吃瓜，每天吃瓜，娱乐圈最近可不太平了，各种问题都有，年轻的爱豆们真是一个比一个塌房快。还是希望他们能多读书，成为真正有才华，有内涵，有道德修养的爱豆，而不是单纯的立各种的人设，这样对追星的粉丝们才能有好的引导，大家的娱乐生活才能更加积极阳光，往好的方向发展。随时记住：仁义理智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇！！！ https://t.cn/RTv4Kyo

#因果图鉴·第二篇·分享#空行母荟供日，分享继续。

驾鹤西归

瑶池咫尺寸心近 黄鹤只乘厚德人

古德云:“人成佛成”，可见成佛非凭空想像，亦非盲修瞎练所能成就，必须落实在“依教奉行”，唯真唯诚，坚持信愿与实践，且终生不倦不疲，先成就人格，方能了道。

佛经云:“极乐世界，诸上善人俱会一处。”绝非龙蛇杂处之地，是个“清净、平等、正觉”共同信念之殊胜世界，方称之极乐。

成就人格，尊重五常，仁义理智信者，乃做人基本原则。仁者:乃以孝养父母、奉事师长、慈心不杀为基础，处事待人，心存厚道，己所不欲，勿施于人，深恤民疾，不惹烦恼。

义者:言行举止，无不公正合宜，不起窃心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。

礼者:洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。

智者:随顺不染，明白事理，不可感情用事，不瞋不怒，平心静气，临事不乱。

信者:民无信不立，与人交往，言必合宜，决不食言，不妄言，不轻诺，言既出，事必行。

此五常者，成就人格之本，可谓之积德修善之人也，纵然未能往生极乐，临终必升天堂，安然自在，逍遥享受天福。

#虚空济[超话]#[浪][浪][浪]《论语》八佾篇【24】
 
【仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”從者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”】
 
仪封人：仪，卫国的一个边城。大城曰都，小城曰仪。封人，父母官。仪封人，卫国边城的一个父母官。
 
木铎：代表颁布政令，教化百姓的。金铎形容的是战争。
 
这句话的意思是：卫国边城的一个父母官请求见孔夫子，说：“君子到我这里，我是要见上一见的。”孔夫子的弟子安排老师和这个人相见。这个人出来以后说：“你们这些弟子们何必担忧呢？天下无道已经很久了，老天是让孔夫子来教化天下的。”
 
从这句话中，分析几个点：
第一，这位父母官说：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”君子到了我这个地方，我是要见一见的。说明这个人是亲近君子的人。地方的父母官亲近贤人君子，说明他本身是“亲贤臣，远小人”的，也就是说，被他治理的这个地方也是政事清明的。
 
第二，和孔夫子交谈出来以后，他对孔夫子的弟子们说：“你们何必担忧呢？天下无道已经很久了，老天是让孔夫子来教化天下的。”这位父母官这句话包含着两个意思：第一层意思，他可以看懂当时天下的形势。孔夫子当年辞掉鲁国大司寇的职务以后，带着弟子们开始周游列国。他先到的是卫国，由于政治理念和卫灵公的不相同，又辗转到陈国。途中经过仪邑这个地方，掌管这个地方的父母官，在和孔夫子的谈话中，了解孔夫子是位贤人君子，对孔夫子其人很是敬佩。“二三子何患于丧乎？”弟子们何必担忧呢？你们的老师是位贤德之人，一定会大有作为的。这句话是对这些弟子们的激励，同时也认可孔夫子所推崇的大道学说，说明这个人也是一位贤德之人。第二层意思：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”周王室政事衰弱，各诸侯国野心勃勃，常年战乱。天下的道已经即将归隐，所以才会出现乱世。孔夫子是明知不可为而为之，去到各个诸侯国推行道德仁义理智信，意在唤醒世人，减少战乱，遵道而行，效仿先帝时代，以仁德治理天下，“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”战争并不会换来和平，无休止的扩张疆土，只会不停的滋生欲望，使百姓流离失所，惶恐不安。老子说：“常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”欲望是没有止境的，只能使国家混乱，百姓颠沛流离。这样只会离大道越来越远。
 
所以从这位父母官的言语中，可以看出他对于当时的天下形势是看得清楚的，同时他也知晓天道，知道孔夫子和弟子们周游列国要做的事情。
 
最后再来总结一下这句话吧，仪邑这个地方的父母官，是一位贤人，他所治理的边城也治理的很好。凡是路过这里的贤人君子都是要见上一见的。听说孔夫子来到了这里，就安排和他相见，谈话出来以后，他对孔门弟子们说：“你们不用担忧，这天下无道已经很久了，上天是将你们的老师当做警世的木铎，来垂教世人。”