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以下段子请忽略
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裁一溪烟柳，剪数岸桃红，寄给远方的你。等待如依山闲云，看淡了花，看惯了雪，看冷了雨，看落了斜阳，看清了水月。人世很多的再见，是再也不见。世间很多美丽的相逢，都如那枝头先后绽放的花朵，曾经豆蔻，也曾经芳华，虽然经不起风雨，但依然在记忆里，常开不败。遇见，别问是劫是缘，一切随缘。等你，柳叶生；等你，日黄昏；等你，梅满枝；等你，泪沾巾。我只怕陷太深，我只怕难抽身，将你心中藏，从此了无痕。在寂寥的时光深处打坐，寻一条心路，通往净土。禅音如清泉缓缓流淌。清空内心，清静如莲。或许生命就是一场修行，活着就是活着，就这么简单。合上眼，关上耳，摒弃红尘所有，跳出三界外，不在五行中。参禅悟道，让心灵得到解脱，其实是一件很快乐的事。
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Ｉ7.贪求宿命（分五）
Ｊ1.定发爱求 Ｊ2.魔遣邪附 Ｊ3邪惑事言 Ｊ4.出名示害 Ｊ5.教悟戒迷
今Ｊ1
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱知见。勤苦研寻。贪求宿命。
“又善男子”：又有这种修定的善男子，
“受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明”，
“三摩地中”：在这个定里边，
“心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命”：心里边想要知道多一点事情，想要得到宿命。他非常地用功，勤俭精进，也不怕苦。他那么研寻，要怎么样呢？想要知道宿命。
Ｊ2.魔遣邪附
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
“尔时天魔”：当尔之时，这个天上的魔，又“候得其便，飞精附人，口说经法”。
Ｊ3邪惑事言（分三）
Ｋ1.邪附人至 Ｋ2.现邪惑事 Ｋ3.说邪惑言
今Ｋ1
其人殊不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处。敷座说法。
“其人殊不觉知魔着”：其人也不知道自己着魔了。
“亦言自得无上涅槃，来彼求知善男子处，敷座说法”。
Ｋ2.现邪惑事
是人无端。于说法处。得大宝珠。其魔或时。化为畜生。口衔其珠。及杂珍宝。简策符牍。诸奇异物。先授彼人。后着其体。或诱听人。藏于地下。有明月珠。照耀其处。是诸听者。得未曾有。多食药草。不餐嘉馔。或时日餐。一麻一麦。其形肥充。魔力持故。诽谤比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。
“是人无端”：这个人无缘无故，就无端端地
“于说法处，得大宝珠”：在说法的地方，就得到一个大宝珠，或者钻石，或者什么如意珠之类的。
“其魔或时”：这个魔或者有的时候，
“化为畜生”：这个说法的，他自己变成畜生了，他说这个菩萨什么都变的。
“口衔其珠及杂珍宝”：他变成畜生，用口叼着珠子，或其他的珍宝；
“简策符牍”：或者这个书简、策类，或者符。
这符，是古来有一种若合符节，用竹子分成两边，都一样的，在中间连着写字。等到用的时候，两个合起来一对，若对上了，这就是真的；若对不上，就是假的。或者画符，这鬼画符，就是拿来降魔捉鬼、降妖捉怪的符。牍，也是一种书牍之类的。
“诸奇异物”：都是很奇怪的、很值钱的东西，
“先授彼人”：他先就给这个人，
“后着其体”：然后又自己着到这个人身体上。
“或诱听人”：或者他教这个听的人，
“藏于地下”：说把这个珠子藏到地下，
“有明月珠，照耀其处”：就有一个好像明月这么个珠子，照得这个地方放光。
“是诸听者，得未曾有”：这一切听他说法的人，说：“哦！这真是真的，这个不会是魔了。”他明明是魔，这一些个听法的人说他不会是魔。
“多食药草，不餐嘉馔”：这个魔常常吃药草，不吃饭，不吃好的东西，就吃药。吃什么药啊？或者人参，或者最补的药品。我在香港遇到一个人，他说他不吃饭，帮着人家或者求寿，或者求子，或者求福，或者求什么?。在人家里一住，就说他不吃饭，其实他吃什么呢？吃核桃。核桃里边有仁，是补脑的，你吃了它，脑筋就很好。这个东西吃很少就不饿了。比如你吃这么一碗饭，这个东西，吃半碗就饱了，它很多油的。或者松子之类的，总而言之，他吃这些个最有营养的东西。
“或时日餐一麻一麦”：或者有的时候，一天就吃一粒麻、一粒麦。
“其形肥充”：他还很胖的，胖得比那个肥猪都胖，为什么呢？
“魔力持故”：这个魔的力量摄持的缘故。【注二七】
“诽谤比丘”：他专门骂和尚，专门骂出家人，“出家人！出什么家啊？哼！一点都不修道。出家呢！出家人不贪财？越多越好！”他这么诽谤出家人。
又对人说：“你信他干什么？他也是个人嘛！你真是这个啊， stupid── 愚蠢到极点了！”人若信比丘，他说 人愚蠢到极点了。
“骂詈徒众”：也骂他自己的徒弟，或者什么都骂，不一定就是畜生，或者是其他什么东西都骂。
“不避讥嫌”：他也不怕讥嫌。
Ｋ3.说邪惑言
口中好言。他方宝藏。十方贤圣。潜匿之处。随其后者。往往见有。奇异之人。
“口中好言”：他口里头欢喜说什么呢？
“他方宝藏”：“啊！什么地方有很多的宝贝，很多的金银财宝，你想不想要啊？”就这么妖言惑众。
说“十方贤圣潜匿之处”：或者是佛，或者是菩萨，他在什么地方修行，你都不知道。
“随其后者，往往见有奇异之人”：在他后边的人，往往就看见，或者是放光，或者是怎么样子。总而言之，非常古怪的。
Ｊ4.出名示害
此名山林。土地城隍。川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。与承事者。潜行五欲。或有精进。纯食草木。无定行事。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。
“此名山林、土地城隍、川岳鬼神”：这个是什么呢？这是或者在山上树林子里边，或者是土地，或者是土地鬼、城隍神，或者是川岳的鬼神。
“年老成魔”：他也时间久了，变成魔了。
“或有宣淫，破佛戒律”：他都是有一种淫欲的心，破坏佛的戒律。
“与承事者”：和他在一起的这个人
“潜行五欲”。什么叫五欲呢？就是财、色、名、食、睡，这人间的五欲。
“或有精进”：或者有的也好像很精进似的，
“纯食草木，无定行事”：单单吃草、
续后……
Ｊ1.定发爱求 Ｊ2.魔遣邪附 Ｊ3邪惑事言 Ｊ4.出名示害 Ｊ5.教悟戒迷
今Ｊ1
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱知见。勤苦研寻。贪求宿命。
“又善男子”：又有这种修定的善男子，
“受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明”，
“三摩地中”：在这个定里边，
“心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命”：心里边想要知道多一点事情，想要得到宿命。他非常地用功，勤俭精进，也不怕苦。他那么研寻，要怎么样呢？想要知道宿命。
Ｊ2.魔遣邪附
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
“尔时天魔”：当尔之时，这个天上的魔，又“候得其便，飞精附人，口说经法”。
Ｊ3邪惑事言（分三）
Ｋ1.邪附人至 Ｋ2.现邪惑事 Ｋ3.说邪惑言
今Ｋ1
其人殊不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处。敷座说法。
“其人殊不觉知魔着”：其人也不知道自己着魔了。
“亦言自得无上涅槃，来彼求知善男子处，敷座说法”。
Ｋ2.现邪惑事
是人无端。于说法处。得大宝珠。其魔或时。化为畜生。口衔其珠。及杂珍宝。简策符牍。诸奇异物。先授彼人。后着其体。或诱听人。藏于地下。有明月珠。照耀其处。是诸听者。得未曾有。多食药草。不餐嘉馔。或时日餐。一麻一麦。其形肥充。魔力持故。诽谤比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。
“是人无端”：这个人无缘无故，就无端端地
“于说法处，得大宝珠”：在说法的地方，就得到一个大宝珠，或者钻石，或者什么如意珠之类的。
“其魔或时”：这个魔或者有的时候，
“化为畜生”：这个说法的，他自己变成畜生了，他说这个菩萨什么都变的。
“口衔其珠及杂珍宝”：他变成畜生，用口叼着珠子，或其他的珍宝；
“简策符牍”：或者这个书简、策类，或者符。
这符，是古来有一种若合符节，用竹子分成两边，都一样的，在中间连着写字。等到用的时候，两个合起来一对，若对上了，这就是真的；若对不上，就是假的。或者画符，这鬼画符，就是拿来降魔捉鬼、降妖捉怪的符。牍，也是一种书牍之类的。
“诸奇异物”：都是很奇怪的、很值钱的东西，
“先授彼人”：他先就给这个人，
“后着其体”：然后又自己着到这个人身体上。
“或诱听人”：或者他教这个听的人，
“藏于地下”：说把这个珠子藏到地下，
“有明月珠，照耀其处”：就有一个好像明月这么个珠子，照得这个地方放光。
“是诸听者，得未曾有”：这一切听他说法的人，说：“哦！这真是真的，这个不会是魔了。”他明明是魔，这一些个听法的人说他不会是魔。
“多食药草，不餐嘉馔”：这个魔常常吃药草，不吃饭，不吃好的东西，就吃药。吃什么药啊？或者人参，或者最补的药品。我在香港遇到一个人，他说他不吃饭，帮着人家或者求寿，或者求子，或者求福，或者求什么?。在人家里一住，就说他不吃饭，其实他吃什么呢？吃核桃。核桃里边有仁，是补脑的，你吃了它，脑筋就很好。这个东西吃很少就不饿了。比如你吃这么一碗饭，这个东西，吃半碗就饱了，它很多油的。或者松子之类的，总而言之，他吃这些个最有营养的东西。
“或时日餐一麻一麦”：或者有的时候，一天就吃一粒麻、一粒麦。
“其形肥充”：他还很胖的，胖得比那个肥猪都胖，为什么呢？
“魔力持故”：这个魔的力量摄持的缘故。【注二七】
“诽谤比丘”：他专门骂和尚，专门骂出家人，“出家人！出什么家啊？哼！一点都不修道。出家呢！出家人不贪财？越多越好！”他这么诽谤出家人。
又对人说：“你信他干什么？他也是个人嘛！你真是这个啊， stupid── 愚蠢到极点了！”人若信比丘，他说 人愚蠢到极点了。
“骂詈徒众”：也骂他自己的徒弟，或者什么都骂，不一定就是畜生，或者是其他什么东西都骂。
“不避讥嫌”：他也不怕讥嫌。
Ｋ3.说邪惑言
口中好言。他方宝藏。十方贤圣。潜匿之处。随其后者。往往见有。奇异之人。
“口中好言”：他口里头欢喜说什么呢？
“他方宝藏”：“啊！什么地方有很多的宝贝，很多的金银财宝，你想不想要啊？”就这么妖言惑众。
说“十方贤圣潜匿之处”：或者是佛，或者是菩萨，他在什么地方修行，你都不知道。
“随其后者，往往见有奇异之人”：在他后边的人，往往就看见，或者是放光，或者是怎么样子。总而言之，非常古怪的。
Ｊ4.出名示害
此名山林。土地城隍。川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。与承事者。潜行五欲。或有精进。纯食草木。无定行事。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。
“此名山林、土地城隍、川岳鬼神”：这个是什么呢？这是或者在山上树林子里边，或者是土地，或者是土地鬼、城隍神，或者是川岳的鬼神。
“年老成魔”：他也时间久了，变成魔了。
“或有宣淫，破佛戒律”：他都是有一种淫欲的心，破坏佛的戒律。
“与承事者”：和他在一起的这个人
“潜行五欲”。什么叫五欲呢？就是财、色、名、食、睡，这人间的五欲。
“或有精进”：或者有的也好像很精进似的，
“纯食草木，无定行事”：单单吃草、
续后……
2017.7.14 麻麻昨晚寻麻疹有史以来最严重的一次 其实就是爸爸开风扇了 寻麻疹是不能受风的 被风吹了会更严重 心疼麻麻[泪][抱抱][抱抱][抱抱]为了我 还是只输了营养液 葡萄糖和vc 因为每天都能吃饱肚子 所以我睡眠也很好 瞧图2和图3 嘴角还挂着一滴奶水[爱你][爱你][爱你] https://t.cn/zRlckrL
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