#刘宇喜欢美食#
无作，犹无造也。无生，根本不变易其法尔自有之性，本来寂灭，未曾有所生起，故曰无生。上云无为、无造、无作，皆与无生一词重复而深明其蕴也。是真实不虚妄法，虚者虚无。譬如梦中见物，其物本空无，非实有故。妄，犹伪也。譬如幻术家变现某种物，（现，读显现之现。）而其物本虚伪，不可当作实物来看。佛氏说不生不灭法，名之曰真如，唯此是真实。（此指真如。）生灭法即诸行之通称。诸行者，色法和心法之总名。佛书中色法，犹云物质现象，心法，犹云精神现象或心理作用。世间所谓宇宙，只此心和物诸行集显，是名宇宙而已。所说人生，亦只此心和物诸行集显，是谓人生而已。
无作，犹无造也。无生，根本不变易其法尔自有之性，本来寂灭，未曾有所生起，故曰无生。上云无为、无造、无作，皆与无生一词重复而深明其蕴也。是真实不虚妄法，虚者虚无。譬如梦中见物，其物本空无，非实有故。妄，犹伪也。譬如幻术家变现某种物，（现，读显现之现。）而其物本虚伪，不可当作实物来看。佛氏说不生不灭法，名之曰真如，唯此是真实。（此指真如。）生灭法即诸行之通称。诸行者，色法和心法之总名。佛书中色法，犹云物质现象，心法，犹云精神现象或心理作用。世间所谓宇宙，只此心和物诸行集显，是名宇宙而已。所说人生，亦只此心和物诸行集显，是谓人生而已。
所有的顺逆二境
你都不要怕
你要勇敢的承担
不必特别排斥它
六尘不恶，还同正觉
六尘没有好跟坏
好坏起于心
智者无为，愚人自缚
智者懂得一切法如梦幻泡影
当下放下就进入解脱的状态
无所不放下
就是智者无为
愚痴的人自己捆死自己
作茧自缚啊
我们每一次的造作
都吐一点点的丝
捆住自己
每一次的造作都产生了业
又捆住自己
法法本来就空
没有什么可以执著
是自己起了分别心
问题在于自己
——慧律法师《我不属于这个世间》
你都不要怕
你要勇敢的承担
不必特别排斥它
六尘不恶，还同正觉
六尘没有好跟坏
好坏起于心
智者无为，愚人自缚
智者懂得一切法如梦幻泡影
当下放下就进入解脱的状态
无所不放下
就是智者无为
愚痴的人自己捆死自己
作茧自缚啊
我们每一次的造作
都吐一点点的丝
捆住自己
每一次的造作都产生了业
又捆住自己
法法本来就空
没有什么可以执著
是自己起了分别心
问题在于自己
——慧律法师《我不属于这个世间》
所有的顺逆二境都不要怕，要勇敢地承担，不必特别排斥它。六尘不恶，还同正觉。六尘没有好跟坏，好坏起于心。智者无为，愚人自缚。智者懂得一切法如梦幻泡影，当下放下就进入解脱的状态。无所不放下，就是智者无为，愚痴的人自己捆死自己作茧自缚。我们每一次的造作，都吐一点点的丝捆住自己，每一次的造作都产生了业，又捆住自己法法本来就空，没有什么可以执著，是自己起了分别心，问题在于自己。
一慧律法师开示[合十][合十][合十]
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