刺刺不休。沾沾自喜。忽莊忽諧。亦文亦史。
述事言情。憫生悲死。繁瑣冗長。見笑君子。
失明膑足。尚未聾啞。得成此書。乃天所假。
臥榻沈思。然脂瞑寫。痛哭古人。留贈來者。
——《柳如是別傳·稿竟說偈》
奇女氣銷。三百載下。孰發幽光。陳最良也。
嗟陳教授。越教越啞。麗香鬧學。皋此決捨。
無事轉忙。然脂瞑寫。成冊萬言。如瓶水瀉。
怒罵嬉笑。亦俚亦雅。非舊非新。童牛角馬。
刻意傷春。貯淚盈把。痛哭古人。留贈來者。
——《事輯·稿竟說偈》
#柳如是##陈寅恪##万茜##柳如是别传(全三册)-陈寅恪[图书]##电影柳如是##陈寅恪的最后20年#
述事言情。憫生悲死。繁瑣冗長。見笑君子。
失明膑足。尚未聾啞。得成此書。乃天所假。
臥榻沈思。然脂瞑寫。痛哭古人。留贈來者。
——《柳如是別傳·稿竟說偈》
奇女氣銷。三百載下。孰發幽光。陳最良也。
嗟陳教授。越教越啞。麗香鬧學。皋此決捨。
無事轉忙。然脂瞑寫。成冊萬言。如瓶水瀉。
怒罵嬉笑。亦俚亦雅。非舊非新。童牛角馬。
刻意傷春。貯淚盈把。痛哭古人。留贈來者。
——《事輯·稿竟說偈》
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赠蒋秉南序
清光绪之季年,寅恪家居白下,一日偶检架上旧书,见有易堂九子集,取而读之,不甚喜其文,唯深羡其事。以为魏丘诸子值明清嬗蜕之际,犹能兄弟戚友保聚一地,相与从容讲文论学于乾撼坤岌之际,不谓为天下之至乐大幸,不可也。当读是集时,朝野尚称苟安,寅恪独怀辛有索靖之忧,果未及十稔,神州沸腾,寰宇纷扰。寅恪亦以为求学之故,奔走东西洋数万里,终无所成。凡历数十年,遭逢世界大战者二,内战更不胜计。其后失明膑足,栖身岭表,已奄奄垂死,将就木矣。默念平生固未尝侮食自矜,曲学阿世,似可告慰友朋。至若追踪希贤,幽居疏属之南,汾水之曲,守先哲之遗范,托末契于后生者,则有如方丈蓬莱,渺不可即,徒寄之梦寐,存乎遐想而已。呜呼!此岂寅恪少时所自待及异日他人所望于寅恪者哉?虽然,欧阳永叔少学韩昌黎之文,晚撰《五代史记》,作《义儿》、《冯道》诸传,贬斥势利,尊崇气节,遂一匡五代之浇离,返之淳正。故天水一朝之文化,竟为我民族遗留之瑰宝。孰谓空文于治道学术无裨益耶?蒋子秉南远来问疾,聊师古人朋友赠言之意,草此奉贻,庶可共相策勉云尔。
甲辰夏五七十五叟陈寅恪书于广州金明馆。
清光绪之季年,寅恪家居白下,一日偶检架上旧书,见有易堂九子集,取而读之,不甚喜其文,唯深羡其事。以为魏丘诸子值明清嬗蜕之际,犹能兄弟戚友保聚一地,相与从容讲文论学于乾撼坤岌之际,不谓为天下之至乐大幸,不可也。当读是集时,朝野尚称苟安,寅恪独怀辛有索靖之忧,果未及十稔,神州沸腾,寰宇纷扰。寅恪亦以为求学之故,奔走东西洋数万里,终无所成。凡历数十年,遭逢世界大战者二,内战更不胜计。其后失明膑足,栖身岭表,已奄奄垂死,将就木矣。默念平生固未尝侮食自矜,曲学阿世,似可告慰友朋。至若追踪希贤,幽居疏属之南,汾水之曲,守先哲之遗范,托末契于后生者,则有如方丈蓬莱,渺不可即,徒寄之梦寐,存乎遐想而已。呜呼!此岂寅恪少时所自待及异日他人所望于寅恪者哉?虽然,欧阳永叔少学韩昌黎之文,晚撰《五代史记》,作《义儿》、《冯道》诸传,贬斥势利,尊崇气节,遂一匡五代之浇离,返之淳正。故天水一朝之文化,竟为我民族遗留之瑰宝。孰谓空文于治道学术无裨益耶?蒋子秉南远来问疾,聊师古人朋友赠言之意,草此奉贻,庶可共相策勉云尔。
甲辰夏五七十五叟陈寅恪书于广州金明馆。
#晓读##好书推荐# 今日荐读《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》:该书详论魏晋南北朝时期政权集团、豪强士族、宗族蕃镇、文化宗教,考据功底极其深厚。三个观点极有见地,一是司马氏与曹氏的夺权斗争,实则是儒族与寒族两大阶级的斗争;二是北强南弱的历史格局下,未能快速统一的原因在于北方统治阶层未能处理好民族问题;三是中国历史上的民族并非以血统划分,而是以文化来划分。先生被誉为“教授之教授”,坚守独立之精神,自由之思想,晚年膑足失明,遭受迫害,心血被毁,其才可叹、其德可敬、其遇可悲。
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