世上一切是幻妄的，独有功夫不幻妄，要做到这个功夫自然先要除贪，但贪由认真而起，以为一切能见能闻，能捉摸的皆非虚妄，因此你贪我也贪，你求我也求，有得有不得，而你恼我也恼，天下扰乱，人生痛苦均由于此，所以佛家救世的精意在使自觉，先见到一切本空之相，而又不许落空入于断灭。

知心本是幻，此一切是幻心所造，非有实体，但就幻中心了幻事终不废于幻，亦不执于真，观世事为非真非假，过真则劳劳太苦，过假亦空泛乏味，只是随缘应付。

所谓：为无为，事无事，味无味，貌若无知，而实无所不知，状若不灵，而实大智若愚，所谓不灵之灵，此正是无心之心，如此贪心至少已打去六七成，人与人的磨擦，先已隔离，即使苟有误会冲突，亦易于解化。

所以两个君子不会争，一个君子一个小人也不会争，因为君子肯让，亦使争不起来，只有两个小人，那非争不可，两个都是性不灵活，没有退转的余地。

为无为，事无事，味无味，貌若无知，而实无所不知，状若不灵，而实大智若愚，所谓不灵之灵，此正是无心之心，如此贪心至少已打去六七成，人与人的磨擦，先已隔离，即使苟有误会冲突，亦易于解化。所以两个君子不会争，一个君子一个小人也不会争，因为君子肯让，亦使争不起来，只有两个小人，那非争不可，两个都是性不灵活，没有退转的余地。 https://t.cn/zR43oj5

孔子 箴言 #阳光信用#
学而不思则罔，思而不学则殆#阳光信用#
　　孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。