#每日一善[超话]#[太阳]#阳光信用#
君子曰:“信不由中,质无益也。明恕而行,要之以礼,虽无有质,谁能间之?苟有明信,涧溪沼沚之毛,苹蘩蕴藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公,而况君子结二国之信,行之以礼,又焉用质?《风》有《采蘩》、《采蘋》,《雅》有《行苇》、《泂酌》,昭忠信也。”
君子曰:“信不由中,质无益也。明恕而行,要之以礼,虽无有质,谁能间之?苟有明信,涧溪沼沚之毛,苹蘩蕴藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公,而况君子结二国之信,行之以礼,又焉用质?《风》有《采蘩》、《采蘋》,《雅》有《行苇》、《泂酌》,昭忠信也。”
#书法[超话]#
古字解密7
“用”,古字象形为人们先将树皮切割成方块形状,然后逐块揭剥下来,用于食用、药用以及日常使用的情形。
在古人的意识中,树皮是非常有用的原材料,常常需要揭剥备用。
“用”在书写过程中逐渐变化,尤其在隶书阶段发生了较大的改变,使得“用”失去了揭剥树皮等生动活泼的象形结构,变成为呆板的概念性文字符号。所以,追溯华夏文字的渊源,需要多揣摩先秦以前的文字象形。
所谓“学以致用”,不仅要把学到的知识运用到实际当中去,而且还要通过实践去检验学到的知识,了解和掌握知识的来龙去脉,只有这样才能更好地完善知识、运用知识、提升智慧。
与君共赏《诗经·召南·采蘩》:
于以采蘩,于沼于沚;
于以用之,公侯之事。
于以采蘩,于涧之中;
于以用之,公侯之宫。
被之僮僮,夙夜在公;
被之祁祁,薄言还归。
古字解密7
“用”,古字象形为人们先将树皮切割成方块形状,然后逐块揭剥下来,用于食用、药用以及日常使用的情形。
在古人的意识中,树皮是非常有用的原材料,常常需要揭剥备用。
“用”在书写过程中逐渐变化,尤其在隶书阶段发生了较大的改变,使得“用”失去了揭剥树皮等生动活泼的象形结构,变成为呆板的概念性文字符号。所以,追溯华夏文字的渊源,需要多揣摩先秦以前的文字象形。
所谓“学以致用”,不仅要把学到的知识运用到实际当中去,而且还要通过实践去检验学到的知识,了解和掌握知识的来龙去脉,只有这样才能更好地完善知识、运用知识、提升智慧。
与君共赏《诗经·召南·采蘩》:
于以采蘩,于沼于沚;
于以用之,公侯之事。
于以采蘩,于涧之中;
于以用之,公侯之宫。
被之僮僮,夙夜在公;
被之祁祁,薄言还归。
#一起练字[超话]#
古字解密7
“用”,古字象形为人们先将树皮切割成方块形状,然后逐块揭剥下来,用于食用、药用以及日常使用的情形。
在古人的意识中,树皮是非常有用的原材料,常常需要揭剥备用。
“用”在书写过程中逐渐变化,尤其在隶书阶段发生了较大的改变,使得“用”失去了揭剥树皮等生动活泼的象形结构,变成为呆板的概念性文字符号。所以,追溯华夏文字的渊源,需要多揣摩先秦以前的文字象形。
所谓“学以致用”,不仅要把学到的知识运用到实际当中去,而且还要通过实践去检验学到的知识,了解和掌握知识的来龙去脉,只有这样才能更好地完善知识、运用知识、提升智慧。
与君共赏《诗经·召南·采蘩》:
于以采蘩,于沼于沚;
于以用之,公侯之事。
于以采蘩,于涧之中;
于以用之,公侯之宫。
被之僮僮,夙夜在公;
被之祁祁,薄言还归。
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“用”,古字象形为人们先将树皮切割成方块形状,然后逐块揭剥下来,用于食用、药用以及日常使用的情形。
在古人的意识中,树皮是非常有用的原材料,常常需要揭剥备用。
“用”在书写过程中逐渐变化,尤其在隶书阶段发生了较大的改变,使得“用”失去了揭剥树皮等生动活泼的象形结构,变成为呆板的概念性文字符号。所以,追溯华夏文字的渊源,需要多揣摩先秦以前的文字象形。
所谓“学以致用”,不仅要把学到的知识运用到实际当中去,而且还要通过实践去检验学到的知识,了解和掌握知识的来龙去脉,只有这样才能更好地完善知识、运用知识、提升智慧。
与君共赏《诗经·召南·采蘩》:
于以采蘩,于沼于沚;
于以用之,公侯之事。
于以采蘩,于涧之中;
于以用之,公侯之宫。
被之僮僮,夙夜在公;
被之祁祁,薄言还归。
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