六祖说淫性即佛性，烦恼即菩提！一体非二的。原来所有的人情只是人情，我们只是把人情用于人情了是我们局限了。人情只是人的自我主观意识，是人与自然人和人之间相处最基本的常识和原则，所有的佛法也好道理也罢只是书本上的佛法道理，道理虽然只是一时懂了，还是会退转的，修行不能以理碍事，不能执理废事，要理事圆融的，理可顿悟事虚渐修。所有超脱都不出其间不外如是……

达照法师：《佛说阿弥陀经》（六百七十七）

他说菩萨求阿毗跋致，有二种道。这个阿毗跋致也叫阿惟越致，就是位登补处，叫不退转地。直到成佛，也不退转，叫阿毗跋致。那么这个阿毗跋致要想成佛，圆成菩提，有两种道就是两条道路：一者是难行道，这一条道是很难走的；二者是易行道，很容易走。难行道者，这难行道啊，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。五浊恶世在经文里面有讲五浊：劫浊、见浊、众生浊、命浊，还有烦恼浊。就是当你这个身心都很浑浊、很混乱，又有烦恼、知见又多，然后这个时光就是人世间的“世道人心又江河日下”，各种欺骗、各种谎言都充斥在我们身边的时候，所以都很浑浊。你搞不清什么是圣人、什么是骗子，有些骗子往往也是以圣贤的这个状态出现。骗子的话都是很好听的，那这个圣人的话也是很殊胜的 。“世间好话佛说尽”，那你说，这个说好话的人，是不是就是佛？也不见得。所以，很浑浊，很难搞定。

阿弥陀佛为什么要有一个极乐世界让大家都去？救度嘛，所以你必须是跟阿弥陀佛有共同之处，你才能生得了。物以类聚，人以群分，不是大乘的心，就不能生这个纯一大乘的国土。纯一，所以称为一乘的国土，这都是大白牛车，都是要成佛的，都是阿鞞跋致，他不退转于二乘道，不会再成声闻阿罗汉这一些，堕落到这里头去了。他的行不退了，不会从大乘退到小乘了，纯一是大乘。你都到了阿罗汉，你不能回小向大，发起大乘心，你照样怎么念佛也不能往生，你要发大乘心哪。 ——

至尊上师黄念祖居士