每日文学｜2021.9.13
生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。
——《活着》余华
影视批评(六)电影影调视觉语言与剪辑(4)
比如同样的场景，用乐队来演奏一段忧伤的、哀伤的音乐，乐队演奏的音乐成为了外在于环境的、叙事人暴力加入的因素。但如果是流浪艺术家在演奏着，它成为空间环境中的一个因素。这个街角，可能是无家可归的、卖艺的、热爱艺术的艺术家形象，会成为空间环境的有机组成部分。
意大利导演在美国拍摄的电影《美国往事》当中著名的、苍凉的、深情的排箫曲。故事中的几兄弟当中的一位，生前最爱的乐器。
前半部分的一个场景，主人公在35年之后接到一封神秘的信把他重新带回了他的故乡纽约的一个豪华墓地，当他推开豪华墓地的门时，排箫曲好像从门里流出来，这是一个情绪隐喻，应该是从主人公的心里流出来的，它代表了他的童年、他的少年、他的青年时代，代表了男人之间兄弟情义的记忆，代表着无心之中杀害了自己所有朋友一生的负疚和忧伤。排箫的音乐延续着他走进了墓地，沉重的大门“砰”一声关上时音乐戛然而止，主人公很奇怪走过去再把门拉开台，排箫曲再出现，这时候意识到它不是情绪音乐，而是环境音响，是一个有声源的音乐。这只排箫曲是被人安装在这扇门上，于是成为影片情节悬念的重要的一环，“谁见到了这个坟墓，谁分享的只有在他们这些兄弟当中才有的记忆，是谁呼唤都到是回到这个家乡，35年前究竟发生了什么？”所以它是一个音乐的元素、是一个造型的元素、是一个情节的元素、是一个悬念的元素。
由于电影的声觉语言或者叫电影的声音，是一个没有充分被挖掘的单元，所以它也是电影艺术家再创造性使用新语言时最有潜力的控件。
第四个重要因素——电影剪辑或电影蒙太奇。
电影并不是瞬时拍成的、是片片段段拍成的，使电影称其为电影的、使电影最后成为如此迷人的故事的虚幻世界、白日梦的空间，是在剪辑台上完成的过程，所以剪辑是电影最重要的生命元素，可它更多是作为实践理论、实践过程来进行的，作为所谓学理性的表达，所能说出来的非常有限且非常机械好。
电影剪辑或者蒙太奇，蒙太奇这个词是从建筑学借来的，在建筑学它只指的是完成预制件之间的组装，那是建筑学意义上的蒙太奇。
而在电影当中，蒙泰奇有两个不同的含义：①特指苏联蒙太奇学派的蒙太奇观念。蒙太奇观念建筑在、著名俄国苏联导演库里肖夫的、著名蒙太奇实验也叫库里肖夫实验之上。
库里肖夫实验：
①他把沙漠时代著名的男演员的同一个特写镜头，分别和另外一个影像剪辑在一起，这一组影像说法不一样，一个裸女、一盆汤、一个死婴，剪辑完成之后放映给大家看，大家就像当年看葛丽泰嘉宝一样，赞叹演员真是演技高超，就这样成功地传达了饥饿、欲望和忧伤，其实他什么也没看到是同一张没有表情的脸的特写镜头。
②镜头一看到一个男人从画左入画，镜头二看到一个女人从画右入画，镜头三看到他们迎面走来互相握了手，女人的手像画面纵深处一指，第四个镜头是圣彼得堡大教堂，最后一个镜头是两个人手携手的上楼梯，大家认为他们走进了彼得堡大教堂。
镜头剪辑完成以后放给观众看，大家说这太简单了，一个男人从左边走来，一个女人从这边走来，两个他碰见了互相握手，女人一指说咱们去教堂吧，看到教堂的两人就去教堂了。
事实上导演大概意思说，男人的镜头是在莫斯科拍摄的，女人的镜头是在彼得堡拍摄的，他们指的是圣彼得堡大教堂，走上的阶梯是另外一座著名建筑的阶梯，第二个实验实验叫做梦太奇地理学。
两个试验引申出了，苏联蒙太奇学派对电影视觉语言、电影镜头、电影叙事的原则。
原则一、单镜头不表意。
一个单独的镜头是没有意义的，就像沙俄时代的男演员的脸它没有意义，意义产生在镜头与镜头的组接和创机之间，两个镜头放到一起时才有意义，镜头A和镜头B之间产生了意义的创新和组接。
用一个“数学公式”表达1+1大于不等于二，也就是镜头1+镜头2不等于镜头1+2，不等于两镜头，而等于一个新的意义的产生。
一个男人的正面近景镜头加上一个裸女，产生的意义是欲望；
一个男人的正面近景镜头加上一个死婴，产生的意义是悲哀；
一个男人的正面近景镜头加上了一盆汤，产生的意义是饥饿。
这是苏联蒙太奇学派的说法，同样蒙太奇地理学表明，电影的空间完全可以在子虚乌有中创造出来，因为它是在镜头的组接、观众内心完形心理学当中完成的，看到连缀在一起的镜头自然去构想它之间的逻辑意义。
苏联蒙太奇理论，同时也遭到了后来很多的批判和质询，其中最有力的质询说：
批评一
苏联蒙太奇学派的蒙太奇理论是默片电影时代的理论，它有一个未曾言明的前提，所有的镜头的景别都足够的小。如果把人物放在空间，如果画面给予人们更为多元和丰富的信息，它的意义可能就不这么确定和直接。
生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。
——《活着》余华
影视批评(六)电影影调视觉语言与剪辑(4)
比如同样的场景，用乐队来演奏一段忧伤的、哀伤的音乐，乐队演奏的音乐成为了外在于环境的、叙事人暴力加入的因素。但如果是流浪艺术家在演奏着，它成为空间环境中的一个因素。这个街角，可能是无家可归的、卖艺的、热爱艺术的艺术家形象，会成为空间环境的有机组成部分。
意大利导演在美国拍摄的电影《美国往事》当中著名的、苍凉的、深情的排箫曲。故事中的几兄弟当中的一位，生前最爱的乐器。
前半部分的一个场景，主人公在35年之后接到一封神秘的信把他重新带回了他的故乡纽约的一个豪华墓地，当他推开豪华墓地的门时，排箫曲好像从门里流出来，这是一个情绪隐喻，应该是从主人公的心里流出来的，它代表了他的童年、他的少年、他的青年时代，代表了男人之间兄弟情义的记忆，代表着无心之中杀害了自己所有朋友一生的负疚和忧伤。排箫的音乐延续着他走进了墓地，沉重的大门“砰”一声关上时音乐戛然而止，主人公很奇怪走过去再把门拉开台，排箫曲再出现，这时候意识到它不是情绪音乐，而是环境音响，是一个有声源的音乐。这只排箫曲是被人安装在这扇门上，于是成为影片情节悬念的重要的一环，“谁见到了这个坟墓，谁分享的只有在他们这些兄弟当中才有的记忆，是谁呼唤都到是回到这个家乡，35年前究竟发生了什么？”所以它是一个音乐的元素、是一个造型的元素、是一个情节的元素、是一个悬念的元素。
由于电影的声觉语言或者叫电影的声音，是一个没有充分被挖掘的单元，所以它也是电影艺术家再创造性使用新语言时最有潜力的控件。
第四个重要因素——电影剪辑或电影蒙太奇。
电影并不是瞬时拍成的、是片片段段拍成的，使电影称其为电影的、使电影最后成为如此迷人的故事的虚幻世界、白日梦的空间，是在剪辑台上完成的过程，所以剪辑是电影最重要的生命元素，可它更多是作为实践理论、实践过程来进行的，作为所谓学理性的表达，所能说出来的非常有限且非常机械好。
电影剪辑或者蒙太奇，蒙太奇这个词是从建筑学借来的，在建筑学它只指的是完成预制件之间的组装，那是建筑学意义上的蒙太奇。
而在电影当中，蒙泰奇有两个不同的含义：①特指苏联蒙太奇学派的蒙太奇观念。蒙太奇观念建筑在、著名俄国苏联导演库里肖夫的、著名蒙太奇实验也叫库里肖夫实验之上。
库里肖夫实验：
①他把沙漠时代著名的男演员的同一个特写镜头，分别和另外一个影像剪辑在一起，这一组影像说法不一样，一个裸女、一盆汤、一个死婴，剪辑完成之后放映给大家看，大家就像当年看葛丽泰嘉宝一样，赞叹演员真是演技高超，就这样成功地传达了饥饿、欲望和忧伤，其实他什么也没看到是同一张没有表情的脸的特写镜头。
②镜头一看到一个男人从画左入画，镜头二看到一个女人从画右入画，镜头三看到他们迎面走来互相握了手，女人的手像画面纵深处一指，第四个镜头是圣彼得堡大教堂，最后一个镜头是两个人手携手的上楼梯，大家认为他们走进了彼得堡大教堂。
镜头剪辑完成以后放给观众看，大家说这太简单了，一个男人从左边走来，一个女人从这边走来，两个他碰见了互相握手，女人一指说咱们去教堂吧，看到教堂的两人就去教堂了。
事实上导演大概意思说，男人的镜头是在莫斯科拍摄的，女人的镜头是在彼得堡拍摄的，他们指的是圣彼得堡大教堂，走上的阶梯是另外一座著名建筑的阶梯，第二个实验实验叫做梦太奇地理学。
两个试验引申出了，苏联蒙太奇学派对电影视觉语言、电影镜头、电影叙事的原则。
原则一、单镜头不表意。
一个单独的镜头是没有意义的，就像沙俄时代的男演员的脸它没有意义，意义产生在镜头与镜头的组接和创机之间，两个镜头放到一起时才有意义，镜头A和镜头B之间产生了意义的创新和组接。
用一个“数学公式”表达1+1大于不等于二，也就是镜头1+镜头2不等于镜头1+2，不等于两镜头，而等于一个新的意义的产生。
一个男人的正面近景镜头加上一个裸女，产生的意义是欲望；
一个男人的正面近景镜头加上一个死婴，产生的意义是悲哀；
一个男人的正面近景镜头加上了一盆汤，产生的意义是饥饿。
这是苏联蒙太奇学派的说法，同样蒙太奇地理学表明，电影的空间完全可以在子虚乌有中创造出来，因为它是在镜头的组接、观众内心完形心理学当中完成的，看到连缀在一起的镜头自然去构想它之间的逻辑意义。
苏联蒙太奇理论，同时也遭到了后来很多的批判和质询，其中最有力的质询说：
批评一
苏联蒙太奇学派的蒙太奇理论是默片电影时代的理论，它有一个未曾言明的前提，所有的镜头的景别都足够的小。如果把人物放在空间，如果画面给予人们更为多元和丰富的信息，它的意义可能就不这么确定和直接。
20年前的一个晚上，在海淀区耳营村，几个人悄然从一座石屋，搬出一尊沉重的石像。因山路崎岖不平，半路上石像被摔碎成几块，怕动静太大，他们赶紧搬起沉重的石头就跑下山，消失在黑夜中。
这天午夜，张阿姨和往常一样来到山上的石屋检查和打扫，却发现石屋的门竟然被打开了，她慌忙地跑进去一看，发现村子里的祖传宝贝不翼而飞了，连供奉的箱子都被撬开，拿的一干二净。
她赶紧就跑回去告诉丈夫姚师傅，姚师傅觉得不可能，昨晚他才看过，就急忙过来一看，证实姚家四代人看守的石像被人顺走了，
这个消息让令全村人万分震惊，对这尊石佛车耳营村人们都有一种崇敬之情，姚家更是世代看守，忽然不翼而飞，关系甚大所以很快就被立案，要求尽快追寻回来。
那么这尊石像什么来头，为何受到如此重视？
这尊石像可不简单，它叫做北魏太和造像，根据资料记载，雕刻于北魏太和十三年（公元489年），已经有一千五百多年的历史。是当地现存最早的雕刻佛像，极具文化和历史价值。
可这么贵重的石像，为何会安置在山上不起眼的石屋里？
原来这里有一座石佛寺，可是因为历史的原因，寺庙的建筑已荡然无存，而这尊石制造像却很神奇地留了下来，后来当地人就盖了一个石屋，为他遮挡风雨。
历经千年，这尊石像依然保存完好，佛像高1.65m，下有一米多高的须弥莲花座。佛像的面部雕刻的端庄、丰满，发型为螺形发髻，身上斜披袈裟，长袖拂地，内穿僧祗支，下着花纹图案裤子，衣褶雕刻流畅，
造佛最让人震撼的，就是身后高有2.2M的背光，背光自上而下，还雕刻有各种的小佛像十二排，这些佛像最大12CM，最小仅有4CM，佛像的大小各异，表情生动，根据统计共有124尊。
除此以外，造像两侧还有浮雕像两尊，应为佛弟子阿难和迦叶。佛前身两旁及头部光环里面，还雕刻有天人三十一尊。
石下方刻有造像记：“太和十三年三月十五日恹惠端为皇帝太皇太后造像”。
根据历史记载，北魏太和十三年也就是公元489年，魏孝文帝时期的年号，造像的主人是孝文帝的祖母，在公元476年她被尊为太皇太后，于造像次年亡故。
因造像年代久远，庄严大方，根据考证是当地现存最古老的佛教雕像，属国家一级保护文物。
为了保护石像，姚家四代人看守着石屋，可没想到，有人竟然如此胆大，把石像给盗走了。
那么这些人是谁？为何要对石像下手？石像又命运又如何？
经过勘查，当时发现了5个可疑脚印，还有三个装供品盘子两根撬棍。根据一位半夜回村村民说，当时他在山下，就看到一辆浅颜色的客货两用车。
还热心地问，是否需要帮忙，被拒绝以后，他就回家休息了。而他不知道，此时的造像已经被摔成5块，部分边角缺损了，但是还是装上了车，消失在黑夜中。
通过运输工具，可以分析判断这些人很可能是曲阳县人。原来河北曲阳县距离这里不远，而且这里出产的石像、佛像等闻名于大江南北，
懂石雕和石佛像的人很多，并且他们对于鉴定石像等古代文物具有一定经验，确定了方向后，工作人员走访了天津、河北、石家庄、秦皇岛等地，并且防止石像通过其他渠道被运走。
为何尽快找到佛像，每天，他们还扮成卖石像的商人，
经过了枯燥、漫长的勘查、甄别工作后，围绕魏太和石佛造像差不多询问了上千人，并且还筛选了数百辆客货两用车。并且到处寻找佛像线索
这样一来，从里到外，许多人都知道有人到曲阳找大佛。为何他们透露了风声出去，其实目的，是为了让顺走石佛的人，不能出手。
原来皇天不负苦心人，后来收到线索，据说有人要出手一尊破碎的佛像，所以故意说离开，等待这些人自入罗网。最终顺着线索终于追回了佛像，这几个人也得到了应得的惩罚。
那么他们为何要要打这尊佛像主意呢？
原来当时几个人手头紧张，其中一个人提议，某地有尊的石佛年代久远，估计是个宝贝。几人为还进行了摸底，了解了情况后，星夜从河北驱车到车耳营村，趁着姚师傅还没到，将大佛拿走，过分的是其中一人，还把石屋内供奉箱撬开了。
但是他们没想到佛像那么重，一个不留神，石佛被摔成五块。几人只好连搬带拉的，将佛像装上了车，运回了河北曲阳，悄悄将大佛埋在了一个院子里。
可是佛像已经破损，而且由于被埋在土下，彩绘也不如以往鲜艳，令人惋惜，令人愤慨。
最终造像有惊无险地被追了回来，立刻送到博物馆进行了修复，修复的师傅利用缝合材料，把佛像修缮一新，并以全新的面貌呈现在人们的眼前，
后来为了保护魏太和造像，它被收藏于首都博物馆，静静在那里，述说着这段传奇往事。
这天午夜，张阿姨和往常一样来到山上的石屋检查和打扫，却发现石屋的门竟然被打开了，她慌忙地跑进去一看，发现村子里的祖传宝贝不翼而飞了，连供奉的箱子都被撬开，拿的一干二净。
她赶紧就跑回去告诉丈夫姚师傅，姚师傅觉得不可能，昨晚他才看过，就急忙过来一看，证实姚家四代人看守的石像被人顺走了，
这个消息让令全村人万分震惊，对这尊石佛车耳营村人们都有一种崇敬之情，姚家更是世代看守，忽然不翼而飞，关系甚大所以很快就被立案，要求尽快追寻回来。
那么这尊石像什么来头，为何受到如此重视？
这尊石像可不简单，它叫做北魏太和造像，根据资料记载，雕刻于北魏太和十三年（公元489年），已经有一千五百多年的历史。是当地现存最早的雕刻佛像，极具文化和历史价值。
可这么贵重的石像，为何会安置在山上不起眼的石屋里？
原来这里有一座石佛寺，可是因为历史的原因，寺庙的建筑已荡然无存，而这尊石制造像却很神奇地留了下来，后来当地人就盖了一个石屋，为他遮挡风雨。
历经千年，这尊石像依然保存完好，佛像高1.65m，下有一米多高的须弥莲花座。佛像的面部雕刻的端庄、丰满，发型为螺形发髻，身上斜披袈裟，长袖拂地，内穿僧祗支，下着花纹图案裤子，衣褶雕刻流畅，
造佛最让人震撼的，就是身后高有2.2M的背光，背光自上而下，还雕刻有各种的小佛像十二排，这些佛像最大12CM，最小仅有4CM，佛像的大小各异，表情生动，根据统计共有124尊。
除此以外，造像两侧还有浮雕像两尊，应为佛弟子阿难和迦叶。佛前身两旁及头部光环里面，还雕刻有天人三十一尊。
石下方刻有造像记：“太和十三年三月十五日恹惠端为皇帝太皇太后造像”。
根据历史记载，北魏太和十三年也就是公元489年，魏孝文帝时期的年号，造像的主人是孝文帝的祖母，在公元476年她被尊为太皇太后，于造像次年亡故。
因造像年代久远，庄严大方，根据考证是当地现存最古老的佛教雕像，属国家一级保护文物。
为了保护石像，姚家四代人看守着石屋，可没想到，有人竟然如此胆大，把石像给盗走了。
那么这些人是谁？为何要对石像下手？石像又命运又如何？
经过勘查，当时发现了5个可疑脚印，还有三个装供品盘子两根撬棍。根据一位半夜回村村民说，当时他在山下，就看到一辆浅颜色的客货两用车。
还热心地问，是否需要帮忙，被拒绝以后，他就回家休息了。而他不知道，此时的造像已经被摔成5块，部分边角缺损了，但是还是装上了车，消失在黑夜中。
通过运输工具，可以分析判断这些人很可能是曲阳县人。原来河北曲阳县距离这里不远，而且这里出产的石像、佛像等闻名于大江南北，
懂石雕和石佛像的人很多，并且他们对于鉴定石像等古代文物具有一定经验，确定了方向后，工作人员走访了天津、河北、石家庄、秦皇岛等地，并且防止石像通过其他渠道被运走。
为何尽快找到佛像，每天，他们还扮成卖石像的商人，
经过了枯燥、漫长的勘查、甄别工作后，围绕魏太和石佛造像差不多询问了上千人，并且还筛选了数百辆客货两用车。并且到处寻找佛像线索
这样一来，从里到外，许多人都知道有人到曲阳找大佛。为何他们透露了风声出去，其实目的，是为了让顺走石佛的人，不能出手。
原来皇天不负苦心人，后来收到线索，据说有人要出手一尊破碎的佛像，所以故意说离开，等待这些人自入罗网。最终顺着线索终于追回了佛像，这几个人也得到了应得的惩罚。
那么他们为何要要打这尊佛像主意呢？
原来当时几个人手头紧张，其中一个人提议，某地有尊的石佛年代久远，估计是个宝贝。几人为还进行了摸底，了解了情况后，星夜从河北驱车到车耳营村，趁着姚师傅还没到，将大佛拿走，过分的是其中一人，还把石屋内供奉箱撬开了。
但是他们没想到佛像那么重，一个不留神，石佛被摔成五块。几人只好连搬带拉的，将佛像装上了车，运回了河北曲阳，悄悄将大佛埋在了一个院子里。
可是佛像已经破损，而且由于被埋在土下，彩绘也不如以往鲜艳，令人惋惜，令人愤慨。
最终造像有惊无险地被追了回来，立刻送到博物馆进行了修复，修复的师傅利用缝合材料，把佛像修缮一新，并以全新的面貌呈现在人们的眼前，
后来为了保护魏太和造像，它被收藏于首都博物馆，静静在那里，述说着这段传奇往事。
#本周新书推荐#《追风筝的人》
作者： [美] 卡勒德·胡赛尼著
索取号： I712.45/1250
出版社：上海人民出版社
内容简介：
“许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来。回首前尘，我意识到在过去二十六年里，自己始终在窥视着那荒芜的小径。”12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与仆人哈桑情同手足。然而，在一场风筝比赛后，发生了一件悲惨不堪的事，阿米尔为自己的懦弱感到自责和痛苦，逼走了哈桑，不久，自己也跟随父亲逃往美国。成年后的阿米尔始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛。为了赎罪，阿米尔再度踏上暌违二十多年的故乡，希望能为不幸的好友尽最后一点心力，却发现一个惊天谎言，儿时的噩梦再度袭来，阿米尔该如何抉择？
作者： [美] 卡勒德·胡赛尼著
索取号： I712.45/1250
出版社：上海人民出版社
内容简介：
“许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来。回首前尘，我意识到在过去二十六年里，自己始终在窥视着那荒芜的小径。”12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与仆人哈桑情同手足。然而，在一场风筝比赛后，发生了一件悲惨不堪的事，阿米尔为自己的懦弱感到自责和痛苦，逼走了哈桑，不久，自己也跟随父亲逃往美国。成年后的阿米尔始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛。为了赎罪，阿米尔再度踏上暌违二十多年的故乡，希望能为不幸的好友尽最后一点心力，却发现一个惊天谎言，儿时的噩梦再度袭来，阿米尔该如何抉择？
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