【紧急寻人】三门峡通报一名密接者、一名从郑州六院返回人员行动轨迹
三门峡湖滨区一密接者行动轨迹公布
8月5日，三门峡市湖滨区新冠肺炎疫情防控指挥部办公室发布冠以紧急排查次密接者的通告。
具体通告内容如下：
8月4日下午，收到陕州区转来的关于密接人员张某某的协查函，湖滨区疾控中心立即对张某某进行流调溯源，现将情况通告如下：
2021年7月28日下午17：55分从郑州乘坐G7947（4车厢05A号），于19：15分到达三门峡南站，下车后乘坐出租车（车牌号不详）回到三门峡家中，全程佩戴口罩。8月2日13：00骑电动车到黄河医院进行核酸检测（全程佩戴口罩），结果阴性。
请与密接者乘坐同一车厢的同乘人员及其他密切接触者积极主动向所在社区（村）报告，积极配合落实核酸检测、流行病学调查、健康监测、隔离管控等措施。如出现发热、咽痛、咳嗽、乏力等呼吸道症状，应立即到就近的发热门诊就诊，并主动告知3天内的活动轨迹和接触史，就医途中全程佩戴口罩，避免乘坐公共交通工具。
渑池通报1名从郑州六院返回人员外出行动轨迹
8月6日，渑池县新冠肺炎疫情防控指挥部办公室通报1名从郑州六院返回人员外出行动轨迹。
具体通报如下：
一、基本情况
高某某，男，28岁，现居住渑池县会盟丽景小区，自由职业。7月27日早上乘坐哥哥驾驶的私家车到郑州市六院看病（其哥未进郑州六院），晚上10:30返回渑池。
二、高某某在渑期间外出行动轨迹
7月27日22：30到达渑池后，和哥哥一起在会盟丽景小区旁边“清真烧烤饭店”门口吃饭。7月29日上午9：00乘坐1路公交车从会盟丽景到好又多百货下车（未进好又多百货），在附近与朋友见面后，于9：20左右乘坐1路公交车返回会盟丽景，全程佩戴口罩。7月30日19：30，和朋友在新华北街路东胡同“胖子美食”就餐，22：00乘坐出租车将朋友送到好又多百货后，22：20回到家中，乘车期间全程佩戴口罩。
三、管控及核酸检测情况
目前，高某某已闭环转运至集中隔离点实施医学观察，首次核酸检测结果为阴性。对已追踪到的与高某某有接触人员，已由乡镇政府落实管控并进行核酸检测。
为了您和家人的健康，请与高某某在渑期间行动轨迹有交集的人员，按要求自觉落实防控责任，做好个人健康监测等疫情防控措施。尽快到就近核酸检测点进行“三天两检”核酸检测（两次之间间隔24小时），如出现发热、咳嗽、腹泻等症状，请立即前往就近的发热门诊或拨打120急救电话到县人民医院就诊，核酸检测或就医过程中请佩戴口罩，做好个人防护，避免乘坐公共交通工具。
密接者52人，驻马店无症状感染者活动轨迹公布
2021年8月4日以来，遂平县对出现的第二例新冠肺炎无症状感染者刘某璐，开展了进一步流调。现将有关情况公告如下：
刘某璐和母亲曾某玲二人，于7月23日13：10乘坐郑州至遂平大巴车（车牌号豫QE7931，车上共37人，除刘某璐外同乘人员36人），15:50到达遂平，回家后至7月29日二人均未外出。7月24日14：00，杨某项（15号密切接触者，简称15号，下同）、朱某义（16号）二人到刘某璐家中安装空调。7月27日17时许，香港智行基金会志愿者李某丽（17号）、刘某琴（18号）二人到刘某璐家中家访；同一时间段，曾某玲好友潘某姣（19号）带儿子杨某博（20号）到刘某璐家中串门。7月30日18：03，刘某璐在中英街中段雪龙冷食批发部购买冰淇淋，接触女店主张某峰及其丈夫李某中（21号）、儿子李某（22号）；7月31日之后行程及1-14号密切接触者已于8月4日公布。
截至目前，该病例共排查出密切接触者52人（含大巴车同乘人员36人），在遂平县境内的32人已全部隔离，核酸检测结果均为阴性；其余密切接触者已向属地疾控部门发协查函。
遂平县疫情防控指挥部紧急提醒，凡与上述人员存在交集的人员，请立即向所在社区或疾控机构报备，并进行核酸检测，如出现发热、干咳、乏力、腹泻等症状时，及时拨打120急救电话或到当地定点医院发热门诊就诊。为了您和家人的健康安全以及疫情防控大局，请广大群众不信谣、不传谣、不造谣，进一步增强疫情防控意识，做好个人日常防护，科学佩戴口罩、勤洗手、常通风、不聚集，保持社交距离，并尽快到新冠病毒疫苗接种点完成全程接种。
遂平县新冠疫情防控应急指挥部
2021年8月5日
许昌通报1例确诊病例，曾在郑州六院住院
许昌市新冠肺炎疫情防控指挥部办公室关于许昌市1例新冠肺炎确诊病例情况的通报
8月5日，我市在排查从郑州第六人民医院返许人员中，发现1例核酸检测阳性患者，经专家会诊，确定为新冠肺炎确诊病例（普通型）。现将有关情况通报如下：
孔某某，男，30岁，居住地：许昌市东城区半截河街道办事处名门尚居。7月14日-7月22日，在郑州市第六人民医院住院。7月22日下午，出院自驾返许。当晚和朋友到许由路立交桥桥东路北港式打边炉大厅就餐。7月23日，未外出。7月24日8：30，从亨源通世纪广场西南门公交站牌乘坐公交车（102或5路）至许昌长途汽车站乘坐大巴到郑州市第六人民医院办理出院手续；17：30乘坐郑州至许昌城际公交到许昌长途汽车站；20：30乘坐5路公交车至亨源通世纪广场站牌处步行回家，期间一直佩戴医用外科口罩。7月25日-7月30日，居家未外出。7月31日8：15，从亨源通世纪广场站牌处乘坐102路公交车到许昌火车站，后转乘1路公交车到许昌市中心医院华佗路院区门诊二楼肝病科诊室就诊；11：00左右从许昌市中心医院乘出租车前往许由路东段达轮汽修厂；14：30离开达轮汽修厂乘滴滴打车到许昌综合医院发热门诊进行核酸检测，18：30手机查询核酸结果为阴性。8月1日-8月3日15：00，居家未外出。8月3日15：00，到小区东门南侧超市购物后返回家中未外出。8月4日11：00，到半截河社区卫生服务中心进行核酸检测采样（佩戴口罩），结束后步行回家；15：30由负压救护车转运至东城区集中隔离中心进行隔离观察。8月5日上午，新冠病毒核酸检测呈阳性，经专家会诊诊断为新冠肺炎确诊病例（普通型），现在定点医院救治。
为切实保障广大市民健康，提醒在上述过程中与该名新冠病毒核酸检测阳性人员有过接触的市民，立即向所属社区（村）报备，并配合当地疫情防控部门做好个人核酸检测、隔离管控等相关措施。
温馨提醒广大市民，树牢常态化疫情防控意识，做好个人日常防护，科学佩戴口罩、勤洗手、常通风、不聚集，保持社交距离，并尽快到新冠病毒疫苗接种点完成全程接种。如出现发热、咳嗽、腹泻等症状，应做好防护措施，避免乘坐公共交通工具，尽快到就近的医疗机构发热门诊就诊。
许昌市新冠肺炎疫情防控指挥部办公室
2021年8月5日
安阳急寻汤阴新冠肺炎感染者同乘人员
8月5日，安阳市汤阴县紧急发布“急寻汤阴新冠肺炎感染者同乘车辆人员的通告”。
该通告称，2021年7月30日，周某某于13时16分在安阳彰德路公交车站门口乘坐安阳至汤阴的宇通客车（车牌号豫E61899），沿原107国道前往汤阴县，14时1分周某某在汤阴县铁东路与人民路口（原烟草局）下车。14时17分周某某换乘汤阴13路公交车（车牌号豫EH2935）前往古贤镇，14时40分到达胡营站下车。15时10分，该车到达任固车站终点站。16时15分，13路公交车从任固发车返回汤阴。
鉴于以上同车乘客与新冠肺炎无症状感染者共乘，有感染的风险，请各单位广泛发动辖区党员干部职工和群众，紧急寻找以上时间段乘车人员，组织同乘人员主动与汤阴县新冠肺炎疫情防控指挥部联系（联系电话0372-6251063），配合做好医学观察。（河南日报）
三门峡湖滨区一密接者行动轨迹公布
8月5日，三门峡市湖滨区新冠肺炎疫情防控指挥部办公室发布冠以紧急排查次密接者的通告。
具体通告内容如下：
8月4日下午，收到陕州区转来的关于密接人员张某某的协查函，湖滨区疾控中心立即对张某某进行流调溯源，现将情况通告如下：
2021年7月28日下午17：55分从郑州乘坐G7947（4车厢05A号），于19：15分到达三门峡南站，下车后乘坐出租车（车牌号不详）回到三门峡家中，全程佩戴口罩。8月2日13：00骑电动车到黄河医院进行核酸检测（全程佩戴口罩），结果阴性。
请与密接者乘坐同一车厢的同乘人员及其他密切接触者积极主动向所在社区（村）报告，积极配合落实核酸检测、流行病学调查、健康监测、隔离管控等措施。如出现发热、咽痛、咳嗽、乏力等呼吸道症状，应立即到就近的发热门诊就诊，并主动告知3天内的活动轨迹和接触史，就医途中全程佩戴口罩，避免乘坐公共交通工具。
渑池通报1名从郑州六院返回人员外出行动轨迹
8月6日，渑池县新冠肺炎疫情防控指挥部办公室通报1名从郑州六院返回人员外出行动轨迹。
具体通报如下：
一、基本情况
高某某，男，28岁，现居住渑池县会盟丽景小区，自由职业。7月27日早上乘坐哥哥驾驶的私家车到郑州市六院看病（其哥未进郑州六院），晚上10:30返回渑池。
二、高某某在渑期间外出行动轨迹
7月27日22：30到达渑池后，和哥哥一起在会盟丽景小区旁边“清真烧烤饭店”门口吃饭。7月29日上午9：00乘坐1路公交车从会盟丽景到好又多百货下车（未进好又多百货），在附近与朋友见面后，于9：20左右乘坐1路公交车返回会盟丽景，全程佩戴口罩。7月30日19：30，和朋友在新华北街路东胡同“胖子美食”就餐，22：00乘坐出租车将朋友送到好又多百货后，22：20回到家中，乘车期间全程佩戴口罩。
三、管控及核酸检测情况
目前，高某某已闭环转运至集中隔离点实施医学观察，首次核酸检测结果为阴性。对已追踪到的与高某某有接触人员，已由乡镇政府落实管控并进行核酸检测。
为了您和家人的健康，请与高某某在渑期间行动轨迹有交集的人员，按要求自觉落实防控责任，做好个人健康监测等疫情防控措施。尽快到就近核酸检测点进行“三天两检”核酸检测（两次之间间隔24小时），如出现发热、咳嗽、腹泻等症状，请立即前往就近的发热门诊或拨打120急救电话到县人民医院就诊，核酸检测或就医过程中请佩戴口罩，做好个人防护，避免乘坐公共交通工具。
密接者52人，驻马店无症状感染者活动轨迹公布
2021年8月4日以来，遂平县对出现的第二例新冠肺炎无症状感染者刘某璐，开展了进一步流调。现将有关情况公告如下：
刘某璐和母亲曾某玲二人，于7月23日13：10乘坐郑州至遂平大巴车（车牌号豫QE7931，车上共37人，除刘某璐外同乘人员36人），15:50到达遂平，回家后至7月29日二人均未外出。7月24日14：00，杨某项（15号密切接触者，简称15号，下同）、朱某义（16号）二人到刘某璐家中安装空调。7月27日17时许，香港智行基金会志愿者李某丽（17号）、刘某琴（18号）二人到刘某璐家中家访；同一时间段，曾某玲好友潘某姣（19号）带儿子杨某博（20号）到刘某璐家中串门。7月30日18：03，刘某璐在中英街中段雪龙冷食批发部购买冰淇淋，接触女店主张某峰及其丈夫李某中（21号）、儿子李某（22号）；7月31日之后行程及1-14号密切接触者已于8月4日公布。
截至目前，该病例共排查出密切接触者52人（含大巴车同乘人员36人），在遂平县境内的32人已全部隔离，核酸检测结果均为阴性；其余密切接触者已向属地疾控部门发协查函。
遂平县疫情防控指挥部紧急提醒，凡与上述人员存在交集的人员，请立即向所在社区或疾控机构报备，并进行核酸检测，如出现发热、干咳、乏力、腹泻等症状时，及时拨打120急救电话或到当地定点医院发热门诊就诊。为了您和家人的健康安全以及疫情防控大局，请广大群众不信谣、不传谣、不造谣，进一步增强疫情防控意识，做好个人日常防护，科学佩戴口罩、勤洗手、常通风、不聚集，保持社交距离，并尽快到新冠病毒疫苗接种点完成全程接种。
遂平县新冠疫情防控应急指挥部
2021年8月5日
许昌通报1例确诊病例，曾在郑州六院住院
许昌市新冠肺炎疫情防控指挥部办公室关于许昌市1例新冠肺炎确诊病例情况的通报
8月5日，我市在排查从郑州第六人民医院返许人员中，发现1例核酸检测阳性患者，经专家会诊，确定为新冠肺炎确诊病例（普通型）。现将有关情况通报如下：
孔某某，男，30岁，居住地：许昌市东城区半截河街道办事处名门尚居。7月14日-7月22日，在郑州市第六人民医院住院。7月22日下午，出院自驾返许。当晚和朋友到许由路立交桥桥东路北港式打边炉大厅就餐。7月23日，未外出。7月24日8：30，从亨源通世纪广场西南门公交站牌乘坐公交车（102或5路）至许昌长途汽车站乘坐大巴到郑州市第六人民医院办理出院手续；17：30乘坐郑州至许昌城际公交到许昌长途汽车站；20：30乘坐5路公交车至亨源通世纪广场站牌处步行回家，期间一直佩戴医用外科口罩。7月25日-7月30日，居家未外出。7月31日8：15，从亨源通世纪广场站牌处乘坐102路公交车到许昌火车站，后转乘1路公交车到许昌市中心医院华佗路院区门诊二楼肝病科诊室就诊；11：00左右从许昌市中心医院乘出租车前往许由路东段达轮汽修厂；14：30离开达轮汽修厂乘滴滴打车到许昌综合医院发热门诊进行核酸检测，18：30手机查询核酸结果为阴性。8月1日-8月3日15：00，居家未外出。8月3日15：00，到小区东门南侧超市购物后返回家中未外出。8月4日11：00，到半截河社区卫生服务中心进行核酸检测采样（佩戴口罩），结束后步行回家；15：30由负压救护车转运至东城区集中隔离中心进行隔离观察。8月5日上午，新冠病毒核酸检测呈阳性，经专家会诊诊断为新冠肺炎确诊病例（普通型），现在定点医院救治。
为切实保障广大市民健康，提醒在上述过程中与该名新冠病毒核酸检测阳性人员有过接触的市民，立即向所属社区（村）报备，并配合当地疫情防控部门做好个人核酸检测、隔离管控等相关措施。
温馨提醒广大市民，树牢常态化疫情防控意识，做好个人日常防护，科学佩戴口罩、勤洗手、常通风、不聚集，保持社交距离，并尽快到新冠病毒疫苗接种点完成全程接种。如出现发热、咳嗽、腹泻等症状，应做好防护措施，避免乘坐公共交通工具，尽快到就近的医疗机构发热门诊就诊。
许昌市新冠肺炎疫情防控指挥部办公室
2021年8月5日
安阳急寻汤阴新冠肺炎感染者同乘人员
8月5日，安阳市汤阴县紧急发布“急寻汤阴新冠肺炎感染者同乘车辆人员的通告”。
该通告称，2021年7月30日，周某某于13时16分在安阳彰德路公交车站门口乘坐安阳至汤阴的宇通客车（车牌号豫E61899），沿原107国道前往汤阴县，14时1分周某某在汤阴县铁东路与人民路口（原烟草局）下车。14时17分周某某换乘汤阴13路公交车（车牌号豫EH2935）前往古贤镇，14时40分到达胡营站下车。15时10分，该车到达任固车站终点站。16时15分，13路公交车从任固发车返回汤阴。
鉴于以上同车乘客与新冠肺炎无症状感染者共乘，有感染的风险，请各单位广泛发动辖区党员干部职工和群众，紧急寻找以上时间段乘车人员，组织同乘人员主动与汤阴县新冠肺炎疫情防控指挥部联系（联系电话0372-6251063），配合做好医学观察。（河南日报）
#仙道贵生# 【太上老君十四字养生诀释义】这幅联语刻在古楼观说经台老子祠大门的《道德经》碑石之侧。上联右上角标明‘太上老君作’。其中有七个字《康熙字典》中收有其余辞书都无从查考。但根据道士相传，上联读作‘玉炉烧炼延年药’，下联读作‘正道行修益寿丹”，属道家关于养生修炼的联语。兹按照字的构造，结合道家修养丹法，试作探讨释义如下：
玉
字义：此字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
炉
字义：是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹，即内丹。
道家《丹经·悟真篇》开头就写道：‘先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。
烧
字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼自身心性，不能散失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真阳冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么?
炼
字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼，真炁(气)才能正常运转。
延
字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’。
修性就是修养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。
年
字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云：‘今日乐相乐，延年万岁期’。《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：‘天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。
药
字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。
自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致‘药’源枯竭，多痍寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。
正
字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。按此字的组成及含意，与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。
‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春。
道
字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真。
行
字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲章绕。此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’。《定观经》云：’唯灭动心。不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’。《大洞经》云：‘静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满’。《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心。
修
字义：此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思，‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
益
字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。
寿
字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精，气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
丹
字义：此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久，‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时，‘九转成丹’，大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天，将近九年。这里的‘九’，不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，‘九’就是‘久’的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼，真丹才能炼就。
人们知道，道家的养生修炼，是为了清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，使生命延长到应有极度，避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之，内丹就是自身的修炼，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说，自身的修炼是延年益寿的内因，是根据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思就是，‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好韵冶炼炉，可以烧炼出来。意义既深刻又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘。下联：‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法，也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词，与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义，就是按正常的方法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在，必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条，但炼功深浅程度全在自己，因之取得的结果也是各不相同的。
文章：任法融
来源：北京白云观
玉
字义：此字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
炉
字义：是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹，即内丹。
道家《丹经·悟真篇》开头就写道：‘先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。
烧
字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼自身心性，不能散失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真阳冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么?
炼
字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼，真炁(气)才能正常运转。
延
字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’。
修性就是修养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。
年
字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云：‘今日乐相乐，延年万岁期’。《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：‘天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。
药
字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。
自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致‘药’源枯竭，多痍寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。
正
字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。按此字的组成及含意，与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。
‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春。
道
字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真。
行
字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲章绕。此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’。《定观经》云：’唯灭动心。不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’。《大洞经》云：‘静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满’。《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心。
修
字义：此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思，‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
益
字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。
寿
字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精，气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
丹
字义：此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久，‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时，‘九转成丹’，大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天，将近九年。这里的‘九’，不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，‘九’就是‘久’的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼，真丹才能炼就。
人们知道，道家的养生修炼，是为了清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，使生命延长到应有极度，避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之，内丹就是自身的修炼，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说，自身的修炼是延年益寿的内因，是根据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思就是，‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好韵冶炼炉，可以烧炼出来。意义既深刻又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘。下联：‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法，也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词，与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义，就是按正常的方法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在，必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条，但炼功深浅程度全在自己，因之取得的结果也是各不相同的。
文章：任法融
来源：北京白云观
可怜的孔子，从一出生开始，就遭到世俗的嘲讽讥笑，因生得奇丑无比…………
到底有多丑？请君细看
《孔子》
四
叔梁纥带了家人前去查看，山上有一石室，人称“空桑”。石室无水，可以住人，于此生产，岂不正合神谶？
石室清扫干净，垫上几担当年的新麦草，石洞里有麦的香气了。褥是新的，被是新的，要迎接一个新的生命。
秋高气爽的季节，既无水潦，也少尘埃。中秋过了，艾蒿黄了，茱萸结实了，正好登高。
征在住在石室里，几个女仆照料。叔梁纥带家人在石洞里，搭了个简易棚子，备了弓箭守候。晚上，石洞旁燃起熊熊篝火，就在火堆旁煮吃的。火焰搅扰了山的宁靜，夜游的走兽望着火，烦躁的嘶叫，却不敢进前。
心儿要宁靜，心儿要宁静，远古的人都这样过活。烧个火堆取暖，煮食，赶野兽，在石洞里住，在石洞里生养。
冥冥中，火光里，是字，是话音？”择空桑为产地”…………
为什么要空桑？桑呀，蚕呀，蛮荒进入文明的标志。”空桑〞是要返古。古的都好吗？眼前是纷争的人世，疑忌，妒恨、明的爭夺、 暗的陷害…………春秋无义战，还有那些不明不白，无辜无故的屠戮…………也许是古的好，皇帝，尧舜，路不拾遗，户不夜闭，人人君子，是为至治…………但是住石洞，无蚕桑以缫丝，树叶，兽皮以蔽体，美妙吗…………叔梁纥在石洞旁草里，火堆旁，辗转着，辗转着…………
征在在石室的干麦草上辗转着，辗转着。钝痛，隐隐的，辗转着，耐着，渐渐平复。
疼痛又起，…………一片凋落的黄叶，山风吹着他，不由自主，在漆黑的暗夜，在峰壑之间，起伏，颠簸。枯叶在石棱峰刃上旋转，旋风，旋风，夜的沙沙，人的呻吟？
叔梁纥咬着牙，捏着拳，在石洞外急步走过来，急步走过去。他听到了叶的沙沙，人的呻吟？近在咫尺，不能近前，理应回避，古来如此。又是古来，为什么事事都要遵古…………远处，有一头兽，踢踏着，不时愤满的闷叫。
有诱惑它垂涎的肉香，那火花觉像一只血红的、猙狞可怖的眼，威懾着，它不敢上前。
那旋风抛掷的枯叶，被哪一块石头撕碎了，撕心裂肺的痛楚，撕心裂肺的呻吟…………石洞阴冷，大汗淋漓。水在滴，在流…………洞里哪来的水？秽水，圣水？洞里真暗，真憋屈。出去，岀去，可是洞口那么小…………肉的撕裂，血的流淌，窒息的疼痛…………好不容易挤出了洞口，那不是跳动的火焰吗？一滩水，一滩血，圣洁总是和污秽。呱，呱…………原始、混沌的声音，欢乐、痛苦，哲理、冥顽，都在其中…………皇天不负所求，果然生下一个儿子。
女仆把新生的婴儿抱给父亲看，啼声倒是洪亮，那双黑白分明的眼睛大而有神。只是，只是，那相貌有些异样，顶如反字，中低而四旁高，面有几露：双眼露筋，双鼻露孔，双耳露轮，现在没长牙齿，长大露齿，便七窍皆露了。征在看了，心中不悦：自己虽称不上美人，从小到大，人皆夸清秀，为何生出个丑儿子？叔梁纥解嘲说：都怪我丑…………不过，按相面术，”七露是异像，不是大圣，就是大恶。
我家是圣人之后，诗书传家，子弟当无大恶，这孩子长大也许不凡。征在真想把这个丑儿子扔在山洞里，自己回去，听了叔梁纥的解说，才断了弃婴的念头。
给他取个什么名字呢？此子祷于尼丘山而孕，生下来顶如反字，也象那中低周高尼丘山，就叫他丘吧，儿子中，他排行第二，字称仲尼。
这时，正当周灵王二十一年（魯襄公二十二年，公元前551年），岁次庚子，八月二十七日。
过了三朝，叔梁纥、征在，才带了襁褓中的孔丘，回昌平乡家里。
叔梁纥祷于尼丘山，果然得子，又在南山空桑之地，石洞中生产，左邻右舍无不称奇。紛纷借祝贺之机，悄悄来看这个异儿。
于是昌平乡悄悄窜开这样一首歌谣：
纥与颜氏，
非礼而婚，
野合生子，
反宇其顶。
二
书中第二节
夫人缫，
三盆手。
一一古谚
征在把蚕茧放在木盆里浸泡，那手像蚕茧一样莹白，将漂浮的蚕茧三次淹入水中，又轻拍三次，振出絲头，然后抽茧岀絲。
据说，上古时代，皇帝的妃子嫘祖，始教民育蚕治絲茧。”三盆手”抽茧出絲，是她传下来的吧？
她抽着縦，那思绪和那絲绪同时绵绵抽出，如同样可感可触…………
这条小巷，为什么起了个古怪的名字，叫阙里呢？她问过左邻右舍的大嫂大婶，虽然她们是这里的老住户，却谁也说不上“阙里“二字的来由。
透过两扇狭窄的小门，抬眼，看见曲阜城归德城门的城阙…………为二抬于门外，做楼于上，以其上可远观，谓之楼观；其下缺然为道，谓之阙…………心中豁然开朗，这里巷在阙门之下，岂不就叫阙里：不觉会心一笑。
她站起身来，伸了一下九屈的腰，一种舒服感油然而生。
从昌平乡下，搬到曲阜城，转眼三年，一明两暗三间小屋，比不上昌平老家宽敞，但是非‘少了。图什么呢？不就图个耳根清净。
纥与颜氏，
非礼而婚，
野合生子，
.反宇其顶。
………………
到底有多丑？请君细看
《孔子》
四
叔梁纥带了家人前去查看，山上有一石室，人称“空桑”。石室无水，可以住人，于此生产，岂不正合神谶？
石室清扫干净，垫上几担当年的新麦草，石洞里有麦的香气了。褥是新的，被是新的，要迎接一个新的生命。
秋高气爽的季节，既无水潦，也少尘埃。中秋过了，艾蒿黄了，茱萸结实了，正好登高。
征在住在石室里，几个女仆照料。叔梁纥带家人在石洞里，搭了个简易棚子，备了弓箭守候。晚上，石洞旁燃起熊熊篝火，就在火堆旁煮吃的。火焰搅扰了山的宁靜，夜游的走兽望着火，烦躁的嘶叫，却不敢进前。
心儿要宁靜，心儿要宁静，远古的人都这样过活。烧个火堆取暖，煮食，赶野兽，在石洞里住，在石洞里生养。
冥冥中，火光里，是字，是话音？”择空桑为产地”…………
为什么要空桑？桑呀，蚕呀，蛮荒进入文明的标志。”空桑〞是要返古。古的都好吗？眼前是纷争的人世，疑忌，妒恨、明的爭夺、 暗的陷害…………春秋无义战，还有那些不明不白，无辜无故的屠戮…………也许是古的好，皇帝，尧舜，路不拾遗，户不夜闭，人人君子，是为至治…………但是住石洞，无蚕桑以缫丝，树叶，兽皮以蔽体，美妙吗…………叔梁纥在石洞旁草里，火堆旁，辗转着，辗转着…………
征在在石室的干麦草上辗转着，辗转着。钝痛，隐隐的，辗转着，耐着，渐渐平复。
疼痛又起，…………一片凋落的黄叶，山风吹着他，不由自主，在漆黑的暗夜，在峰壑之间，起伏，颠簸。枯叶在石棱峰刃上旋转，旋风，旋风，夜的沙沙，人的呻吟？
叔梁纥咬着牙，捏着拳，在石洞外急步走过来，急步走过去。他听到了叶的沙沙，人的呻吟？近在咫尺，不能近前，理应回避，古来如此。又是古来，为什么事事都要遵古…………远处，有一头兽，踢踏着，不时愤满的闷叫。
有诱惑它垂涎的肉香，那火花觉像一只血红的、猙狞可怖的眼，威懾着，它不敢上前。
那旋风抛掷的枯叶，被哪一块石头撕碎了，撕心裂肺的痛楚，撕心裂肺的呻吟…………石洞阴冷，大汗淋漓。水在滴，在流…………洞里哪来的水？秽水，圣水？洞里真暗，真憋屈。出去，岀去，可是洞口那么小…………肉的撕裂，血的流淌，窒息的疼痛…………好不容易挤出了洞口，那不是跳动的火焰吗？一滩水，一滩血，圣洁总是和污秽。呱，呱…………原始、混沌的声音，欢乐、痛苦，哲理、冥顽，都在其中…………皇天不负所求，果然生下一个儿子。
女仆把新生的婴儿抱给父亲看，啼声倒是洪亮，那双黑白分明的眼睛大而有神。只是，只是，那相貌有些异样，顶如反字，中低而四旁高，面有几露：双眼露筋，双鼻露孔，双耳露轮，现在没长牙齿，长大露齿，便七窍皆露了。征在看了，心中不悦：自己虽称不上美人，从小到大，人皆夸清秀，为何生出个丑儿子？叔梁纥解嘲说：都怪我丑…………不过，按相面术，”七露是异像，不是大圣，就是大恶。
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给他取个什么名字呢？此子祷于尼丘山而孕，生下来顶如反字，也象那中低周高尼丘山，就叫他丘吧，儿子中，他排行第二，字称仲尼。
这时，正当周灵王二十一年（魯襄公二十二年，公元前551年），岁次庚子，八月二十七日。
过了三朝，叔梁纥、征在，才带了襁褓中的孔丘，回昌平乡家里。
叔梁纥祷于尼丘山，果然得子，又在南山空桑之地，石洞中生产，左邻右舍无不称奇。紛纷借祝贺之机，悄悄来看这个异儿。
于是昌平乡悄悄窜开这样一首歌谣：
纥与颜氏，
非礼而婚，
野合生子，
反宇其顶。
二
书中第二节
夫人缫，
三盆手。
一一古谚
征在把蚕茧放在木盆里浸泡，那手像蚕茧一样莹白，将漂浮的蚕茧三次淹入水中，又轻拍三次，振出絲头，然后抽茧岀絲。
据说，上古时代，皇帝的妃子嫘祖，始教民育蚕治絲茧。”三盆手”抽茧出絲，是她传下来的吧？
她抽着縦，那思绪和那絲绪同时绵绵抽出，如同样可感可触…………
这条小巷，为什么起了个古怪的名字，叫阙里呢？她问过左邻右舍的大嫂大婶，虽然她们是这里的老住户，却谁也说不上“阙里“二字的来由。
透过两扇狭窄的小门，抬眼，看见曲阜城归德城门的城阙…………为二抬于门外，做楼于上，以其上可远观，谓之楼观；其下缺然为道，谓之阙…………心中豁然开朗，这里巷在阙门之下，岂不就叫阙里：不觉会心一笑。
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从昌平乡下，搬到曲阜城，转眼三年，一明两暗三间小屋，比不上昌平老家宽敞，但是非‘少了。图什么呢？不就图个耳根清净。
纥与颜氏，
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野合生子，
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