闻佛名号是“遇”，这是昙鸾大师解释的。我们遇到佛的名号是遇，遇到佛的身相也是遇，遇到佛的本愿还是遇，遇到佛的光明仍然是遇。你说遇到佛的名号不算遇佛，那是你不认识佛。遇到了佛的名号，还不叫遇佛吗？名即法。同时，天亲菩萨说，他自己的“遇”就是“我一心归命尽十方无碍光如来”。如果以《往生论》来讲，五念门就是遇，五果门就是速满足功德大宝海。五念门缩为一个，就是“一心归命尽十方无碍光如来，愿生安乐国”，这就是遇，就是归命愿往生。

称名就是遇。像我们讲信愿行，就是遇到阿弥陀佛了，遇到就没有空过。还有一种遇，就是跑到寺院去，一看墙上写着南无阿弥陀佛，念了一句，然后转身走了，这算不算遇呢？这也算一种遇。这种遇是交臂而过，遇到像没遇到。但是，佛菩萨看到他了，这就是“遇无空过者”。不过，“线”要放长一点，可能还要三载五载、三辈子五辈子。但愿他能早点转回来，最终无空过。

——《往生论注讲记》 https://t.cn/z8yXDFj

阿弥陀佛是这样如母忆子地忆念我们，如果我等众生能如子忆母地去念阿弥陀佛，就一定能够感应道交，阿弥陀佛的第十九愿“临终接引愿”就一定能兑现。所以，首先要相信阿弥陀佛的真实存在，同时要相信阿弥陀佛跟我们有密切的关系。

阿弥陀佛是我们大慈悲的“母亲”，他有大慈悲，一定会不疲厌地救我；他有大威德、大智慧，有种种善巧方便，一定能成功地救我。那我们就应该放下小我，放下我执，一心归命，也就是无条件地相信阿弥陀佛，把自己的生命交托给阿弥陀佛。这就是“南无” 的本质含义——归命，这是信仰上极大的飞跃。

——大安法师

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赞观音文
南无过去正法明如来,现前观世音菩萨。成妙功德,具大慈悲。于一身心,现干手眼。照见法界,护持众生。令发广大道心,教持囡满神咒。永离恶道,得生佛前。无间重忿,缠身恶疾,莫能救济,悉使消除。三昧辩才,现生求愿,咸令果遂,决定无疑。能使速获三乘,早登佛地。威神之力,叹莫能穷。故我一心归命顶礼。 https://t.cn/RI7nYAL