【紫圣】9
上篇解出了，那首藏头诗藏着我们两人的名字，
https://t.cn/A6IlPY3R
然后，玩猜字游戏的时候，发现了更惊讶的……
他的名字前一半竟然是：日、月、火、羊，
把我编进去了！怪不得名字那么长～
要不是《推背图》第四十四象把我的八字翻译成“日月丽天”，
我都不知道自己的八字包含日、月、火（星星）；
也忘了我是“天上火”羊……
（丁未=火羊）
忽然觉得有点好笑，
不但古书里有我，连他的名字里也有我……
…………
而我的中间那个“虹”字呢，有“龙”的意象，和“桥梁”的意思。
跟我的八字是对应的；八字中间也有龙（戊土）。[甲己合土]
他属龙，名字是龙，不也就编进我名字中间了吗～
qx=千禧=龙=虹
至于“桥梁”，是说我要作为解释自然规律的桥梁，
把天地间的道理与人类世界连接起来。
还有帮助人与人之间的交流理解。（沟通的桥梁）
** 甲骨文的“虹”模拟一条首尾都有头的穹身动物形。
在古人眼中，彩虹是非常奇幻的现象，让人难以理解，就把彩虹视为某种奇特的活物。
甲骨文也有“有出虹自北，饮于河”的记载，古人看到彩虹的末端延伸至水中，便认为这个怪物可以吸水。
…………
还有“玺”字必须解释一下。
“玺”—— 玉玺，是帝王的印。
而我的夫妻宫坐的就是“印”。
我们的关系也有他是我的印（父母）这层意思。
** 宝玺者何？天子所佩曰玺；无玺书则王言无以达四海。
～～～～～～～～～
～～～～～～～～～
研究了一会儿，忽然发现一件有趣的事情。
关于第四十七象本人：
庚金日主，八字年柱起头庚金，庚金是“乾”，乾为天。（君）
姓日月，八字有星星（丁火）。
第四十四象 丁未
谶曰：日月丽天 群阴慑服 百灵来朝 双羽四足
第四十七象 庚戌
谶曰：偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君
两象包含了同样的内容：
日、月、星星（丁火）、天
都表示“天道”。
“此人头顶一瓮，两手在天，两足立地”
—— 这形象是道士在参拜天地；
我的姓；他的姓，
都表示“天道”。
“腰系九筋带”—— 虹，也是龙，也是桥梁。
“身披八丈衣”—— 是王也是民。“道”的传承者，众生。
所以，
我们的名字和八字都有这个寓意：
作为桥梁，将「天道」传授给道的传承者，众生。
—— 宇宙规律的使者。
～～～～～～～～～
这一首藏头诗，
—— 淳风曰：“此人头顶一瓮，两手在天，两足立地，腰系九筋带，身披八丈衣。四海无内外，享福得安宁；秀士登紫殿，红帽无一人。”
不仅包含了两人的姓名身份，也包含了我们的使命，
早已写进古人的预言里……
上篇解出了，那首藏头诗藏着我们两人的名字，
https://t.cn/A6IlPY3R
然后，玩猜字游戏的时候，发现了更惊讶的……
他的名字前一半竟然是：日、月、火、羊，
把我编进去了！怪不得名字那么长～
要不是《推背图》第四十四象把我的八字翻译成“日月丽天”，
我都不知道自己的八字包含日、月、火（星星）；
也忘了我是“天上火”羊……
（丁未=火羊）
忽然觉得有点好笑，
不但古书里有我，连他的名字里也有我……
…………
而我的中间那个“虹”字呢，有“龙”的意象，和“桥梁”的意思。
跟我的八字是对应的；八字中间也有龙（戊土）。[甲己合土]
他属龙，名字是龙，不也就编进我名字中间了吗～
qx=千禧=龙=虹
至于“桥梁”，是说我要作为解释自然规律的桥梁，
把天地间的道理与人类世界连接起来。
还有帮助人与人之间的交流理解。（沟通的桥梁）
** 甲骨文的“虹”模拟一条首尾都有头的穹身动物形。
在古人眼中，彩虹是非常奇幻的现象，让人难以理解，就把彩虹视为某种奇特的活物。
甲骨文也有“有出虹自北，饮于河”的记载，古人看到彩虹的末端延伸至水中，便认为这个怪物可以吸水。
…………
还有“玺”字必须解释一下。
“玺”—— 玉玺，是帝王的印。
而我的夫妻宫坐的就是“印”。
我们的关系也有他是我的印（父母）这层意思。
** 宝玺者何？天子所佩曰玺；无玺书则王言无以达四海。
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研究了一会儿，忽然发现一件有趣的事情。
关于第四十七象本人：
庚金日主，八字年柱起头庚金，庚金是“乾”，乾为天。（君）
姓日月，八字有星星（丁火）。
第四十四象 丁未
谶曰：日月丽天 群阴慑服 百灵来朝 双羽四足
第四十七象 庚戌
谶曰：偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君
两象包含了同样的内容：
日、月、星星（丁火）、天
都表示“天道”。
“此人头顶一瓮，两手在天，两足立地”
—— 这形象是道士在参拜天地；
我的姓；他的姓，
都表示“天道”。
“腰系九筋带”—— 虹，也是龙，也是桥梁。
“身披八丈衣”—— 是王也是民。“道”的传承者，众生。
所以，
我们的名字和八字都有这个寓意：
作为桥梁，将「天道」传授给道的传承者，众生。
—— 宇宙规律的使者。
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这一首藏头诗，
—— 淳风曰：“此人头顶一瓮，两手在天，两足立地，腰系九筋带，身披八丈衣。四海无内外，享福得安宁；秀士登紫殿，红帽无一人。”
不仅包含了两人的姓名身份，也包含了我们的使命，
早已写进古人的预言里……
#成人教育##千古回眸[超话]##唐朝# 太史令李淳风校新历成，奏太阳合日蚀当既，于占不吉。唐太宗不悦，曰："日或不蚀，卿将何以自处"曰："有如不蚀，则臣请死之。"
及期，帝候日于庭，谓淳风曰："吾放汝与妻子别。"对以尚早一刻，指表影曰："至此蚀矣。"如言而蚀，不差毫发。
李太史与张文收率更坐，有暴风自南而至，李以南五里当有哭者，张以为有音乐。左右驰马观之，则遇送葬者，有鼓吹焉。
及期，帝候日于庭，谓淳风曰："吾放汝与妻子别。"对以尚早一刻，指表影曰："至此蚀矣。"如言而蚀，不差毫发。
李太史与张文收率更坐，有暴风自南而至，李以南五里当有哭者，张以为有音乐。左右驰马观之，则遇送葬者，有鼓吹焉。
真正能帮我成就帝王大业的就只有您二位了！
通鉴录735
梁高祖武皇帝天监元年（壬午、五零零二年）
大司马内有受禅之志，沈约微扣其端，大司马不应；他日，又进曰：“今与古异，不可以淳风期物。士大夫攀龙附凤，皆望有尺寸之功。今童儿牧竖皆知齐祚已终，明公当承其运，天文谶记又复炳然；天心不可违，人情不可失。苟历数所在，虽欲谦光，亦不可得已。”大司马曰：“吾方思之。”约曰：“公初建牙樊、沔，此时应思；今王业已成，何所复思！若不早定大业，脱有一人立异，即损威德。且人非金石，时事难保，岂可以建安之封遗之子孙！若天子还都，公卿在位，则君臣分定，无复异心，君明于上，臣忠于下，岂复有人方更同公作贼！”大司马然之。约出，大司马召范云告之，云对略同约旨，大司马曰：“智者乃尔暗同。卿明早将休文更来！”云出，语约，约曰：“卿必待我！”云许诺，而约先期入。大司马命草具其事，约乃出怀中诏书并诸选置，大司马初无所改。俄而云自外来，至殿门，不得入，徘徊寿光阁外，但云“咄咄！”约出，问曰：“何以见处！”约举手向左，云笑曰：“不乖所望。”有顷，大司马召云入，叹约才智纵横，且曰：“我起兵于今三年矣，功臣诸将实有其劳，然成帝业者，卿二人也。”
通鉴录735
梁高祖武皇帝天监元年（壬午、五零零二年）
大司马内有受禅之志，沈约微扣其端，大司马不应；他日，又进曰：“今与古异，不可以淳风期物。士大夫攀龙附凤，皆望有尺寸之功。今童儿牧竖皆知齐祚已终，明公当承其运，天文谶记又复炳然；天心不可违，人情不可失。苟历数所在，虽欲谦光，亦不可得已。”大司马曰：“吾方思之。”约曰：“公初建牙樊、沔，此时应思；今王业已成，何所复思！若不早定大业，脱有一人立异，即损威德。且人非金石，时事难保，岂可以建安之封遗之子孙！若天子还都，公卿在位，则君臣分定，无复异心，君明于上，臣忠于下，岂复有人方更同公作贼！”大司马然之。约出，大司马召范云告之，云对略同约旨，大司马曰：“智者乃尔暗同。卿明早将休文更来！”云出，语约，约曰：“卿必待我！”云许诺，而约先期入。大司马命草具其事，约乃出怀中诏书并诸选置，大司马初无所改。俄而云自外来，至殿门，不得入，徘徊寿光阁外，但云“咄咄！”约出，问曰：“何以见处！”约举手向左，云笑曰：“不乖所望。”有顷，大司马召云入，叹约才智纵横，且曰：“我起兵于今三年矣，功臣诸将实有其劳，然成帝业者，卿二人也。”
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