天上的时间：人间五十年，为四天王天一昼夜。人间一百年。为忉利天一昼夜。人间二百年，为夜摩天一昼夜。人间四百年，为兜率天一昼夜。人间八百年，为化乐天一昼夜。人间一千六百年，为他化自在天一昼夜。
天人的寿命：四王天人寿为五百岁。（以本天时间为标準）忉利天人寿为千岁。夜摩天人寿为二千岁。兜率天人寿为四千岁。化乐天人寿为八千岁。他化自在天人寿为一万六千岁。
天人的身长：四王天人的身长半里。忉利天人的身长一里。夜摩天人的身长一里半。兜率天人的身长二里。化乐天人的身长二里半。他化自在天人的身长三里。
天衣的重量：四王天衣二十銖（二十四銖为一两）。忉利天衣六銖。夜摩天衣三銖。兜率天衣一銖半。化乐天衣一銖。他化自在天衣半銖。
色界十八天的天人身长及寿命：第一天梵众天身长半小由旬（二十里），天寿半小劫（八万三千九百九十岁）。第二天梵辅天身长一小由旬，天寿一小劫。第三天大梵天身长一由旬半，天寿一劫半。其余诸天以此为标準，依此类推。
无色界四天，此界无身体，只有思想，可是有寿命：第一天空无边天寿为二万大劫，其余三天为四万、八万、十六万大劫。https://t.cn/zOuxJ71
天人的寿命：四王天人寿为五百岁。（以本天时间为标準）忉利天人寿为千岁。夜摩天人寿为二千岁。兜率天人寿为四千岁。化乐天人寿为八千岁。他化自在天人寿为一万六千岁。
天人的身长：四王天人的身长半里。忉利天人的身长一里。夜摩天人的身长一里半。兜率天人的身长二里。化乐天人的身长二里半。他化自在天人的身长三里。
天衣的重量：四王天衣二十銖（二十四銖为一两）。忉利天衣六銖。夜摩天衣三銖。兜率天衣一銖半。化乐天衣一銖。他化自在天衣半銖。
色界十八天的天人身长及寿命：第一天梵众天身长半小由旬（二十里），天寿半小劫（八万三千九百九十岁）。第二天梵辅天身长一小由旬，天寿一小劫。第三天大梵天身长一由旬半，天寿一劫半。其余诸天以此为标準，依此类推。
无色界四天，此界无身体，只有思想，可是有寿命：第一天空无边天寿为二万大劫，其余三天为四万、八万、十六万大劫。https://t.cn/zOuxJ71
《无量寿 经》讲记（333）——大安法师
诸位大德比丘、诸位居士同修：
请掀开经本，请看经文：
[尔时阿难白佛言，世尊，若彼国土，无须弥山，其四天王及忉利天，依何而住。佛语阿难，第三炎天，乃至色究竟天，皆依何住。阿难白佛，行业果报，不可思议。佛语阿难，行业果报，不可思议。诸佛世界，亦不可思议。其诸众生。功德善力，住行业之地，故能尔耳。阿难白佛，我不疑此法，但为将来众生，欲除其疑惑，故问斯义。]
这还是国土宝严第九章的最后一段，前面介绍西方极乐世界的国土是七宝构成的，也没有须弥山，大海，小海，溪渠，井谷，也没有春夏秋冬四季的更迭。那么阿难听到这些介绍之后，就生起了一个疑问，这个疑问乃是阿难尊者，为未来的众生在凡夫情见的基础上，自然说出的会产生的疑问。在我们这个世间看到的地理环境，都是有须弥山，而且四天王天及忉利天都是依须弥山而居住的，上面说西方净土有地，按我们常情来推论，有地就必然有天，这些天住在什么地方，依就是依止在什么地方而住。这个问题提出之后，因为我们这个世间的四天王天是依须弥山的中腰来居住，忉利天是依须弥山的山顶而住，西方净土也应该有天，那些天如果没有须弥山的依止，他住在什么地方？提出这一问。那么针对这个问题，佛并没有正面回答，而是反问他，反问阿难，说第三炎天，就是第三夜摩天，乃至色究竟天，这个乃至夜摩天上面是忉利天，化乐天，他化自在天，色界的十八重天，乃至色究竟天。色究竟天是这个色界天的最高一天，又叫阿迦尼吒天，是色究竟天。那么这些天是依什么而居住的呢？因为夜摩天以上就不是地居了，都是依虚空而居住的，就用这个来反问。这个反问呢是假设，在这里我们要注意，不是说西方极乐世界有这些夜摩天乃至色究竟天，是以此土的这种三界的状况来反问，这些在虚空当中居住的天，它也没有依须弥山而住啊，它依什么来住？阿难听到这个反问之后，他是很有智慧的，马上反应过来，这些都是在虚空当中居住的。你看我们这个地居天，下面是地轮，地轮是用水支撑的，水轮，水轮下面是风轮，那个风非常密集，它就支撑着水，水支撑着地，地支撑着这个须弥山，和须弥山的四天王天和忉利天。那么从夜摩天之上，它不是在地面上，在虚空当中，也就是它密集的风轮，在虚空当中托住这个世界，那么这里到底是什么道理？阿难直接讲到行业果报不可思议，这是依这些夜摩天乃至色究竟天，这些他的十善业的业因，能感到虚空住的果报，这就是业力不可思议。所以经典当中常讲到众生业力，行业不可思议，众生所住的境界是不可思议。好，顺着这样的回答，佛就告诉阿难，行业果报不可思议，所以正面回答他的问题，就是在这个娑婆世界众生的行业果报尚且不可思议，更何况诸佛的世界，更何况阿弥陀佛由他大悲愿力流现的清净的刹土，以及他在成佛之后，住持的这样的力量，那就更不可思议了。那么西方极乐世界所居住的状态，它不在三界所摄，其诸众生功德善力，这是指往生者，他是凭着什么往生的，是他持戒念佛，信愿持名和净业三福的善德之力，来往生到西方极乐世界，安住在阿弥陀佛无量劫积功累德的行业之净土上。
诸位大德比丘、诸位居士同修：
请掀开经本，请看经文：
[尔时阿难白佛言，世尊，若彼国土，无须弥山，其四天王及忉利天，依何而住。佛语阿难，第三炎天，乃至色究竟天，皆依何住。阿难白佛，行业果报，不可思议。佛语阿难，行业果报，不可思议。诸佛世界，亦不可思议。其诸众生。功德善力，住行业之地，故能尔耳。阿难白佛，我不疑此法，但为将来众生，欲除其疑惑，故问斯义。]
这还是国土宝严第九章的最后一段，前面介绍西方极乐世界的国土是七宝构成的，也没有须弥山，大海，小海，溪渠，井谷，也没有春夏秋冬四季的更迭。那么阿难听到这些介绍之后，就生起了一个疑问，这个疑问乃是阿难尊者，为未来的众生在凡夫情见的基础上，自然说出的会产生的疑问。在我们这个世间看到的地理环境，都是有须弥山，而且四天王天及忉利天都是依须弥山而居住的，上面说西方净土有地，按我们常情来推论，有地就必然有天，这些天住在什么地方，依就是依止在什么地方而住。这个问题提出之后，因为我们这个世间的四天王天是依须弥山的中腰来居住，忉利天是依须弥山的山顶而住，西方净土也应该有天，那些天如果没有须弥山的依止，他住在什么地方？提出这一问。那么针对这个问题，佛并没有正面回答，而是反问他，反问阿难，说第三炎天，就是第三夜摩天，乃至色究竟天，这个乃至夜摩天上面是忉利天，化乐天，他化自在天，色界的十八重天，乃至色究竟天。色究竟天是这个色界天的最高一天，又叫阿迦尼吒天，是色究竟天。那么这些天是依什么而居住的呢？因为夜摩天以上就不是地居了，都是依虚空而居住的，就用这个来反问。这个反问呢是假设，在这里我们要注意，不是说西方极乐世界有这些夜摩天乃至色究竟天，是以此土的这种三界的状况来反问，这些在虚空当中居住的天，它也没有依须弥山而住啊，它依什么来住？阿难听到这个反问之后，他是很有智慧的，马上反应过来，这些都是在虚空当中居住的。你看我们这个地居天，下面是地轮，地轮是用水支撑的，水轮，水轮下面是风轮，那个风非常密集，它就支撑着水，水支撑着地，地支撑着这个须弥山，和须弥山的四天王天和忉利天。那么从夜摩天之上，它不是在地面上，在虚空当中，也就是它密集的风轮，在虚空当中托住这个世界，那么这里到底是什么道理？阿难直接讲到行业果报不可思议，这是依这些夜摩天乃至色究竟天，这些他的十善业的业因，能感到虚空住的果报，这就是业力不可思议。所以经典当中常讲到众生业力，行业不可思议，众生所住的境界是不可思议。好，顺着这样的回答，佛就告诉阿难，行业果报不可思议，所以正面回答他的问题，就是在这个娑婆世界众生的行业果报尚且不可思议，更何况诸佛的世界，更何况阿弥陀佛由他大悲愿力流现的清净的刹土，以及他在成佛之后，住持的这样的力量，那就更不可思议了。那么西方极乐世界所居住的状态，它不在三界所摄，其诸众生功德善力，这是指往生者，他是凭着什么往生的，是他持戒念佛，信愿持名和净业三福的善德之力，来往生到西方极乐世界，安住在阿弥陀佛无量劫积功累德的行业之净土上。
经文：
＜佛告阿难。譬如世间贫苦乞人。在帝王边。面貌形状。宁可类乎。帝王若比转轮圣王。则为鄙陋。犹彼乞人。在帝王边也。转轮圣王。威相第一。比之忉利天王。又复丑劣。假令帝释。比第六天。虽百千倍。不相类也。第六天王。若比极乐国中。菩萨声闻。光颜容色。虽万亿倍。不相及逮。＞
注：
1，＂面貌形状＂，其中＂形状＂，指形象状态，形象气质。
2，＂宁可类乎＂，意思是怎么可以相比呢？
3，＂转轮王＂是具有轮宝的皇帝，乘轮宝飞行于部洲，分为金、银、铜、铁四者。只统治一部洲的，称铁轮王，统治二部洲称铜轮王，统治三部洲称银轮王，统治四大部洲则称金轮王。转轮圣王是四天下的王，就是金轮王。
4，＂忉利天王＂。忉利天，欲界六天之一，下面是四天王天，往上是夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。忉利天王，又称帝释。
解：
佛对阿难说，譬如世间贫穷困苦的气丐，站在帝王的身边，面貌、形象、气质，怎么可以相比呢？帝王如果相比转轮圣王，则是鄙贱丑陋，犹如那个气丐，站在帝王身边相比一样。转轮圣王威仪相貌第一，但比忉利天王，又显得丑陋下劣了。假如叫忉利天王，与第六天王相比，虽然提升百千倍，也是不能相类比的。第六天王，如果相比极乐国中的菩萨、声闻，光彩颜色容貌色相，虽然提升万亿倍，也是不能相比的。 https://t.cn/z81PuZC
＜佛告阿难。譬如世间贫苦乞人。在帝王边。面貌形状。宁可类乎。帝王若比转轮圣王。则为鄙陋。犹彼乞人。在帝王边也。转轮圣王。威相第一。比之忉利天王。又复丑劣。假令帝释。比第六天。虽百千倍。不相类也。第六天王。若比极乐国中。菩萨声闻。光颜容色。虽万亿倍。不相及逮。＞
注：
1，＂面貌形状＂，其中＂形状＂，指形象状态，形象气质。
2，＂宁可类乎＂，意思是怎么可以相比呢？
3，＂转轮王＂是具有轮宝的皇帝，乘轮宝飞行于部洲，分为金、银、铜、铁四者。只统治一部洲的，称铁轮王，统治二部洲称铜轮王，统治三部洲称银轮王，统治四大部洲则称金轮王。转轮圣王是四天下的王，就是金轮王。
4，＂忉利天王＂。忉利天，欲界六天之一，下面是四天王天，往上是夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。忉利天王，又称帝释。
解：
佛对阿难说，譬如世间贫穷困苦的气丐，站在帝王的身边，面貌、形象、气质，怎么可以相比呢？帝王如果相比转轮圣王，则是鄙贱丑陋，犹如那个气丐，站在帝王身边相比一样。转轮圣王威仪相貌第一，但比忉利天王，又显得丑陋下劣了。假如叫忉利天王，与第六天王相比，虽然提升百千倍，也是不能相类比的。第六天王，如果相比极乐国中的菩萨、声闻，光彩颜色容貌色相，虽然提升万亿倍，也是不能相比的。 https://t.cn/z81PuZC
✋热门推荐