携帯はいつの間にかなくてならないものに。タロットは「正義」。理性、知性を示すカード。「現在」よりも「未来」を見つめてなにをするべきか考えられるとき。なあなあの心地よさより高めあえる関係へ。理想のためにどこを目指すべきか見えてくるでしょう。様々な迷いに、決着をつけて前進を。https://weibo.com/u/3027695594

李安真是特懂中国式人情的导演，这种懂不仅表现在他拍华语片，包括他拍西片都会带入进去。
第一部西片《理性与感性》（也有翻译“理智与情感”），他认为翻译成“知性与感性”更合适，因为不是那么简单的截然二分，而是包含互溶的关系（P1）。中国的人的观点中鲜少有二元对立的，想起有一次去观摩设计评图，他们要设计一个古建筑相关的文物修复与展示中心，每个小组都试图通过挖掘历史文脉找到设计理念，有一个组是留学生组，概念是“二元论”，他们这样理解“阴阳”的……（虽然设计还挺好的，设计跟概念完全无关[doge]
他还提到有些镜头运用了中国艺术里寓情于景的原则，比如放弃特写改为拍远景，演员虚焦而拍他背后的景物，引起了休叔的不满[笑cry]（之前看了两遍已经忘了，有时间再来一遍）。
理性与感性和景观设计的关联可能说的是英国在18世纪开始崛起的自然风景式园林（奥斯汀这本书出版于十九世纪初），与欧洲其他国家盛行的几何式园林不同。（P2）

抛开东西本身的属性，转瞬即逝的感觉总会让人心生好感，很难不赞同。某种程度上来说日本人真的很矫情，但不完全是传统意义上爱情片里让人蹙起眉头的扭捏，大多数在我看来是一种恰到好处的感知力表达。

分享一个最近课上提到的概念「もののあはれ・物哀」

物・mono是事物对象，哀れ・aware是感知主体。二者产生一致共力的时候，感知主体主观地感受事物对象达到一种和谐，自然的美感，不能够用知性和理性去判断，而是要从心里直观出发。简单来说，真情流露，知物哀者性情中人。

信息化时代里，大脑总在超负荷地接收各种各样的事物，形形色色的人群。大环境下我好像在逐渐丢失，这样一种感知力。一切都在加速，在迈向二十代的脚步声里，太快了。我的感知保留且提高了对未发生事物的敏感程度，顿感力的却对正在经历且应该共鸣的某些事物产生作用，与之出现的反差便不是美感与真情，而是焦虑。

去感知，去共鸣，其实是一种很棒的感受。我记得愚月提到过他希望与歌迷在旋律，文字中产生一些关联，虽然不相识，但至少没那么孤独。

想起经历过的，在万千点交汇那一瞬，确实是棒极了。

我们不能无意中失去感知力。