#游山西·读历史##带着微博游山西#
白居易的五首政治抒情诗

谪居江州途中，白居易回应五年前元稹被贬时的《放言》五首，独缀五首，以续其意。“放言”就是无所顾忌，畅所欲言。白居易《放言五首》就社会人生的真伪、祸福、贫富、生死等问题综抒己见，直言所谓识别两面派的问题。

《放言五首》其一
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。

春秋时的臧武仲，当时人称他为圣人，孔子却一阵见血斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒，宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，哪晓得世间还有宁武子那样的高贤?倘若不取燔柴大火和照乘明珠这样的真东西来做比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？这种《离骚》式的呐喊，同时引经据典，把抽象的议论表达的很通俗易懂了。

《放言五首》其二
世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车轮毂，荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
不信请看弈棋者，输赢须待局终头。

藏钩，一钩藏在数手中，赌猜为胜的游戏。龟灵，古人以龟占卜，你再能占卜未知，也避免不了自己被剖肠破肚的命运，孔子说“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗策，不能避刳（ku）肠之患”。马失，就是著名的福祸反转的故事，出自《淮南子 人间训》，讲的是自己的好马无故丢了，大家替他悲伤，他说谁说不是福呢？数月后，他的马回来了，还引来更精良的胡马，大家都祝贺时，他又说没准有祸事，结果他儿子骑马折断腿，又在大家悲伤时，他又觉得不见得是坏事，结果一年后，战乱起，青壮者引弦而战，近塞之人，死者十之有九，他们家独以跛之故，父子相保。

《放言五首》其三
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍（shi）。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？

《放言五首》其四
谁家宅第成还破，何处亲宾哭复歌？
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有顶波。
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？

《放言五首》其五
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。

何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又何必太在意呢。

哲人哲理，诗人诗情。

做人，我不懂花言巧语哄人，只会真心实意待人；我不想和虚情假意的人来往，因为太累；我不愿和圆滑的人相处，因为玩不过。这就是我，不喜欢耍花样，玩心眼。
做人，我喜欢和简单真诚的人来往，没有勾心斗角，不用处处提防。我喜欢和懂我的人相处，可以畅所欲言说自己想说的，不用小心翼翼怕对方想歪了。这就是我，直来直往。

做人，我不懂花言巧语哄人，只会真心实意待人；我不想和虚情假意的人来往，因为太累；我不愿和圆滑的人相处，因为玩不过。这就是我，不喜欢耍花样，玩心眼。

做人，我喜欢和简单真诚的人来往，没有勾心斗角，不用处处提防。我喜欢和懂我的人相处，可以畅所欲言说自己想说的，不用小心翼翼怕对方想歪了。这就是我，直来直往