“慈心观的善根发相”。————妙觉道一老师#佛教[超话]#

“慈心观的善根发相”。它包括慈、悲、喜、舍四无量心的发相。慈悲心的发相是什么意思？修慈悲观的人，我们接下来讲的慈心观，慈悲观我之前讲过了，我们的慈悲观分这么几个阶段，第一个由我们的亲人，再到我们的这个朋友，从我们的朋友再到了我们的陌生人，从陌生人再到了我们的仇人，从我们的仇人再到了三界六道一切众生，我们愿意拔除他们的痛苦，给予他们欢乐。我们修慈悲观，修到你感觉自己的身上放出光明，我们的光明注射在我们亲人身上，我们的亲人的痛苦就熄灭掉了，我们的亲人因为我们的这种慈悲，因为我们光的加持，去掉了他的悲伤，去掉了他的痛苦，最后他跟我们的光明融为一体。由亲人观到友人，再从友人观到陌生人，陌生人再到仇人，仇人再到了一切众生。所以一旦“慈悲观的善根发相”出现了，最典型的一个特征是什么？看谁谁顺眼，你就会很和善，见人很和敬，看到这个人，你都是笑眯眯的。好好好；有人跟你抬杠，好好好；有人提出和你不一样的想法看法，可以可以可以。所以你的人心地很慈悲，很柔软。大慈大悲是无区分心地善待每一个众生，这个叫大慈悲。这个时候你的状态就是每天乐呵呵的，慈悲它附带的产品就叫喜乐，也叫欢喜。一个人一旦你的慈悲心练出来你总是在乐当中。你会发现很小的一个事情都会让你感觉乐呵呵的。

贼临被杀遥见佛欢喜而生天缘
　　尔时舍卫国。波斯匿王。击鼓唱令。而作是言。若作贼者。捉得当杀。时有一人。捉贼将来。王便遣人将出杀去。在于城外。会于道中。逢见如来。心生欢喜。至于杀处。即伏王法。寻得生天。具修三念。知已由是垂杀之时见佛欢喜命终生天。感佛恩德。来下供养。佛为说法。得须陀洹。比丘问言。以何业缘。生于天宫。佛言。昔在人中。为王所杀。临死之时。见佛欢喜。乘此善因。生彼天宫。重于我所。闻法解悟。证须陀洹。《杂宝藏经》

贼临被杀遥见佛欢喜而生天缘
　　尔时舍卫国。波斯匿王。击鼓唱令。而作是言。若作贼者。捉得当杀。时有一人。捉贼将来。王便遣人将出杀去。在于城外。会于道中。逢见如来。心生欢喜。至于杀处。即伏王法。寻得生天。具修三念。知已由是垂杀之时见佛欢喜命终生天。感佛恩德。来下供养。佛为说法。得须陀洹。比丘问言。以何业缘。生于天宫。佛言。昔在人中。为王所杀。临死之时。见佛欢喜。乘此善因。生彼天宫。重于我所。闻法解悟。证须陀洹。《杂宝藏经》