发了菩提心以后，我们的所作所为，都必须为众生着想。真正的菩提心生起以后，不需要提醒，我们一定会主动、积极、自然而然地利益众生。但如果是勉强发的菩提心，可能在自己的利益与他人的利益有所冲突的时候，我们还是会站在自己的立场去应对。
当然，这并不是说，从发菩提心的第一天开始，就一定要把菩提心落实到所有的生活、工作等实际行动当中，这有一定的难度。但至少要往这个方向努力。譬如，放生做功德的时候，除了想到自己和家人，同时也要想到天下所有的众生，这样回向也有一定的功德。经过精神上的长期训练，就能逐步落实到生活当中。如果坚持不懈地努力，所有人都有机会在今生成为菩萨
当然，这并不是说，从发菩提心的第一天开始，就一定要把菩提心落实到所有的生活、工作等实际行动当中，这有一定的难度。但至少要往这个方向努力。譬如，放生做功德的时候，除了想到自己和家人，同时也要想到天下所有的众生，这样回向也有一定的功德。经过精神上的长期训练，就能逐步落实到生活当中。如果坚持不懈地努力，所有人都有机会在今生成为菩萨
发了菩提心以后，我们的所作所为，都必须为众生着想。真正的菩提心生起以后，不需要提醒，我们一定会主动、积极、自然而然地利益众生。但如果是勉强发的菩提心，可能在自己的利益与他人的利益有所冲突的时候，我们还是会站在自己的立场去应对。
当然，这并不是说，从发菩提心的第一天开始，就一定要把菩提心落实到所有的生活、工作等实际行动当中，这有一定的难度。但至少要往这个方向努力。譬如，放生做功德的时候，除了想到自己和家人，同时也要想到天下所有的众生，这样回向也有一定的功德。经过精神上的长期训练，就能逐步落实到生活当中。如果坚持不懈地努力，所有人都有机会在今生成为菩萨
当然，这并不是说，从发菩提心的第一天开始，就一定要把菩提心落实到所有的生活、工作等实际行动当中，这有一定的难度。但至少要往这个方向努力。譬如，放生做功德的时候，除了想到自己和家人，同时也要想到天下所有的众生，这样回向也有一定的功德。经过精神上的长期训练，就能逐步落实到生活当中。如果坚持不懈地努力，所有人都有机会在今生成为菩萨
随时都会到来！
死亡注定会到来，但什么时候来却不一定。可能是明天，可能是几年后，抑或几十年后。对于末法时代的众生来说，寿命最长不过百年，短则数天，乃至刹那。况且，我们身处五浊恶世，生缘少、死缘多，战争、疾病、天灾、人祸、恶兽、毒虫等，都可以随时随地、轻而易举地夺走我们宝贵的人身。是以，《宝鬘论》云：“人住死缘内，如灯住风中。”意思是一个人活着的时候，时刻都面临着死亡的威胁，就像风中点燃的灯，随时可能被吹灭。
死亡注定会到来，但什么时候来却不一定。可能是明天，可能是几年后，抑或几十年后。对于末法时代的众生来说，寿命最长不过百年，短则数天，乃至刹那。况且，我们身处五浊恶世，生缘少、死缘多，战争、疾病、天灾、人祸、恶兽、毒虫等，都可以随时随地、轻而易举地夺走我们宝贵的人身。是以，《宝鬘论》云：“人住死缘内，如灯住风中。”意思是一个人活着的时候，时刻都面临着死亡的威胁，就像风中点燃的灯，随时可能被吹灭。
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