大乘离文字普光明藏经

  如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中,与大菩萨无量百千亿那由他数,皆是大智精进善巧,证无言法获妙辩才,是处非处不相违反,善调身心具诸解脱,常游三昧不舍大悲,惭愧为身智慧为首,多所饶益如大宝洲,了知诸法善不善相,不著文字而有言说,于真俗门洞达无碍,深明实际不住其中,善能分别而无所受,虽厌生死常护世间,周遍十方有大名称,于真妙藏寂然宴息,虽现受身永出三界,而行诸有勉济众生,平等教诲志常贤善,平等怜愍心无染著(zhuo),能令自他莫不清净,成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨,如是等菩萨摩诃萨,皆如童子色相端严,于此众中而为上首。

  尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨,各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛,自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶,如是等大阿罗汉,各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众,乃至恒沙国土日月诸天,威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现,犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱,来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨,咸于本土启请如来,与诸四众同时到此,各持种种出过世间殊好供事,奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。

  尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,而作是言:“世尊,我今欲请二字之义,惟愿如来垂哀见许。”

  佛告胜思惟菩萨言:“善男子,欲有问者随汝意问,如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。

于是胜思惟菩萨即白佛言:“世尊,何者一法,是诸菩萨所应永离?何者一法,是诸菩萨应常护持?何者一法,是诸如来现所觉了?”佛言:“善哉善哉!善男子,汝以如来威神之力,乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之,当为汝说。

  “善男子,有一种法菩萨应离,所谓欲贪。善男子,如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓我取。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓疑惑。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓憍(jiāo)慢。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓懈怠。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓惛(hūn)眠。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓爱著。
善男子,如是一法,是诸菩萨所应永离。

  “善男子,汝复问我,何者一法,是诸菩萨应常护持?善男子,谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法,即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者,于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦,凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提,亦为自他皆得乐故。善男子,以如是义我说此言。非己所安不加于物,如是一法是诸菩萨应常护持。

  “善男子,如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子,无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子,一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子,诸业自性是如来觉。一切法从因缘生,是如来觉。因缘之法犹如电光,是如来觉。以因缘故而有诸业,是如来觉。
善男子,一切法性普光明藏,是如来觉。善男子,何故法性名普光明藏?善男子,世出世智依之以生,如母怀子故名为藏。若智生时反照其本,如是法性为般若波罗蜜之所摄藏,是故名为普光明藏。
善男子,一切法如幻如焰,是如来觉。善男子,诸法实性一味解脱,是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子,一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子,诸法自性本无所有不可为喻,非是文辞之所辩说。如是一法,是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时,有十地菩萨所见微尘数众生,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生,皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生,在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。

  尔时佛告罗睺(hóu)罗言:“善男子,我此法要汝当受持。”说是语时,会中有九十亿菩萨摩诃萨,承佛威神即皆避座,白佛言:“世尊,我等誓当受持如来所说法要,于此娑(suō)婆国土最后时中,见有其人流通为说。”

  尔时四天王白佛言:“世尊,若有能持此经典者我当拥护,令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊,普观众会而作是言:“诸仁者,我此所说甚深方广希有法门,非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我,亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子,我今说此一切世间难信之法,设有众生作五逆罪,闻是经已书持读诵为人解说,所有业障咸得消除,终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念,在在所生诸根具足,蒙佛灌顶五眼清净。善男子,取要言之,我见是人已成佛道。”

  佛说此经已,胜思惟等一切菩萨,及诸声闻天龙八部,皆大欢喜信受奉行。

回向:“仅以此功德,一者回向,普光明藏,现量实证; 二者回向,佛果菩提,速疾圆满 ; 三者回向,法界众生,同生净土。”

期货观 | 观自在,立地成佛!

这是好兄弟韩旭之前送我的一副字,我一直挂在家中茶室里,这其实是一副对联:

上联:

自在观,观自在,无人在,无我在,

问此时自身安在,知所在自然自在;

下联:

如来佛,佛如来,有将来,有未来,

究这生如何得来,已过来如见如来。

我个人的理解,其实它就是在说三个灵魂拷问的事:我是谁?我从哪里来?我要到哪里去?

自在观,观自在,无人在,无我在,

问此时自身安在,知所在自然自在;

我们用观照自身内心的模式去思考问题,做到无他无我的状态时,你就会明白你立于这人世间,你处于一个什么角色和定位,会明白自己要什么,去做什么,这时候你才会快然自足。

如来佛,佛如来,有将来,有未来,

究这生如何得来,已过来如见如来。

你要找一个如佛陀般有智慧的人跟你传道授业解惑,我们的人生很漫长,但是有谁思考过这一生到底是怎么来的呢?我们以现在的所知,去回顾过往的种种陈迹和岁月,一切都能看得那么明白白白,就好像佛陀一样智慧,然而曾经我们身在其中之时,又有几人能做到当局者清?当我们往前面向未来的时候,又该如何斟酌未知呢?你会不会感到很迷茫而又不知所措?如果你想要像一个智者那样安定平和地面对未来的不可知,那你就要做到观自在,只有自身内心透彻明白宇宙自然和安身立命之道,你才能不乱于行。你只有明白了这世间一切有为法,都如梦幻泡影,如露如电,你才能泰然自若的面对未来人生路上的所有得与失,悔与恨。

反观到期货交易上来说,很多技术派喜欢去复盘和回撤历史数据来证当前的伪,你以当前的思维去复盘历史,那当然是游刃有余的。但现实是,我们面对的是未来不可知的行情,未来的一切如露亦如电,你如何才能把握住?只有明白自身安在的人方可渡劫,只有观照自己内心的人才能走的更远,更稳。

交易的果,因缘和合而生,因缘重合而灭。很多时候并不是我们把一个技术面研究透就可以成功的,决定交易结果的影响因素有很多,但往往导致交易结果成败的并不是技术工具本身,而是内心的质疑和恐慌。

董老师所教大家的,根据自己资金量来择品种,来算落地价,来定出入场价……,这其实就是一个“观自在”的法门,让我们了解自己反观自己,让自己知道:有所为有所不可为。

故,唯有自渡,方可成佛。

本欲度众生,反被众生度。

教,就是最好的学。想要真正把期货做好,每个人都可以去找一个徒弟,教他的过程中,你会发现,你自己会变得越来越好,因为这个过程中我们是强化和驯化了自己,一个人,只有在不断自我教育之下才会变得更好。

何以解忧,唯有暴富?

很多人都说暴富才能解忧,但是真正能为我们解除长久之忧的,并非物质金钱上的富有,而是内心的丰腴,你我皆是凡人,但是我们要相信,只要自我鞭策与觉醒,就是为自己镀上了金身。

#胡歌[超话]##每日一善# [微风] #慈航普度#
无人,无我,观自在。芝兰生于幽谷,不因无人问津而不芳,这是一种淡泊;梅花开于隔隅,不因阳光冷落而不香,这是一种优雅;流水饶石而过,不因山石之阻而纷争,这是一种低调。人生一世,不是什么都要去争,心胸宽一点,看得淡一点,欲望少一点,满足多一点,这样才会活得潇洒一点,人生才会自在一点。如是,非空非色见如来。#阳光信用#

@胡歌 #佛法看世间##正能量##中国正能量##遇见美好#


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