啥要这这样？
甲：拉风，好看，气派。
乙：真是闲得慌，为了引人注目，那还不如骑着大母猪上大街，那肯定能拉风。
甲：嗨，你还别说，我还真有这打算。
乙：也学着拉风？
甲：这不，马上就是猪年了，我想图个新年的喜气。
乙：那你打算咋整？
甲：我先买几个大公猪。
乙：为啥要公猪，不要母猪？
甲：那公猪个大，身长，腿长，能跑快，底盘高，蹭不着底下。
乙：哦，原来这样啊。
甲：那要是母猪，就不行了，走道都费劲，走起路来，那肚子摆过来，摆过去，一走三咯晃，不小心还得蹭底盘。
乙：这是猪，不是车，还怕蹭底盘？
甲：那放我这，就不一样了，我得给猪头上装上两疝气大灯，给猪两屁股上装上两红灯。拉到大街上，见有人围观了，就骑着五彩的大公猪跑着拉风啊。
乙：就你那脏兮兮的猪还能拉风？
甲：你不懂，我是先得拉着猪找一美容美发店，理发去。
乙：得，得，人家理发店是给人理发的，不是给你这猪理发的，再说了，你这猪也不是发，那是毛。
甲：管它发不发，毛不毛的，只要肯花钱，人家就给理猪发。
乙：关键那玩意不好理。
甲：好理的很，我还不要人家设计，我事先在猪身上画好图，让理发师按照图形理，然后焗油成五彩斑斓的彩猪，在弄一个金色的猪，一个银色的猪。
乙：你想的美，那猪就能乖乖的让理毛？猪猪
甲：这简单很，雇两人，一人不停的给猪挠痒痒，一人给猪唱歌。不就得了。
乙：办法还挺多呀，那唱的啥歌呀？
甲：我给你演唱一下，听着：
猪你的鼻子有两个孔
感冒时的你还挂着鼻涕牛牛
猪你有着黑漆漆的眼
望呀望呀望也看不到边
猪你的耳朵是那么大
呼扇呼扇也听不到我在骂你傻……
乙：停，停，停。别唱了，你把我当成猪了。
甲：那当然了。
乙：啊，你还当然了。
甲：不是，是为了拉风，就当然了。
乙：好好，那你接着当然。
甲：我弄好了一个五彩猪，一个金色猪，一个银色猪。
乙：还三个猪呀，
甲：我把这三猪，往大街上一拉，哇，立马就被人群包围了。
乙：那当然了，都是看你玩这奇葩事。
甲：那场面老厉害了，乱用手机拍照，还有逗猪玩的，一会把猪惹的来劲了。
甲：猪看看这个，瞅瞅那个。
乙：怎么样了？
甲：只听猪，哼，哼，哼着。
乙：哼，能咋地？
甲：不听话了，乱跑。有人喊，快叫交警。
乙：这下麻烦了。
甲：我看要来事了，就赶紧跳上那个腿长的大彩猪，骑着跑了，谁知道这么一骑，街上更乱了，全是跟着追我的。
乙：那不是追你呀，那是追大公猪呢。
甲：去你的，这叫追风。
（本相声原稿件作者刘高锋。未经作者同意，不得随意使用）
《一如当初》稿件
女：我爱，倘若前生我是忘川里那一朵白莲，那么你是什么？
是波澜不兴的那方水面，还是忘川里终年往返的那只渡船？
（一）
男：承平岁月如一朝花事暧暖而无限。
繁花织锦，姿颜各异。
盛世王朝里，天子脚下。
女：她叫如初，只是平常宫女。
侍立御书房外，一径沉默疏离。
却是他可以一眼辨认的女子，清冷如莲。
低垂睫羽下眼神澄澈如水，但是没有笑容。
天成的高贵风华，不是他探出手便可以触及。
男：他始终记得两年前初见她的那个午后，白莲池边，她的月白常服和她刹那的笑颜。
她和他的对视，她离去前的那次回眸。
阳光晕眩，而他此后终日的恍惚。
如初，是他愿倾尽一生去守护的那支天边睡莲。
知道不是他可以攀折。
不敢直视，不敢言说。不敢靠近。
只希望可以看着她可以想念她可以在每一个辗转瞬间呼吸咀嚼她的名字，任她深宫内院勾心斗角欲望牵扯里出尘独立，娉婷自芳华。
女：我爱，如果没有那个夜晚，没有血光里那只羽箭破空而来，如果没有你的疼痛，我的眼泪，那么一切可会如初，真的没有任何不同？
（二）
男：御书房。
华灯初上。奏折满案。
一切可能的呼吸都被刻意的压抑。
天子微蹙的眉宇始终未曾舒展。
凝固的静窒里，突然一只羽箭伴着呼啸破空而来。
暗夜如绢帛生生被撕裂。
瞬间嘈杂满院。群涌的侍卫，尖叫逃窜的宫女，狂乱的眼神，疼痛的呻吟，刀光箭影里四溅的血滴。
女：她怔怔的战立，脑海里尘封往事瞬间决堤。
梦魇重复。
残破的躯体，冰凉的气息，爆裂的眼珠，垂下的手指。枯萎的容颜，未干的泪迹。
四周毫无方向的人群如潮水将她推阻压挤，而她在踉跄里苍白如纸。
仓皇脚步声声如铁蹄踏在她的心间，疼痛里她只能紧紧地咬住嘴唇。
男：“如初！”
女：突然她听到他的声音。嘶吼里满是惊惧的骇然。
而一瞬间她看见堪堪迎上她的那截剑尖。
男：鲜血溅上她的脸。
女：他推开她，他在她的怀里。
男：他说，如初，今天是我最快乐的日子。
女：我的爹娘死在这样的动乱里，我不要你和他们一样。
我不许你死，你听见没有，我不许你死？
男：动乱平息，他含笑昏迷，她满身血迹。
女：然后她听到天子的口里念出她的名字。
我爱，倘若一切都可以如初，倘若我依然是你初遇的洁净如莲的女子，倘若我可以向你坦露我所有的眼泪和欢喜，你是否终于可以读懂我如莲的心事？
（三）
男：他终于伤愈。但是如初，已经不是他这样一个小小的大内侍卫可以晋见。
多少女子的梦寐以求，天子的破格宠幸。
深深宫院如花嫔眷，一场动乱原来造就的也只是天子睨向如初的那一眼。
这个权倾天下的男子，只是颔首间，便已轻轻将她折下。
女：她的清丽出尘，沉静淡漠，但是她的眉睫下掩藏的不快乐。
恩宠赏赐绸缎首饰，但是她却无动于衷。
男：终于震怒。三千柔顺女子婉转承欢，谁容的一个她不识好歹？
女：如此突兀的一个轮回，一切又如初。
天子脚下，她依然只是平常宫女。
沉寂清冷，衣裾临风。
男：可是他看见她的眼睛，里面已经一片灰烬。
“如初，你在我心里依然是洁净如莲的女子。”
女：“一切又怎可以如初？云泥之差，天壤之别。原来我可以重复的始终是被抛弃的命运。”
男：“如初，我可以去求皇上将你赐给我，我可以照顾你，我永远不会离开你。”
女：“没用的，从初遇到今天，我等你这句话等了两年。终于等到，只是已经太迟。我的身上已经打上了天子的烙印，终生不得许嫁他人。注定孤老在这宫墙之内。”
男：只是太迟、太迟……
我爱，如果前世你是忘川里那朵白莲，那么我是只为你晃动的那方水面，是只为你忙碌的那只渡船，是雨后辗转你容颜的那些水滴，是你轮回心事里唯一的秘密。
（四）
男：数十年岁月如水从指间缓缓流去。
他和她都已是迟暮。
如花容颜已褪去，但是她在他心里始终是要以一生来守护的女子。
女：每天清晨的时候，她推开门，会发现他含笑等在门外，手里拿着一支如雪的白莲。而她轻轻接过，羞怯一如少女时。
没有言语，无需言语。
这是他和她幸福的方式。
比邻而居，可以时刻相守。
男：他终于可以实现他的诺言，照顾她，永远不离开她。
虽然她注定要以宫女的身份孤老于这内院。
虽然她终生不能是他温柔平静的妻。
女：虽然为了永远和她在一起，他已经不再是大内的那个连侍卫。
不时会有小太监小宫女匆忙穿行而过，看见他施礼请安的时候，他们叫他连公公。
男：只是因为那一如当初的如白莲般晶莹的泪滴
女：一如当初
男：如初，纵使岁月如风季节递嫱，纵使历经重重波折磨难，纵使时光将一切都埋葬，我的心始终一如当初。一如我初见你的那个午后，那满池盛开的白莲，你刹那回眸时刻澄澈的笑颜。一如那突然感觉晕眩的阳光和我突然的疼痛和欢喜。
合：一如我初见你的那个午后，那满池盛开的白莲，你刹那回眸时刻澄澈的笑颜。
一如那突然感觉晕眩的阳光和我突然飘落的泪滴。
女：我爱，倘若前生我是忘川里那一朵白莲，那么你是什么？
是波澜不兴的那方水面，还是忘川里终年往返的那只渡船？
（一）
男：承平岁月如一朝花事暧暖而无限。
繁花织锦，姿颜各异。
盛世王朝里，天子脚下。
女：她叫如初，只是平常宫女。
侍立御书房外，一径沉默疏离。
却是他可以一眼辨认的女子，清冷如莲。
低垂睫羽下眼神澄澈如水，但是没有笑容。
天成的高贵风华，不是他探出手便可以触及。
男：他始终记得两年前初见她的那个午后，白莲池边，她的月白常服和她刹那的笑颜。
她和他的对视，她离去前的那次回眸。
阳光晕眩，而他此后终日的恍惚。
如初，是他愿倾尽一生去守护的那支天边睡莲。
知道不是他可以攀折。
不敢直视，不敢言说。不敢靠近。
只希望可以看着她可以想念她可以在每一个辗转瞬间呼吸咀嚼她的名字，任她深宫内院勾心斗角欲望牵扯里出尘独立，娉婷自芳华。
女：我爱，如果没有那个夜晚，没有血光里那只羽箭破空而来，如果没有你的疼痛，我的眼泪，那么一切可会如初，真的没有任何不同？
（二）
男：御书房。
华灯初上。奏折满案。
一切可能的呼吸都被刻意的压抑。
天子微蹙的眉宇始终未曾舒展。
凝固的静窒里，突然一只羽箭伴着呼啸破空而来。
暗夜如绢帛生生被撕裂。
瞬间嘈杂满院。群涌的侍卫，尖叫逃窜的宫女，狂乱的眼神，疼痛的呻吟，刀光箭影里四溅的血滴。
女：她怔怔的战立，脑海里尘封往事瞬间决堤。
梦魇重复。
残破的躯体，冰凉的气息，爆裂的眼珠，垂下的手指。枯萎的容颜，未干的泪迹。
四周毫无方向的人群如潮水将她推阻压挤，而她在踉跄里苍白如纸。
仓皇脚步声声如铁蹄踏在她的心间，疼痛里她只能紧紧地咬住嘴唇。
男：“如初！”
女：突然她听到他的声音。嘶吼里满是惊惧的骇然。
而一瞬间她看见堪堪迎上她的那截剑尖。
男：鲜血溅上她的脸。
女：他推开她，他在她的怀里。
男：他说，如初，今天是我最快乐的日子。
女：我的爹娘死在这样的动乱里，我不要你和他们一样。
我不许你死，你听见没有，我不许你死？
男：动乱平息，他含笑昏迷，她满身血迹。
女：然后她听到天子的口里念出她的名字。
我爱，倘若一切都可以如初，倘若我依然是你初遇的洁净如莲的女子，倘若我可以向你坦露我所有的眼泪和欢喜，你是否终于可以读懂我如莲的心事？
（三）
男：他终于伤愈。但是如初，已经不是他这样一个小小的大内侍卫可以晋见。
多少女子的梦寐以求，天子的破格宠幸。
深深宫院如花嫔眷，一场动乱原来造就的也只是天子睨向如初的那一眼。
这个权倾天下的男子，只是颔首间，便已轻轻将她折下。
女：她的清丽出尘，沉静淡漠，但是她的眉睫下掩藏的不快乐。
恩宠赏赐绸缎首饰，但是她却无动于衷。
男：终于震怒。三千柔顺女子婉转承欢，谁容的一个她不识好歹？
女：如此突兀的一个轮回，一切又如初。
天子脚下，她依然只是平常宫女。
沉寂清冷，衣裾临风。
男：可是他看见她的眼睛，里面已经一片灰烬。
“如初，你在我心里依然是洁净如莲的女子。”
女：“一切又怎可以如初？云泥之差，天壤之别。原来我可以重复的始终是被抛弃的命运。”
男：“如初，我可以去求皇上将你赐给我，我可以照顾你，我永远不会离开你。”
女：“没用的，从初遇到今天，我等你这句话等了两年。终于等到，只是已经太迟。我的身上已经打上了天子的烙印，终生不得许嫁他人。注定孤老在这宫墙之内。”
男：只是太迟、太迟……
我爱，如果前世你是忘川里那朵白莲，那么我是只为你晃动的那方水面，是只为你忙碌的那只渡船，是雨后辗转你容颜的那些水滴，是你轮回心事里唯一的秘密。
（四）
男：数十年岁月如水从指间缓缓流去。
他和她都已是迟暮。
如花容颜已褪去，但是她在他心里始终是要以一生来守护的女子。
女：每天清晨的时候，她推开门，会发现他含笑等在门外，手里拿着一支如雪的白莲。而她轻轻接过，羞怯一如少女时。
没有言语，无需言语。
这是他和她幸福的方式。
比邻而居，可以时刻相守。
男：他终于可以实现他的诺言，照顾她，永远不离开她。
虽然她注定要以宫女的身份孤老于这内院。
虽然她终生不能是他温柔平静的妻。
女：虽然为了永远和她在一起，他已经不再是大内的那个连侍卫。
不时会有小太监小宫女匆忙穿行而过，看见他施礼请安的时候，他们叫他连公公。
男：只是因为那一如当初的如白莲般晶莹的泪滴
女：一如当初
男：如初，纵使岁月如风季节递嫱，纵使历经重重波折磨难，纵使时光将一切都埋葬，我的心始终一如当初。一如我初见你的那个午后，那满池盛开的白莲，你刹那回眸时刻澄澈的笑颜。一如那突然感觉晕眩的阳光和我突然的疼痛和欢喜。
合：一如我初见你的那个午后，那满池盛开的白莲，你刹那回眸时刻澄澈的笑颜。
一如那突然感觉晕眩的阳光和我突然飘落的泪滴。
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