#道教[超话]#徒弟问:何为道教全真七祖(七真)?
答:七真是由王重阳祖师一脉传承者:
一、邱长春(邱处机传龙门派)
二、刘长生(刘处玄传随山派)
三、谭长真(谭处端传南无派)
四、马丹阳(马 钰传遇仙派。)
五、郝广宁(郝大通传华山派)
六、王玉阳(王处一传嵛山派)
七、孙不二(孙清静传清静派)。是为北派七真也。#道教知识##道教##修行# 送给大家一张吉祥壁纸#壁纸#
答:七真是由王重阳祖师一脉传承者:
一、邱长春(邱处机传龙门派)
二、刘长生(刘处玄传随山派)
三、谭长真(谭处端传南无派)
四、马丹阳(马 钰传遇仙派。)
五、郝广宁(郝大通传华山派)
六、王玉阳(王处一传嵛山派)
七、孙不二(孙清静传清静派)。是为北派七真也。#道教知识##道教##修行# 送给大家一张吉祥壁纸#壁纸#
符號與符籙
/石計生( 辛丑七初五)09112021
作者早年「因病入道」進入道教全真派龍門宗的道法世界,主要承襲金元之間的邱處機的內丹學傳統。一次在某個旅次偶然機緣,得至符籙派祖庭龍虎山天師府接觸符法,乃開啟學術上從符號學探究符籙的興趣。
1
符籙的歷史比金代王重陽及其後邱處機所開創的全真派早兩千年,重陽雖善於用符,但惜未有細論。兩宋到金元之間的眾多符籙派別之中,和內丹學有所結合者,乃清微派;其留存迄今,北京東嶽廟為其一支法脈。明代清微派傳人所編,收入正統道藏中的《道法會元》,收錄的法術甚多。除繼承魏晉南北朝前的古道教正一、上清與靈寶諸派之外,亦詳載清微派的綜合傳統符籙與神霄派雷法,自成一格。後皆併入正一派。正一派即正一盟威道,開山始祖是張道陵。因此,有宋以降不只是全真強調儒釋道三教合流,而且全真與符籙各派亦有合流混雜的趨勢。
道法向來具有神秘色彩,而且非常神聖。全真龍門,從下手到拜師均有一套嚴格的規範;符籙亦然,因此,它必須要假助生成變化的符籙樣態,才能產生效果。譬如《三皇文》,有92枚符籙,亦有自己的道籙《太上洞神三皇儀》,包括籙、經書與儀範。《洞神八帝妙精經》用的是用以招將,鎮邪等的符,不是籙。
符是用以召刻鬼神。召是呼之而來,聽候調遣。刻的原意是審訊。人若有無妄之災,必有邪惡鬼邪作祟,所以必須召來面責,查明事實之后,或殺或遣。在鬼神世界,道符使法師具有崇高不可抗拒的法力;而道籙,則為入道者與其教團組織確立皈依隸屬的憑證。只有加入教團,其所信仰的各類神吏才會聽其調動。第三十代天師張繼先曰:
「吾家法籙,上可以動天地,下可以撼山川,功可以起朽骸,修可以脫生死,大可以鎮邦家,小可以卻災禍。」《三十代天師虛靖真君語録》、《開壇法语》。天師道乃以家庭為中心,「道不外傳」的規定。如所傳非人,洩漏天機,必遭天譴。
從社會學來看,本文的目的,並非在於神秘性,也非為探究符籙發展史,而是其強大的有為/無為「入世」—介入世間的道法威力,怎樣能從社會理論層次上被理解?
亦即,對於道家社會行動,援引西方學者如索緒爾、巴特與德勒茲的符號學觀點,以《太平經》複文為例,探討其的社會學意義。
2符號學與太平經複文
傳統上,開創符號學的索緒爾(F. Saussure),在《普通語言學教程》將語言符號視為是一種兩面的心理實體,將「符號」(sign, signe)拆解為「能指」(signifier, significant)和「所指」(signified, signifié)兩個部份。語言「符號」連結的不是事物和名稱,而是概念和音響形象,而音響形象稱為「能指」;概念被視為「所指」;而羅蘭巴特則大大擴充了索緒爾的符號意涵,而開展出一種真正能被應用至語言學之外的符號學。
……
/石計生( 辛丑七初五)09112021
作者早年「因病入道」進入道教全真派龍門宗的道法世界,主要承襲金元之間的邱處機的內丹學傳統。一次在某個旅次偶然機緣,得至符籙派祖庭龍虎山天師府接觸符法,乃開啟學術上從符號學探究符籙的興趣。
1
符籙的歷史比金代王重陽及其後邱處機所開創的全真派早兩千年,重陽雖善於用符,但惜未有細論。兩宋到金元之間的眾多符籙派別之中,和內丹學有所結合者,乃清微派;其留存迄今,北京東嶽廟為其一支法脈。明代清微派傳人所編,收入正統道藏中的《道法會元》,收錄的法術甚多。除繼承魏晉南北朝前的古道教正一、上清與靈寶諸派之外,亦詳載清微派的綜合傳統符籙與神霄派雷法,自成一格。後皆併入正一派。正一派即正一盟威道,開山始祖是張道陵。因此,有宋以降不只是全真強調儒釋道三教合流,而且全真與符籙各派亦有合流混雜的趨勢。
道法向來具有神秘色彩,而且非常神聖。全真龍門,從下手到拜師均有一套嚴格的規範;符籙亦然,因此,它必須要假助生成變化的符籙樣態,才能產生效果。譬如《三皇文》,有92枚符籙,亦有自己的道籙《太上洞神三皇儀》,包括籙、經書與儀範。《洞神八帝妙精經》用的是用以招將,鎮邪等的符,不是籙。
符是用以召刻鬼神。召是呼之而來,聽候調遣。刻的原意是審訊。人若有無妄之災,必有邪惡鬼邪作祟,所以必須召來面責,查明事實之后,或殺或遣。在鬼神世界,道符使法師具有崇高不可抗拒的法力;而道籙,則為入道者與其教團組織確立皈依隸屬的憑證。只有加入教團,其所信仰的各類神吏才會聽其調動。第三十代天師張繼先曰:
「吾家法籙,上可以動天地,下可以撼山川,功可以起朽骸,修可以脫生死,大可以鎮邦家,小可以卻災禍。」《三十代天師虛靖真君語録》、《開壇法语》。天師道乃以家庭為中心,「道不外傳」的規定。如所傳非人,洩漏天機,必遭天譴。
從社會學來看,本文的目的,並非在於神秘性,也非為探究符籙發展史,而是其強大的有為/無為「入世」—介入世間的道法威力,怎樣能從社會理論層次上被理解?
亦即,對於道家社會行動,援引西方學者如索緒爾、巴特與德勒茲的符號學觀點,以《太平經》複文為例,探討其的社會學意義。
2符號學與太平經複文
傳統上,開創符號學的索緒爾(F. Saussure),在《普通語言學教程》將語言符號視為是一種兩面的心理實體,將「符號」(sign, signe)拆解為「能指」(signifier, significant)和「所指」(signified, signifié)兩個部份。語言「符號」連結的不是事物和名稱,而是概念和音響形象,而音響形象稱為「能指」;概念被視為「所指」;而羅蘭巴特則大大擴充了索緒爾的符號意涵,而開展出一種真正能被應用至語言學之外的符號學。
……
北七真
即全真道创立者王重阳的7位嫡传弟子:马钰(创全真道遇仙派);谭处端(创全真道南无派);刘处玄(创全真道随山派);邱处机(创全真道龙门派);王处一(创全真道嵛山派);郝大通(创全真道华山派);孙不二(创全真道清静派)。因其皆对全真道的传播和发展作出过贡献,元室对他们都赠封“真人”或“真君”之号,加之其活动于北方,故被尊为北七真。北七真虽各创一派,但其宗教思想和修炼方式却大致相同。他们提倡三教合一,以清静寡欲为修道之本,以炼气养气为修炼之要,以忍耻含垢、苦己为人为宗旨。其传世之作,均收入《正统道藏》。 https://t.cn/RU1U3qq
即全真道创立者王重阳的7位嫡传弟子:马钰(创全真道遇仙派);谭处端(创全真道南无派);刘处玄(创全真道随山派);邱处机(创全真道龙门派);王处一(创全真道嵛山派);郝大通(创全真道华山派);孙不二(创全真道清静派)。因其皆对全真道的传播和发展作出过贡献,元室对他们都赠封“真人”或“真君”之号,加之其活动于北方,故被尊为北七真。北七真虽各创一派,但其宗教思想和修炼方式却大致相同。他们提倡三教合一,以清静寡欲为修道之本,以炼气养气为修炼之要,以忍耻含垢、苦己为人为宗旨。其传世之作,均收入《正统道藏》。 https://t.cn/RU1U3qq
✋热门推荐