思惟死时除法之外，余皆无益！
亲友无益
如是若见须往他世，尔时亲友极大怜爱而相围绕，然无一人是可随去。
如果见到自己必须前往后世，而那时亲友们虽然对自己极其怜爱不舍地围绕在床榻边，但没有一个人可以跟随自己一起前往后世。因此，死时亲友皆须留在世间，对自己毫无利益。
02
财富无益
尽其所有悦意宝聚，然无尘许可得持往。
尽其一生积累的、所有悦意的财富受用，连微尘许也无法携往后世，全部都要遗留在世间。因此死时财富受用毫无利益。
03
身体无益
俱生骨肉尚须弃舍，况诸余法。
一生当中，这个与生俱有、不曾分离片刻的身体，尚且必须舍弃，何况其余身外之物？因此死时身体也须留在这个世间，对自己毫无利益。
是故现法一切圆满皆弃舍我，我亦决定弃舍彼等，而赴他世。
由以上三种因相可知，死亡决定是大分离。因此，今生所爱执的一切圆满盛事，决定都将舍弃我，我也决定会舍弃这一切，而独自前往后世。
04
决断：唯一以法为依处、为怙主
复应思惟，今日或死，又应思惟，尔时唯法是依、是怙、是示究竟所有道理。
应再思惟，今天自己或许会死；又应思惟，死时唯有正法是皈依处、是依怙、是救助者的所有道理。
“是示究竟”：藏文中是“救助者”之义，此处也可以解释为“正法是指示究竟的导师”。
“唯法是依是怙是救助者”：这是讲第三决断门，决断唯一以正法为皈依处、为怙主。
《迦尼迦书》云：“能生诸异熟，先业弃汝已，与新业相系，死主引去时，当知除善恶，余众生皆返，无一随汝去，故应修妙行。”
《迦尼迦书》说：能招感今生诸异熟果报的宿业已弃你而去，此后是和生前所造的新业相连而被死主牵去之时，须知，在这个死亡的关口，除了善恶业之外，其他众生都会返回，没有一人可以随同你前往后世。
譬如自己要远行时，亲友们虽然会来送行，但最后他们都会返回，不会一起前往陌生的地方。同样，自己死亡时，也是“万般带不去，唯有业随身”。
因此，从现在起就要舍弃对现法的贪执，唯一修持对后世及究竟有益的妙行。
《无常道歌》说：
管理万户人众之官员，
死时无权带走一伙伴，
亦无权享一口食物故，
唯一有利正法勿退失。
今生灭尽显现业惑苦，
虽多亲友不能替一分，
泪流满面无可奈何故，
如今精勤求法莫懈怠。
吉祥胜逝友亦云：“天王任何富，死赴他世时，如敌劫于野，独无子无妃，无衣无知友，无国无王位，虽有无量军，无见无所闻，下至无一人，顾恋而随往，总尔时尚无，名讳况余事。”
吉祥胜逝友也说：国王，不论你现在怎么富贵，一旦死亡而前往后世的时候，就像被怨敌劫持到荒野中，孑然一身，没有儿女、王妃相伴，没有妙衣和知心朋友，也没有国家和王位。生前虽然拥有无量的军队，但此时却不见不闻，甚至没有一人因眷恋你而一起前往后世。总之，那时连国王的名称都不会跟随你到后世，何况其它的人事物！
出处 |《 菩提道次第广论讲记（三）》
智圆法师 讲授
亲友无益
如是若见须往他世，尔时亲友极大怜爱而相围绕，然无一人是可随去。
如果见到自己必须前往后世，而那时亲友们虽然对自己极其怜爱不舍地围绕在床榻边，但没有一个人可以跟随自己一起前往后世。因此，死时亲友皆须留在世间，对自己毫无利益。
02
财富无益
尽其所有悦意宝聚，然无尘许可得持往。
尽其一生积累的、所有悦意的财富受用，连微尘许也无法携往后世，全部都要遗留在世间。因此死时财富受用毫无利益。
03
身体无益
俱生骨肉尚须弃舍，况诸余法。
一生当中，这个与生俱有、不曾分离片刻的身体，尚且必须舍弃，何况其余身外之物？因此死时身体也须留在这个世间，对自己毫无利益。
是故现法一切圆满皆弃舍我，我亦决定弃舍彼等，而赴他世。
由以上三种因相可知，死亡决定是大分离。因此，今生所爱执的一切圆满盛事，决定都将舍弃我，我也决定会舍弃这一切，而独自前往后世。
04
决断：唯一以法为依处、为怙主
复应思惟，今日或死，又应思惟，尔时唯法是依、是怙、是示究竟所有道理。
应再思惟，今天自己或许会死；又应思惟，死时唯有正法是皈依处、是依怙、是救助者的所有道理。
“是示究竟”：藏文中是“救助者”之义，此处也可以解释为“正法是指示究竟的导师”。
“唯法是依是怙是救助者”：这是讲第三决断门，决断唯一以正法为皈依处、为怙主。
《迦尼迦书》云：“能生诸异熟，先业弃汝已，与新业相系，死主引去时，当知除善恶，余众生皆返，无一随汝去，故应修妙行。”
《迦尼迦书》说：能招感今生诸异熟果报的宿业已弃你而去，此后是和生前所造的新业相连而被死主牵去之时，须知，在这个死亡的关口，除了善恶业之外，其他众生都会返回，没有一人可以随同你前往后世。
譬如自己要远行时，亲友们虽然会来送行，但最后他们都会返回，不会一起前往陌生的地方。同样，自己死亡时，也是“万般带不去，唯有业随身”。
因此，从现在起就要舍弃对现法的贪执，唯一修持对后世及究竟有益的妙行。
《无常道歌》说：
管理万户人众之官员，
死时无权带走一伙伴，
亦无权享一口食物故，
唯一有利正法勿退失。
今生灭尽显现业惑苦，
虽多亲友不能替一分，
泪流满面无可奈何故，
如今精勤求法莫懈怠。
吉祥胜逝友亦云：“天王任何富，死赴他世时，如敌劫于野，独无子无妃，无衣无知友，无国无王位，虽有无量军，无见无所闻，下至无一人，顾恋而随往，总尔时尚无，名讳况余事。”
吉祥胜逝友也说：国王，不论你现在怎么富贵，一旦死亡而前往后世的时候，就像被怨敌劫持到荒野中，孑然一身，没有儿女、王妃相伴，没有妙衣和知心朋友，也没有国家和王位。生前虽然拥有无量的军队，但此时却不见不闻，甚至没有一人因眷恋你而一起前往后世。总之，那时连国王的名称都不会跟随你到后世，何况其它的人事物！
出处 |《 菩提道次第广论讲记（三）》
智圆法师 讲授
#阅读分享# 登圆通寺
用薄金属锤成的日子
属于敲打乐器
不信，你可以去叩地平线
这是重阳，可以登高，登圆通寺
汉朝不远
在这声钟与下声钟之间
不饮菊花，不佩茱萸，母亲
你不曾给我兄弟
分我的哀恸和记忆，母亲
不必登高，中年的我，即使能作
赤子的第一声啼
你在更高处可能谛听？
永不忘记，这是你流血的日子
你在血管中呼我
你输血，你给我血型
你置我于此。灾厄正开始
未来的大劫
非鸡犬能代替，我非桓景
是以海拔千尺，云下是现实
是你美丽的孙女
云上是东汉，是羽化的母亲
你登星座，你与费长房同在
你回对流层之上
而遣我于原子雨中，呼吸尘埃
1961年重九，34岁生日
——《乡愁：余光中诗歌》 作者：余光中#阅读分享[超话]# https://t.cn/A6IE5uSt
用薄金属锤成的日子
属于敲打乐器
不信，你可以去叩地平线
这是重阳，可以登高，登圆通寺
汉朝不远
在这声钟与下声钟之间
不饮菊花，不佩茱萸，母亲
你不曾给我兄弟
分我的哀恸和记忆，母亲
不必登高，中年的我，即使能作
赤子的第一声啼
你在更高处可能谛听？
永不忘记，这是你流血的日子
你在血管中呼我
你输血，你给我血型
你置我于此。灾厄正开始
未来的大劫
非鸡犬能代替，我非桓景
是以海拔千尺，云下是现实
是你美丽的孙女
云上是东汉，是羽化的母亲
你登星座，你与费长房同在
你回对流层之上
而遣我于原子雨中，呼吸尘埃
1961年重九，34岁生日
——《乡愁：余光中诗歌》 作者：余光中#阅读分享[超话]# https://t.cn/A6IE5uSt
#99种知与见的喜悦# 唔，想不出什么深奥富含哲理的文案，由于疫情也很久没有外出看一看这大千世界，了解更多的故事了。那，身为一名杭州人，和大家粗略地聊一聊那我所钟情的西子湖畔吧。
我想，提起杭州你就一定会想到她——一张独一无二文化名片，城市的绝对标志。＂欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜＂是你我牙牙学语时便已有听闻的千古名句。自凤翔府至常州，文墨大家东坡去过很多地方，也看过许多风景，却最爱正当年的西子湖畔。闲暇时不妨来这里看看，品味一番千年前的古韵，静享几分喧嚣里的清宁。
平日里，最常走的那条路便是从in77径直来到西子湖。暖风微醺，游人自醉，岁月静好之感便是油然而生了。常能见到几位老者提笔刻下遒劲的字迹，虽不久便随风而逝，但其中的道韵却已悄然流淌于这片土地。白鸽与孩童嬉戏亦是湖畔边的日常，那回荡的欢笑声不曾停止。＂驾一叶之扁舟，举匏樽以相属＂的惬意也能于这里体会。乘着船，随鸭群逐水，风于耳边低语，诉说着自然的秘密。放空自我，静静聆听时间的声音，你会感觉到一切都慢下来了。
慢一点，再慢一点吧，愿与西子湖畔一同静止此刻。 @新浪新闻品牌官
我想，提起杭州你就一定会想到她——一张独一无二文化名片，城市的绝对标志。＂欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜＂是你我牙牙学语时便已有听闻的千古名句。自凤翔府至常州，文墨大家东坡去过很多地方，也看过许多风景，却最爱正当年的西子湖畔。闲暇时不妨来这里看看，品味一番千年前的古韵，静享几分喧嚣里的清宁。
平日里，最常走的那条路便是从in77径直来到西子湖。暖风微醺，游人自醉，岁月静好之感便是油然而生了。常能见到几位老者提笔刻下遒劲的字迹，虽不久便随风而逝，但其中的道韵却已悄然流淌于这片土地。白鸽与孩童嬉戏亦是湖畔边的日常，那回荡的欢笑声不曾停止。＂驾一叶之扁舟，举匏樽以相属＂的惬意也能于这里体会。乘着船，随鸭群逐水，风于耳边低语，诉说着自然的秘密。放空自我，静静聆听时间的声音，你会感觉到一切都慢下来了。
慢一点，再慢一点吧，愿与西子湖畔一同静止此刻。 @新浪新闻品牌官
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