【易学/杂谈】凡万物之始，莫不始于无，而后有。是故易有太极，是生两仪，两仪生四序。四序生之所生也，有万物滋繁，然后万物生成也。皆由阴阳二气，鼓舞陶铸，互相交感，故孤阳不能独生，单阴不能独成，必须配合以炉冶，尔乃万物化通。

是则天有其象，精气下流，地道含化，以资形始。阴阳消长，生杀用成，明其道难明，非数不可究。——《五行大义》

宋代理学家认为：世界未形成之前，是一片模糊，什么也没有，这种状况叫混沌，或叫太极。无中可以生有，其气轻清者，上升为天；其气重浊者，下降为地。阴极者阳生，阳极者阴生，这叫太极生两仪。两仪即阴阳，是天地的精华。由两仪又生出四象，四象印四时，四季，印金木水火。土则由太极直接下降而成，这样就产生了五行。

所以《五行大义》说：“凡万物之始，莫不始于无而后有。是故易有太极，是生两仪，两仪生四序，四序生之所生也。有万物滋繁，然后万物生成也。”

万物皆由水生，水极阴，阴极则阳生，所以冬至为阳之始，其月为子，数一。阳极则阴生，所以夏至为阴之始，其月在午，数二。日从东升，昼为阳，东方属木，所以数三。日从西落，夜为阴，西方属金，所以数四。土居中央，包含万物，故数五。

《灵枢经》则解释为：“太一者，水之尊号，先天地之母，后万物之源。草木子实未就，人虫胎胚皆水，故数一。然水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。就是人禀父母阴阳生成之化，先生二肾，左肾属水，故数一。右肾属火，故数二。草木子实春生而秋成。春木秋金，故木日三，金日四。然水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，皆因土而成，故数五。”这就是阴阳五行的形成，是一切术数的根本。

“天开于子，地辟于丑，人生于寅。”解释最清楚的是宋代大儒邵康节的《皇极经世》一书。他把人类世界的历史寿命，根据易理象数和古天文星象学的规律，归纳成简单的四个字，即“元、会、运、世”。

一元包括十二会（指十二个月），一会包括三十运（一月三十天），一运包括十二世（即一天十二个时辰），一世包括三十年，一个时辰分三十分。

一元即是这个世界从生到死的整个时间，其演变过程要经过十二会。第一会10800年，是天由子会开始，慢慢形成。第二会10800年，形成地球。第三会则是人类慢慢繁衍的时代。此即“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的理论来源。#水逆退散#

【易学/杂谈】凡万物之始，莫不始于无，而后有。是故易有太极，是生两仪，两仪生四序。四序生之所生也，有万物滋繁，然后万物生成也。皆由阴阳二气，鼓舞陶铸，互相交感，故孤阳不能独生，单阴不能独成，必须配合以炉冶，尔乃万物化通。

是则天有其象，精气下流，地道含化，以资形始。阴阳消长，生杀用成，明其道难明，非数不可究。——《五行大义》