#1998夜谈会# 【分享一些让人惊叹的诗句】
1.海棠未雨，梨花先雪，一半春休。
2.水来我在水中等你，火来我在灰烬中等你。
3.中心藏之，何日忘之。
4.海水梦悠悠，君愁我亦愁。 南风知我意，吹梦到西洲。
5.左边的鞋印才下午，右边的鞋印已黄昏了。
6.南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。
7.绸缪束薪，三星在天。今夕何夕？见此良人。
8.将缣来比素，新人不如故。
9.余霞散成绮，澄江静如练。
10.过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
11.春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是杨花。点点是离人泪。
12.淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。最爱的一首。
13.淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，青角吹寒。都在空城。杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
14.应是天仙狂醉，乱把浮云揉碎。
15.云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
16.水是眼波横，山是眉峰聚。
17.西风多少恨，吹不散眉弯。
18.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
19.梧桐半死清霜后，白头鸳鸯失伴飞。
20.人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
21.“千里茫茫若梦，双眸粲粲如星。
塞上牛羊空许约，烛畔鬓云有旧盟”。
22.花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。
23.昔君视我，如掌中珠。何意一朝，弃我沟渠？昔君与我，如影如形。何意一去，心如流星。昔君与我，两心相结。何意今日，忽然两绝？
24.众里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处。
25.行行重行行，与君生别离。相去日已远，衣带日已缓。思君令人老，岁月乎已晚。印象最深的几句，其他的忘记辽 。
26.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
27.独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
28.北国风光，千里冰封，万里雪飘。
29.我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。
30.流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
31.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
32.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
33.秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
34.柴门闻犬吠，风雪夜归人。
35.大漠沙如雪，燕山月似钩。
36.世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳细分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
37.夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
38.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
39.大江东去浪淘尽，千古风流人物。
40.松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。
41.绿蚁新焙酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无。
42.天生我材必有用，千金散尽还复来。
43.最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
44.赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
45.红豆生南国，春来发几枝，，愿君多采撷，此物最相思。
46.红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
47.我有一壶酒，足以慰风尘，尽倾江海里，赠饮天下人。
48.情不知所起，一往而深。（生不可以死，死而不可复生者，皆非情之至也。）
49.君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已，只愿君心似我心，定不负相思意。
50.原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣。
51.曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。
52.山光悦鸟性，潭影空人心。
53.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
54.长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
55.念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
56.妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。
57.妾拟将身嫁与一身休，纵被无情弃，不能羞。
58.五月渔郎相忆否，小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
59.春水碧于天，画船听雨眠。
60.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
61.对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。对霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。
62.玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
63.芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
64.少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
65.一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。
66.翩若惊鸿，宛若游龙。仿佛兮若轻云之蔽月，飄瑶兮若流风之回雪。
67.天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。
68.俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
69.袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
70.制芰菏以为衣兮，集芙蓉以为裳。
71.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
72.落花人独立，微雨燕双飞。当时明月在，曾照彩云归。
74.系我一生心，忆你千行泪。
75.幽兰渐老，杜若还生，水乡尚寄旅。
76.了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。
77.雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
78，关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
79.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
80.白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡。
81.千嶂里，长烟落日孤城闭。
82.目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。
83.登山则情满于山，观海则意溢于海。
84.美人帐下犹歌舞，将军战前半死生。
85.大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
86.落花无言，人淡如菊。
87.一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
88.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
89.还有很多人喜欢的。醉后不知天在水，满船清梦压星河。
90.待到秋来九月八，他花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
91.载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
92.人言落日是天涯，望极天涯不见家。
93.潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
94.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
95.残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。
96.平芜尽处是春山，行人更在春山外。
97.小舟从此逝，江海寄余生。
98.觉后不知明月在，满身花影倩人扶。
99.今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中。
100.读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
101.相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
102.江南无所有，聊赠一枝春。
103.茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。
104.出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。
105.心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我世也骄。
106.武功太白，去天三百。孤云两角，去天一握。
107.小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
108.自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。
109.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
110.秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。早知如此绊人心，何如当初莫相识。
111.花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
1.海棠未雨，梨花先雪，一半春休。
2.水来我在水中等你，火来我在灰烬中等你。
3.中心藏之，何日忘之。
4.海水梦悠悠，君愁我亦愁。 南风知我意，吹梦到西洲。
5.左边的鞋印才下午，右边的鞋印已黄昏了。
6.南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。
7.绸缪束薪，三星在天。今夕何夕？见此良人。
8.将缣来比素，新人不如故。
9.余霞散成绮，澄江静如练。
10.过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
11.春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是杨花。点点是离人泪。
12.淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。最爱的一首。
13.淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，青角吹寒。都在空城。杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
14.应是天仙狂醉，乱把浮云揉碎。
15.云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
16.水是眼波横，山是眉峰聚。
17.西风多少恨，吹不散眉弯。
18.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
19.梧桐半死清霜后，白头鸳鸯失伴飞。
20.人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
21.“千里茫茫若梦，双眸粲粲如星。
塞上牛羊空许约，烛畔鬓云有旧盟”。
22.花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。
23.昔君视我，如掌中珠。何意一朝，弃我沟渠？昔君与我，如影如形。何意一去，心如流星。昔君与我，两心相结。何意今日，忽然两绝？
24.众里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处。
25.行行重行行，与君生别离。相去日已远，衣带日已缓。思君令人老，岁月乎已晚。印象最深的几句，其他的忘记辽 。
26.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
27.独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
28.北国风光，千里冰封，万里雪飘。
29.我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。
30.流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
31.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
32.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
33.秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
34.柴门闻犬吠，风雪夜归人。
35.大漠沙如雪，燕山月似钩。
36.世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳细分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
37.夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
38.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
39.大江东去浪淘尽，千古风流人物。
40.松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。
41.绿蚁新焙酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无。
42.天生我材必有用，千金散尽还复来。
43.最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
44.赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
45.红豆生南国，春来发几枝，，愿君多采撷，此物最相思。
46.红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
47.我有一壶酒，足以慰风尘，尽倾江海里，赠饮天下人。
48.情不知所起，一往而深。（生不可以死，死而不可复生者，皆非情之至也。）
49.君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已，只愿君心似我心，定不负相思意。
50.原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣。
51.曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。
52.山光悦鸟性，潭影空人心。
53.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
54.长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
55.念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
56.妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。
57.妾拟将身嫁与一身休，纵被无情弃，不能羞。
58.五月渔郎相忆否，小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
59.春水碧于天，画船听雨眠。
60.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
61.对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。对霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。
62.玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
63.芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
64.少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
65.一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。
66.翩若惊鸿，宛若游龙。仿佛兮若轻云之蔽月，飄瑶兮若流风之回雪。
67.天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。
68.俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
69.袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
70.制芰菏以为衣兮，集芙蓉以为裳。
71.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
72.落花人独立，微雨燕双飞。当时明月在，曾照彩云归。
74.系我一生心，忆你千行泪。
75.幽兰渐老，杜若还生，水乡尚寄旅。
76.了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。
77.雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
78，关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
79.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
80.白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡。
81.千嶂里，长烟落日孤城闭。
82.目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。
83.登山则情满于山，观海则意溢于海。
84.美人帐下犹歌舞，将军战前半死生。
85.大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
86.落花无言，人淡如菊。
87.一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
88.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
89.还有很多人喜欢的。醉后不知天在水，满船清梦压星河。
90.待到秋来九月八，他花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
91.载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
92.人言落日是天涯，望极天涯不见家。
93.潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
94.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
95.残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。
96.平芜尽处是春山，行人更在春山外。
97.小舟从此逝，江海寄余生。
98.觉后不知明月在，满身花影倩人扶。
99.今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中。
100.读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
101.相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
102.江南无所有，聊赠一枝春。
103.茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。
104.出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。
105.心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我世也骄。
106.武功太白，去天三百。孤云两角，去天一握。
107.小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
108.自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。
109.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
110.秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。早知如此绊人心，何如当初莫相识。
111.花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
2021/10/18
菩萨不打妄想，怎么发菩提心呢？（颠倒想和如理思维的区别）
净界法师开示：
我问大家，菩萨打不打妄想？不打妄想，那菩萨怎么发菩提心呢？他怎么受戒的时候缘境发心呢？菩萨的生灭和不生灭是不二的，他是从不生灭心中假借妄想来成就他的功德——借假修真。所以，菩萨是不住三界的妄想，但是他必须要假借心中的想象。（我们不要说是妄想，说妄想可能会误解。）阿罗汉认为想象是完全没有价值的。他认为你一旦想象，就完全破坏清净，所以他把“心”跟“想”是一刀分成两段，你要么是想，要么是安住在心。阿罗汉是这个思考。虚空和灰尘要选择一个。但是，我们先讲出一个道理。就是说，大乘佛法是认为心也可以想，在想当中又不离开心。就是他能够真空而妙有，妙有又不离开真空。所以大乘佛法“心”跟“想”是不二的。诸位一定要把这个思想建立起来。
我们可以同时安住在不生灭心，同时产生很多想象，但是我们又同时无住。无住也可以生心的哦！诸位，知道么？我们不是说把所有的想象都消灭，我只是告诉你不要住在上面。如果你都没有想象，你就很难发菩提心了。你要缘众生苦起大悲，你要缘佛的功德起好乐。上求佛道、下化众生，都要缘所缘，都有一个所缘境的。你要布施，你也要缘众生的境才能够布施的。意思就是说，你要把这个妄想的心转成一个正念的思惟，但是它的本质也是想象，只是它是如理的，它的想象是从内心的思惟产生的。我们这样讲好了，如果你这个想象是外境刺激的，这个想象好不好？对，不好。只要这个想象是别人讲一句话或者你看到什么事情产生的，这个肯定是颠倒想。
只要这个想象的来源是外面给你的，外面的东西，《楞严经》讲是借来的，借来要还的了。当这个境消失的时候，你就还给对方了。但是这个想象是你内心如理思惟产生的，这个好不好？对，好！从内外就知道。你看我们现在都活在妄想，所以我们往生，弄得自己非常没把握。我们一个人要往生，要假设临命终的时候没有人刺激我们，要假设我不能死在马路上，要假设身上没有插管子，要假设有人帮我开示，要假设有人帮我助念，我要有七八个因缘具足，我的正念才会勉强出现。你认为这个正念，靠得住吗？只要有一个人不见你，你就完了。所以我们依止外境在修学是很麻烦的，诸位知道吗？因为你不是操之在我。所以，如果我们现在养成一种用妄想心来修学，你一定要有佛像你才能产生皈依的心，你一定要在一个好的环境你才能够产生正念。
好，那么你所有的正念就像佛陀和阿难尊者说的，你为什么经不起考验，因为你所有的戒定慧的正念都是借来的。你看到佛相好你才出家，哪一天变丑了，你就还俗了，因为你出家是跟佛相好借来的嘛。佛陀说，为什么有光明呢？跟灯光借的，跟太阳借的，太阳一走就把光明带走了。为什么会有动？跟风借的，风一走，动就没有了。佛陀说，阿难尊者你想想看，你把借的东西都还完了，剩下才是真正你的东西。诸位！你现在所有的善根如果是借来的，都还给人家，你剩下是什么东西？你想想看啊！你一定是如理思惟，发自内心的善根，这才是你真实的东西。所以，在佛教的观念，你的心念只要是从内出来的，才是你的东西，是你的真本事。你要布施，要很多人勉强你、硬把你带去的，这个布施都不是你的东西，那是向别人借来的。
所以说，在整个《楞严经》当中，小乘佛法是对所有的想象一概否定。大乘佛法是否定由外境刺激的想象，这部分是否定的，因为那个想象没有一个是好的，是颠倒想；但是它由如理思惟产生的一个想象，比方说菩提心的想象，比方说布施的想象，比方说持戒的想象，这个是值得肯定的。因为你没有想象，你的生命就没有动力，因为不生灭心它是不能产生造作的，它是无为法。所以我们要知道，安住，是安住在不生灭心，但是你要修行，就要靠想象。菩萨的好乐、菩萨的意乐是想象而来的，它才有动力啊！我为什么从台湾飞到新加坡来呢？这也是一个美好的想象，我感觉跟你们有缘，对不对？这也是一种美好的想象来促成一种修行的动力嘛！
你看阿罗汉证得空性以后他完全没有生命力了。所以，完全否定想象好不好？不好！对了。你要分辨什么是颠倒想，什么是如理思惟。我再讲一次，只要你这个想象是从外面的色声香味触法的刺激而产生的，通通不是你的东西，即便它是一个善念，这个善念也不是你的善念，是脆弱的善念，因为外境会把它带走，临终你要还给人家的。只有透过你如理的思惟产生的善念才是你的东西。诸位，你还记得《印光大师文钞》有一个公案吗？有一个弟子问印光大师说，您老人家一辈子劝人家念佛往生，您真的看到有人念佛往生吗？印光大师说，全世界的人都没有往生，我照样往生！印光大师往生的力量不是借来的，对不对？你一定要看到别人往生你才往生，那要是这个世间末法时代没人往生了，那你也没办法往生了。
所以，印光大师的往生是透过如理思惟、透过智慧的抉择，不依外境。禅宗说的，不与一切万法为伴侣。所以，外面变他不会变。这个地方的意思就是说，小乘的生灭法跟不生灭法是一刀两断，所以他远离生灭法，完全地把妄想远离，也把如理思惟也远离，就进入偏空涅槃，这是非常可惜的地方。我们看大乘的不二思想，佛陀亲自来示范——“如来印可以后，佛陀现相证成”佛陀以他现生的因缘来证明空有是可以同时存在的。我们远离的外境的颠倒想，其实我们也可以创造一个新的想象，这两个是可以存在的。
菩萨不打妄想，怎么发菩提心呢？（颠倒想和如理思维的区别）
净界法师开示：
我问大家，菩萨打不打妄想？不打妄想，那菩萨怎么发菩提心呢？他怎么受戒的时候缘境发心呢？菩萨的生灭和不生灭是不二的，他是从不生灭心中假借妄想来成就他的功德——借假修真。所以，菩萨是不住三界的妄想，但是他必须要假借心中的想象。（我们不要说是妄想，说妄想可能会误解。）阿罗汉认为想象是完全没有价值的。他认为你一旦想象，就完全破坏清净，所以他把“心”跟“想”是一刀分成两段，你要么是想，要么是安住在心。阿罗汉是这个思考。虚空和灰尘要选择一个。但是，我们先讲出一个道理。就是说，大乘佛法是认为心也可以想，在想当中又不离开心。就是他能够真空而妙有，妙有又不离开真空。所以大乘佛法“心”跟“想”是不二的。诸位一定要把这个思想建立起来。
我们可以同时安住在不生灭心，同时产生很多想象，但是我们又同时无住。无住也可以生心的哦！诸位，知道么？我们不是说把所有的想象都消灭，我只是告诉你不要住在上面。如果你都没有想象，你就很难发菩提心了。你要缘众生苦起大悲，你要缘佛的功德起好乐。上求佛道、下化众生，都要缘所缘，都有一个所缘境的。你要布施，你也要缘众生的境才能够布施的。意思就是说，你要把这个妄想的心转成一个正念的思惟，但是它的本质也是想象，只是它是如理的，它的想象是从内心的思惟产生的。我们这样讲好了，如果你这个想象是外境刺激的，这个想象好不好？对，不好。只要这个想象是别人讲一句话或者你看到什么事情产生的，这个肯定是颠倒想。
只要这个想象的来源是外面给你的，外面的东西，《楞严经》讲是借来的，借来要还的了。当这个境消失的时候，你就还给对方了。但是这个想象是你内心如理思惟产生的，这个好不好？对，好！从内外就知道。你看我们现在都活在妄想，所以我们往生，弄得自己非常没把握。我们一个人要往生，要假设临命终的时候没有人刺激我们，要假设我不能死在马路上，要假设身上没有插管子，要假设有人帮我开示，要假设有人帮我助念，我要有七八个因缘具足，我的正念才会勉强出现。你认为这个正念，靠得住吗？只要有一个人不见你，你就完了。所以我们依止外境在修学是很麻烦的，诸位知道吗？因为你不是操之在我。所以，如果我们现在养成一种用妄想心来修学，你一定要有佛像你才能产生皈依的心，你一定要在一个好的环境你才能够产生正念。
好，那么你所有的正念就像佛陀和阿难尊者说的，你为什么经不起考验，因为你所有的戒定慧的正念都是借来的。你看到佛相好你才出家，哪一天变丑了，你就还俗了，因为你出家是跟佛相好借来的嘛。佛陀说，为什么有光明呢？跟灯光借的，跟太阳借的，太阳一走就把光明带走了。为什么会有动？跟风借的，风一走，动就没有了。佛陀说，阿难尊者你想想看，你把借的东西都还完了，剩下才是真正你的东西。诸位！你现在所有的善根如果是借来的，都还给人家，你剩下是什么东西？你想想看啊！你一定是如理思惟，发自内心的善根，这才是你真实的东西。所以，在佛教的观念，你的心念只要是从内出来的，才是你的东西，是你的真本事。你要布施，要很多人勉强你、硬把你带去的，这个布施都不是你的东西，那是向别人借来的。
所以说，在整个《楞严经》当中，小乘佛法是对所有的想象一概否定。大乘佛法是否定由外境刺激的想象，这部分是否定的，因为那个想象没有一个是好的，是颠倒想；但是它由如理思惟产生的一个想象，比方说菩提心的想象，比方说布施的想象，比方说持戒的想象，这个是值得肯定的。因为你没有想象，你的生命就没有动力，因为不生灭心它是不能产生造作的，它是无为法。所以我们要知道，安住，是安住在不生灭心，但是你要修行，就要靠想象。菩萨的好乐、菩萨的意乐是想象而来的，它才有动力啊！我为什么从台湾飞到新加坡来呢？这也是一个美好的想象，我感觉跟你们有缘，对不对？这也是一种美好的想象来促成一种修行的动力嘛！
你看阿罗汉证得空性以后他完全没有生命力了。所以，完全否定想象好不好？不好！对了。你要分辨什么是颠倒想，什么是如理思惟。我再讲一次，只要你这个想象是从外面的色声香味触法的刺激而产生的，通通不是你的东西，即便它是一个善念，这个善念也不是你的善念，是脆弱的善念，因为外境会把它带走，临终你要还给人家的。只有透过你如理的思惟产生的善念才是你的东西。诸位，你还记得《印光大师文钞》有一个公案吗？有一个弟子问印光大师说，您老人家一辈子劝人家念佛往生，您真的看到有人念佛往生吗？印光大师说，全世界的人都没有往生，我照样往生！印光大师往生的力量不是借来的，对不对？你一定要看到别人往生你才往生，那要是这个世间末法时代没人往生了，那你也没办法往生了。
所以，印光大师的往生是透过如理思惟、透过智慧的抉择，不依外境。禅宗说的，不与一切万法为伴侣。所以，外面变他不会变。这个地方的意思就是说，小乘的生灭法跟不生灭法是一刀两断，所以他远离生灭法，完全地把妄想远离，也把如理思惟也远离，就进入偏空涅槃，这是非常可惜的地方。我们看大乘的不二思想，佛陀亲自来示范——“如来印可以后，佛陀现相证成”佛陀以他现生的因缘来证明空有是可以同时存在的。我们远离的外境的颠倒想，其实我们也可以创造一个新的想象，这两个是可以存在的。
阿弥陀经 如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。 并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。 及释提桓因等，无量诸天大众俱。 尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。 ‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’’ ‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’ ‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’ ‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严 ‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’。’。 ‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’ 复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’ ‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’ ‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’ ‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’ ‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’ ‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’ ‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。 ‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’’ ‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’ ‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。 ‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’’ ‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’ ‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’ ‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’ ‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’ ‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’ ‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’ ‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’ ‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’ ‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’ 佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
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