听罢这番话，啸吼战场的墨奈劳斯答道：“我绝不会要你延留此地，忒勒马科斯，倘若你亟想回归。我不赞成待客的主人过分盛情，也讨厌有人对客人恨之入骨，漠不关心。凡事以适度为宜。催促不愿起行的客人出走固然不好，迟国急于回返的客人居住同样强违人情。妥当的做法应是欢待留居的客人，送走愿行的宾朋。不过，还是请你再呆一会，让我送来精美的礼物，放入车里，使你亲眼目睹；我将命嘱女人们整治食餐，在我的厅堂——家中的储备丰足。宴食包蕴尊誉和光荣，亦使人体得受裨益，食后，人们可驱车远行，奔走在无垠的大地上。

#鲁迅诞辰140周年#
九月二十五，一百四十年了，想来他醒来还要再问，今索诸中国，为精神界之战士者安在?

很久前就看完了他的所有小说和散文以及大部分杂文作品。直到这一年开始准备读文学，读透了许多有关他的专著后，我对他不再隔岸观火，甚至我常告诉自己，我与他能神交，我与他相似，我们能做知己。有点迟，但不算太迟，马上就要考试了，今年可选的方向没有了往年的鲁迅研究，无妨，只要我在研究文学的路上，都在一路追随他的背影。

如今，普天之下，人们都在浪漫地歌颂美、爱、生命，勇敢地呼唤平等、权利、尊严；也有许多为了大同的制约，谨言慎行着。一颗太阳的光辉温暖和煦，使人神往奔赴，夷羿们理应都将自己的弓箭悬挂起来。
然而，这世间大地山川，崎岖不平，凡阳光照耀过处，都会留下饱含阴霾的角落。选择这条路，即是此身愿投于此地，为世界上所有的美好而战，也为所有阴暗角落的存在而存在，与其激烈对抗，也与其相依常在。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
至死不宽容。 https://t.cn/EyPFKKk

日本人统治台湾后，给当时的台湾居民（特指由中国移民来的汉人）一段时间，让他们想一想自己的去留：
一、自由离开台湾；
二、用外侨（即清国人）的身分继续居留；
三、以日本子民的身分，做为新领地的人民。

当时大部分台湾人选择了第三种身分，因为他们早已在此地生根，异乡已经成了故乡，不愿再次离乡背井，面对更多不可知的命运。我的祖父叶文游就是如此，他向现实妥协，选择继续居留在新竹，安心当起顺民，也让后代变成日本人。

但是，还是有些台湾人难以放弃原本的国土与文化认同，不愿意当「亡国奴」，因此变卖财产回到中国原乡。例如我的伯祖、前清秀才叶文枢，原本在新竹开馆授课，就因不愿接受日本统治，举家迁回中国老家。他的儿子，即我的堂伯叶国煌，后来还在厦门大学中国文学系当教授。

（叶启政《彳亍踬顿七十年：恰似末代武士的一生》·被撕裂的土地·活在文化夹缝中的三代人）