秦家少年（80）这金荣的母亲听了这话，急的了不得，忙说道：“这都是我的嘴快，告诉了姑奶奶了，求姑奶奶别去，别管他们谁是谁非。【己卯侧批：不论谁是谁非，有钱就可矣。蒙侧批：胡氏可谓善哉！】倘或闹起来，怎么在那里站得住。若是站不住，家里不但不能请先生，反倒在他身上添出许多嚼用来呢。”

璜大奶奶听了，说道：“哪里管得许多，你等我说了，看是怎么样！”

张载横渠先生《正蒙》云：

大易不言有无，言有无，诸子之陋也。

易语天地阴阳，情伪至隐赜而不可恶也。诸子驰骋说辞，穷高极幽，而知德者厌其言。故言为非难，使君子乐取之为贵。

易一物而[合]三才：阴阳气也，而谓之天；刚柔质也，而谓之地；仁义德也，而谓之人。

易为君子谋，不为小人谋，故撰德于卦，虽爻有小大，及系辞其爻，必谕之以君子之义。

一物而两体，其太极之谓与！阴阳天道，象之成也；刚柔地道，法之效也；仁义人道，性之立也。三才两之，莫不有乾坤之道。

阴阳、刚柔、仁义之本立，而后知趋时应变，故「乾坤毁则无以见易」。

六爻各尽利而动，所以顺阴阳、刚柔、仁义、性命之理也，故曰「六爻之动，三极之道也」。

阳徧体众阴，众阴共事一阳，理也。是故二君共一民，一民事二君，上与下皆小人之道也；一君而体二民，二民而宗一君，上与下皆君子之道也。

吉凶，变化，悔吝，刚柔，易之四象与！悔吝由赢不足而生，亦两而已。

尚辞则言无所苟，尚变则动必精义，尚象则法必致用，尚占则谋必知来，四者非知神之所为，孰能与于此？

易非天下之至精则词不足[以]待天下之问，非深不足[以]通天下之志，非通变极数，则文不足以成物，象不足以制器，几不足以成务，非周知兼体，则其神不能通天下之故，不疾而速，不行而至。

示人吉凶，其道显矣；知来藏往，其德行神矣；语蓍龟之用也。

显道者，危使平，易使倾，惧以终始、其要无咎之道也。神德行者，寂然不动，冥会于万化之感而莫知为之者也。受命如响，故可与酬酢；曲尽鬼谋，故可(以)[与]佑神；开物于几先，故曰知来；明患而弭其故，故曰藏往。极数知来，前知也，前知其变，有道术以通之，君子所以措于民者远矣。

洁静精微，不累其迹，知足而不贼，则于易深矣。

天下之理得，元也；会而通，亨也；说诸心，利也；一天下之动，贞也。

干之四德，终始万物，迎之[不见其首]，随之不见其(首尾)[后]，然(后)推本而言，当父母万物。

彖明万物资始，故不得不以元配干；坤其偶也，故不得不以元配坤。

仁统天下之善，礼嘉天下之会，义公天下之利，信一天下之动。

六爻拟议，各正性命，故干德旁通，不失太和而利且贞也。

莲花池外少行人，野店苔痕一寸深。浊酒一杯天过午，木香花湿雨沉沉。

一场微雨，印着满城花香，苔痕几许，邀上三五好友，在古老的街巷里氤氲着旧时的气味。

喜欢蒙蒙的细雨，喜欢雨中漂来的淡淡的花香，更喜欢汪曾祺先生笔下那绵绵柔柔的昆明的雨，昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的，是浓绿的，显示出一种进乎于夸张的生命力:到挂在门头的浓绿的肥硕的仙人掌，滑嫩鲜香的牛肝菌，黑红黑红的酸酸甜甜的火炭梅，院子中软软甜甜的缅桂花香，酒店中开得密密匝匝的木香花，还有那勾起人丝丝乡愁的细雨。

淡雅的景慰藉着卷前人，舒缓的调歆享着景外人。似是少时门前的栀子花香，浓而不烈，待下过一场雨，剔透的雨滴在洁白的花朵上，真真的是“濯清涟而不妖”，撷一枝或戴在头上，或养在室内，都是满身满室的花香。年少时的人儿，最易满足，躺在竹席上，枕着奶奶的胳膊，听着从屋檐上慢慢滚落的雨珠和从奶奶嘴中唱着的古老的歌谣，伴着那蒲扇一下一下的进入梦乡，梦里是无忧的天堂，是满树的花香，是一个孩子最纯真的愿望。

多年以后，昆明的雨已不再像先生笔下那般美好，故乡的栀子花也已不再生长，但微雨依旧，花香依旧，当年的听雨人，是否还能保持着那份初心与喜悦，如今的世人，是否还能听见那从远古传来的低沉静谧的音。#遇见美好##爱上这座城##自然风光##昆明##旅游[超话]#
欢迎大家关注微信公众号“逢春令”喔～[爱你]