#體悟·石硫磺#《神農本草經·石硫磺》P205:【石硫磺】味酸,寒。主婦人陰蝕,疽、痔,惡血,堅筋骨,除頭禿,能化金、銀、銅、鐵奇物。生山谷。~用過生硫磺。經文說,硫磺味酸,可我嚼起來覺得沒啥味道呀。我覺得,生硫磺挺燥的。配合地黃汁服用比較好。據說,一些著名的溫泉谷附近會有強烈的硫磺氣味。[微笑],我沒去過泡溫泉,體會不到強烈的硫磺氣味。
方与药,其区别就在于单味为药,复之为方。这仅仅是就一般意义而言,若深层次理解,则“泛治药味之一般功用者,无论其缀拾多少,只能谓之为药;虽药仅一味,而是在治则指导下施治于证者,皆称之为方。”
所以,药之所以为药,方之所以为方,主要不在药味之多少,而在用药之法度。
仲景用甘草可归纳为强固、监制、缓急、协和八字法度。
01:强 固
甘草的所谓强固作用是指甘草与某些药物配伍,能使其某一方面的功效更突出,且被固化、稳定。
如甘草与桂枝的配伍,后世注家在解释其配伍意义时,多用辛甘化阳来概括。
桂枝性温,本来就具有通阳的作用,这一个“化”字其意何在?原来桂枝得甘草,不仅强化了其原有的通阳作用,而且能把这种通阳作用保持在稳定状态。
桂枝的这种被强化和固化的通阳作用,可以归纳为两种形式:
一曰发散。在解表剂中,桂枝配甘草辛甘发散,通阳散寒,解表散邪,治外感风寒不论有汗无汗。
二曰壮心阳。桂枝得甘草固化稳定其温通以壮心阳的作用,治心阳不振之心悸不安。若单用桂枝无甘草为佐,虽仍具温阳作用,但其壮心阳作用难以突出且不稳定。
论中第64条云:“发汗过多,其人叉手自冒心,心下悸,欲得按者,桂枝甘草汤主之。”
本方若无甘草,那么桂枝的作用或偏向散,或偏向降,难以稳定在壮心阳的功效上。
论中大凡壮心阳的方剂,多不离桂甘配伍结构,如桂枝加桂汤、苓桂术甘汤、桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤等。
同样的道理,在《金匮要略·水气病脉证并治》中,甘草麻黄汤治“里水”,若四两麻黄无二两甘草的固化,就难能以稳定的发汗作用达到治里水的目的。
芍药配甘草,后世概括为苦甘化阴或酸甘化阴。
《伤寒论》第29条云:“……若厥愈足温者,更作芍药甘草汤与之,其脚即伸”,此即得益于其益阴作用。
若芍药用量独重,再佐以甘草,则突出固化其止痛作用。
论中小建中汤、桂枝加芍药汤、桂枝加大黄汤等均重用芍药配伍甘草以求止痛效果。
《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》之甘遂半夏汤证,“病者脉伏,其人欲自利,利反快,虽利,心下续坚满,此为留饮欲去故也,甘遂半夏汤主之。”
本证水留为饮,虽有欲去之势,证见自利,利反快,但病机仍在,证见心下续坚满。仲景以甘遂为君,攻水逐饮,伍以甘草。
《神农本草经》云,甘遂反甘草。陶弘景在《本草经集注·序录》中云“勿用相恶、相反者”。
而仲景恰恰是用甘遂配甘草,取其相反以求相激而相用,其意即在本条这个“留”字上。
仲景书中“饮”有多种,均为停而不散,滞而不行,无气之“死水”。
而仲景独把本条之证称之为“留饮”,说明在仲景看来,本证水邪停聚,沉痼绉襞,根深缠恋,顽固难除,故一反常规,用甘遂配甘草相反以求激荡,使沉痼缠恋之留饮随激荡之势得以尽去。
甘草在此,意在强化甘遂逐水之力。 https://t.cn/RBS4O7q
所以,药之所以为药,方之所以为方,主要不在药味之多少,而在用药之法度。
仲景用甘草可归纳为强固、监制、缓急、协和八字法度。
01:强 固
甘草的所谓强固作用是指甘草与某些药物配伍,能使其某一方面的功效更突出,且被固化、稳定。
如甘草与桂枝的配伍,后世注家在解释其配伍意义时,多用辛甘化阳来概括。
桂枝性温,本来就具有通阳的作用,这一个“化”字其意何在?原来桂枝得甘草,不仅强化了其原有的通阳作用,而且能把这种通阳作用保持在稳定状态。
桂枝的这种被强化和固化的通阳作用,可以归纳为两种形式:
一曰发散。在解表剂中,桂枝配甘草辛甘发散,通阳散寒,解表散邪,治外感风寒不论有汗无汗。
二曰壮心阳。桂枝得甘草固化稳定其温通以壮心阳的作用,治心阳不振之心悸不安。若单用桂枝无甘草为佐,虽仍具温阳作用,但其壮心阳作用难以突出且不稳定。
论中第64条云:“发汗过多,其人叉手自冒心,心下悸,欲得按者,桂枝甘草汤主之。”
本方若无甘草,那么桂枝的作用或偏向散,或偏向降,难以稳定在壮心阳的功效上。
论中大凡壮心阳的方剂,多不离桂甘配伍结构,如桂枝加桂汤、苓桂术甘汤、桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤等。
同样的道理,在《金匮要略·水气病脉证并治》中,甘草麻黄汤治“里水”,若四两麻黄无二两甘草的固化,就难能以稳定的发汗作用达到治里水的目的。
芍药配甘草,后世概括为苦甘化阴或酸甘化阴。
《伤寒论》第29条云:“……若厥愈足温者,更作芍药甘草汤与之,其脚即伸”,此即得益于其益阴作用。
若芍药用量独重,再佐以甘草,则突出固化其止痛作用。
论中小建中汤、桂枝加芍药汤、桂枝加大黄汤等均重用芍药配伍甘草以求止痛效果。
《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》之甘遂半夏汤证,“病者脉伏,其人欲自利,利反快,虽利,心下续坚满,此为留饮欲去故也,甘遂半夏汤主之。”
本证水留为饮,虽有欲去之势,证见自利,利反快,但病机仍在,证见心下续坚满。仲景以甘遂为君,攻水逐饮,伍以甘草。
《神农本草经》云,甘遂反甘草。陶弘景在《本草经集注·序录》中云“勿用相恶、相反者”。
而仲景恰恰是用甘遂配甘草,取其相反以求相激而相用,其意即在本条这个“留”字上。
仲景书中“饮”有多种,均为停而不散,滞而不行,无气之“死水”。
而仲景独把本条之证称之为“留饮”,说明在仲景看来,本证水邪停聚,沉痼绉襞,根深缠恋,顽固难除,故一反常规,用甘遂配甘草相反以求激荡,使沉痼缠恋之留饮随激荡之势得以尽去。
甘草在此,意在强化甘遂逐水之力。 https://t.cn/RBS4O7q
润燥高手--玉竹
说起润燥,那玉竹必须拥有姓名。玉竹,别名萎蕤,始载《神农本草经》,列为上品。
熟悉中医养生的人都知道,玉竹可是个好东西。它入肺、胃经,养阴润燥,生津止渴,主治热病伤阴,烦热口渴,咽干、肺热干咳等症,顺带还能润肠通便。
干燥的秋天里要是觉得口渴,尤其像老师、主播、销售这类用嗓较多的人,或者在粉尘、油烟环境中工作者,嗓子不适时泡上一壶玉竹水,自是极好不过的。 https://t.cn/RBS4O7q
说起润燥,那玉竹必须拥有姓名。玉竹,别名萎蕤,始载《神农本草经》,列为上品。
熟悉中医养生的人都知道,玉竹可是个好东西。它入肺、胃经,养阴润燥,生津止渴,主治热病伤阴,烦热口渴,咽干、肺热干咳等症,顺带还能润肠通便。
干燥的秋天里要是觉得口渴,尤其像老师、主播、销售这类用嗓较多的人,或者在粉尘、油烟环境中工作者,嗓子不适时泡上一壶玉竹水,自是极好不过的。 https://t.cn/RBS4O7q
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