风水宝地什么样
风水宝地：简单来说，居于此处，能帮助人事业兴旺、婚姻幸福、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“与”贵”原则与标准。后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。
第1、首先是看河流与道路，假如有河流与道路弯环抱着楼房为吉，如弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或者河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。
第2、看建筑物或者山体，后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉，后面低矮或者后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉；左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高，特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉。
第3、看地形地势，楼房不宜建在孤山顶上，不宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择。不能建在悬崖峭壁的下面等等。
第4、看周围有没有寺庙、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。
总体来讲，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，环境整洁优美，没有明显的形煞，采光通风良好，祥和安静，是为好的环境，也就是风水宝地了。
风水宝地：简单来说，居于此处，能帮助人事业兴旺、婚姻幸福、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“与”贵”原则与标准。后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。
第1、首先是看河流与道路，假如有河流与道路弯环抱着楼房为吉，如弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或者河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。
第2、看建筑物或者山体，后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉，后面低矮或者后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉；左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高，特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉。
第3、看地形地势，楼房不宜建在孤山顶上，不宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择。不能建在悬崖峭壁的下面等等。
第4、看周围有没有寺庙、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。
总体来讲，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，环境整洁优美，没有明显的形煞，采光通风良好，祥和安静，是为好的环境，也就是风水宝地了。
依山傍水的小镇
依山傍水，山清水秀，环境优雅，则是风水宝地。这就有了阳宅好风水的特点：人之居处,宜以大地山河为主。其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。
阳宅四象青龙、白虎、朱雀、玄武
【原文】
凡宅左有流水谓之青龙,右有长道谓之白虎,前有淤池谓之朱雀,后有丘陵谓之元武,为最贵地。
凡宅东下西高,富贵英豪。前高后下,绝无门户。后高前下,多足牛马。
凡宅不居当冲口处,不居寺庙,不近祠社、窑冶、官衙,不居草木不生处,不居故军营战地,不居正当水流处,不居山脊冲处,不居大城门口处,不居对狱门处,不居百川口处。
凡宅东有流水达江海,吉。东有大路贫,北有大路凶,南有大路富贵。
凡宅树木,皆欲向宅吉,背宅凶。
【龙吟师傅译文】
在房子的左边，有一条蜿蜒的流水叫青龙；右边有一条绵延的路，叫白虎；
前面有一个清澈池塘的叫作朱雀；后面有丘陵俯伏，叫做玄武。具备这四个条件的地形是最好的风水宝地。
如果房子的地势西高东低，那么房内就会出富贵通达、英雄豪杰的人，如果房子前高后低，即南高北低，主人就会断子绝孙；如果后高前低，即北高南低，则会牛马成群，衣食无忧。
房屋不得建在正对大路口之地，不能建在寺庙附近、也不能靠近祠堂、窑灶、冶坊、衙门附近、更不能建在荒野山脊、原军营或战场、正对水流的地方、正对着纵向山脊、大城门口，监狱大门对面，多条河流交汇处。
房子东侧有流水流入江海，是一个吉祥的地方；东边有一条大路经过，则是一个贫穷的地方；如果说北方有一条大路，那就是一个凶地；南方有一条大路，则是一个富有的地方。
房子周围树木的枝叶朝着房子的方向生长则是吉利的。如果它们都背向这所房子向外生长，那就凶地。
图解：四象
四象的本义是指阴阳消长的四个特征，即太阳、少阳、太阴、少阴。引申到阳宅风水则为方位，即东、南、西、北。最理想的风水宝地应该是：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。住宅地形具有强烈的龙脉气势。内外格局符合法度，地灵则人杰。
依山傍水，山清水秀，环境优雅，则是风水宝地。这就有了阳宅好风水的特点：人之居处,宜以大地山河为主。其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。
阳宅四象青龙、白虎、朱雀、玄武
【原文】
凡宅左有流水谓之青龙,右有长道谓之白虎,前有淤池谓之朱雀,后有丘陵谓之元武,为最贵地。
凡宅东下西高,富贵英豪。前高后下,绝无门户。后高前下,多足牛马。
凡宅不居当冲口处,不居寺庙,不近祠社、窑冶、官衙,不居草木不生处,不居故军营战地,不居正当水流处,不居山脊冲处,不居大城门口处,不居对狱门处,不居百川口处。
凡宅东有流水达江海,吉。东有大路贫,北有大路凶,南有大路富贵。
凡宅树木,皆欲向宅吉,背宅凶。
【龙吟师傅译文】
在房子的左边，有一条蜿蜒的流水叫青龙；右边有一条绵延的路，叫白虎；
前面有一个清澈池塘的叫作朱雀；后面有丘陵俯伏，叫做玄武。具备这四个条件的地形是最好的风水宝地。
如果房子的地势西高东低，那么房内就会出富贵通达、英雄豪杰的人，如果房子前高后低，即南高北低，主人就会断子绝孙；如果后高前低，即北高南低，则会牛马成群，衣食无忧。
房屋不得建在正对大路口之地，不能建在寺庙附近、也不能靠近祠堂、窑灶、冶坊、衙门附近、更不能建在荒野山脊、原军营或战场、正对水流的地方、正对着纵向山脊、大城门口，监狱大门对面，多条河流交汇处。
房子东侧有流水流入江海，是一个吉祥的地方；东边有一条大路经过，则是一个贫穷的地方；如果说北方有一条大路，那就是一个凶地；南方有一条大路，则是一个富有的地方。
房子周围树木的枝叶朝着房子的方向生长则是吉利的。如果它们都背向这所房子向外生长，那就凶地。
图解：四象
四象的本义是指阴阳消长的四个特征，即太阳、少阳、太阴、少阴。引申到阳宅风水则为方位，即东、南、西、北。最理想的风水宝地应该是：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。住宅地形具有强烈的龙脉气势。内外格局符合法度，地灵则人杰。
【五千年前的考古遗迹，竟证实黄帝《太始天元册》的丹法真实存在！】
传说中的黄帝，是一位炼丹成仙之人。
黄帝采首山铜铸鼎于荆山。鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝。《史记》
而在《黄帝内经》中，记载了黄帝时代的一个古老传说：
当时的北斗，有九星悬朗！
这个传说是真是假？黄帝成仙与北斗九星有何关系？其中暗藏着什么样的上古秘闻呢？
考古发现的几个五千年前的遗迹，告诉了我们真相。
不妨细细说来。
一、《太始天元册》与黄帝北斗九星
根据《黄帝内经》的记载，鬼臾区曾经对黄帝说：
《太始天元册》曰：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物成章。——《黄帝内经》
这段话，我们曾经说过与《周易》的开篇有关。
所谓的“九星悬朗”，就是直接指出那化生万物的北斗，实际上由九星组成。
可是，虽然北斗九星的说法一直都在道家中传承，但是天文学家们大多只默认北斗七星。
那么，北斗究竟应该是几颗星？
两个五千年前的遗迹揭晓了答案：九颗！
在河南青台遗址和双槐树遗址中，考古学家们连续发现了两个北斗九星的遗址。
这两个五千年前的遗迹，都铁证如山地证明了，在古人的眼中，北斗应该是九颗星！
那么，问题来了：这多出来的两颗星，是真实存在的，还是古人特地要凑齐“九”这个数字呢？
二、北斗与丹法
要回答这个问题，我们要把目光放到更加遥远的古代。
六千年前的河南濮阳西水坡遗址中，发现了墓主人左青龙，右白虎，脚下踏北斗的拉风造型。
我们说过，这是一幅典型的升仙图，其表现的不仅仅是天象，更是蕴含着修真丹法的意义！
这其中，北斗，就是丹法里面极其关键的一处关窍，又名“天心”。
白玉蟾祖师在《海琼白真人语录卷之一·师徒问答》中曾说：
“若夫天之北斗，昼夜常轮，以分阴阳，以定时刻，故天地以之常存。胡不思人身一炁，统之者谁？能知所统之者，则知身中之北斗也。”
柳华阳《金仙证论》中将北斗称为天心：
“立定天心之主宰。天心名曰中黄，居于天之正中，一名天罡，一名斗杓，在天为天心，在人为真意中宫，若失真意，犹如臣失君主矣。”
由此可见，六千年来，北斗一直都是历代丹家修士对于人身上天心的比喻。
三、太乙九宫与泥丸
那么，人身上的北斗究竟在何处？
在泥丸。
北斗之神，就是黄帝，同时又名太乙、太一。
《太上老君内观经》就说：
“太乙帝君在头，曰泥丸君，总众神也。
《太乙金华宗旨》也说：
回光之功，全用逆法，注想天心，天心居日月中。《黄庭经》云：“寸田尺宅可治生，尺宅面也，面上寸田，非天心而何？”
因此，从最少六千年前开始，上古修士就将人身上的泥丸比作天心北斗。
而泥丸宫，恰恰分为九宫。
所以，北斗之神，不多不少也恰好要凑齐九个。
所以，青台遗址和双槐树遗址的两个北斗九星，和濮阳龙虎升仙图一样，都是上古修真文明的痕迹！
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传说中的黄帝，是一位炼丹成仙之人。
黄帝采首山铜铸鼎于荆山。鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝。《史记》
而在《黄帝内经》中，记载了黄帝时代的一个古老传说：
当时的北斗，有九星悬朗！
这个传说是真是假？黄帝成仙与北斗九星有何关系？其中暗藏着什么样的上古秘闻呢？
考古发现的几个五千年前的遗迹，告诉了我们真相。
不妨细细说来。
一、《太始天元册》与黄帝北斗九星
根据《黄帝内经》的记载，鬼臾区曾经对黄帝说：
《太始天元册》曰：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物成章。——《黄帝内经》
这段话，我们曾经说过与《周易》的开篇有关。
所谓的“九星悬朗”，就是直接指出那化生万物的北斗，实际上由九星组成。
可是，虽然北斗九星的说法一直都在道家中传承，但是天文学家们大多只默认北斗七星。
那么，北斗究竟应该是几颗星？
两个五千年前的遗迹揭晓了答案：九颗！
在河南青台遗址和双槐树遗址中，考古学家们连续发现了两个北斗九星的遗址。
这两个五千年前的遗迹，都铁证如山地证明了，在古人的眼中，北斗应该是九颗星！
那么，问题来了：这多出来的两颗星，是真实存在的，还是古人特地要凑齐“九”这个数字呢？
二、北斗与丹法
要回答这个问题，我们要把目光放到更加遥远的古代。
六千年前的河南濮阳西水坡遗址中，发现了墓主人左青龙，右白虎，脚下踏北斗的拉风造型。
我们说过，这是一幅典型的升仙图，其表现的不仅仅是天象，更是蕴含着修真丹法的意义！
这其中，北斗，就是丹法里面极其关键的一处关窍，又名“天心”。
白玉蟾祖师在《海琼白真人语录卷之一·师徒问答》中曾说：
“若夫天之北斗，昼夜常轮，以分阴阳，以定时刻，故天地以之常存。胡不思人身一炁，统之者谁？能知所统之者，则知身中之北斗也。”
柳华阳《金仙证论》中将北斗称为天心：
“立定天心之主宰。天心名曰中黄，居于天之正中，一名天罡，一名斗杓，在天为天心，在人为真意中宫，若失真意，犹如臣失君主矣。”
由此可见，六千年来，北斗一直都是历代丹家修士对于人身上天心的比喻。
三、太乙九宫与泥丸
那么，人身上的北斗究竟在何处？
在泥丸。
北斗之神，就是黄帝，同时又名太乙、太一。
《太上老君内观经》就说：
“太乙帝君在头，曰泥丸君，总众神也。
《太乙金华宗旨》也说：
回光之功，全用逆法，注想天心，天心居日月中。《黄庭经》云：“寸田尺宅可治生，尺宅面也，面上寸田，非天心而何？”
因此，从最少六千年前开始，上古修士就将人身上的泥丸比作天心北斗。
而泥丸宫，恰恰分为九宫。
所以，北斗之神，不多不少也恰好要凑齐九个。
所以，青台遗址和双槐树遗址的两个北斗九星，和濮阳龙虎升仙图一样，都是上古修真文明的痕迹！
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