〈大悲咒〉的相貌
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【尔时。大梵天王从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。】
“尔时”：当尔之时，“大梵天王”：你们都知道大梵天王。他有三个眼睛，手持白拂，骑着一头牛，在牛身上又打坐、又睡觉、又禅定，觉得很自在、很好玩的。他就认为他最自在，所以叫大自在天；他就在色界天最高的地方住。
他“从座而起”：从他座位站起来，“整理衣服”：他把无缝的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”：合起掌来，恭恭敬敬，“白观世音菩萨言”，“善哉大士”：你这个大菩萨啊，是真是最好的大菩萨！“我从昔来”：我从很久以前到现在，“经无量佛会”：我所经过的佛会，有无量无边，数不过来那么多，“闻种种法、种种陀罗尼”，我听见种种的佛法、种种的总持，“未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句”：我就没有能听见现在所听见〈无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句〉这么妙的咒。
“惟愿大士”：我现在惟独愿意大士你，“为我说此陀罗尼形貌状相”：为我说一说这总持咒的形貌状相是什么样子？“我等大众愿乐欲闻”：我们现在在法会的大众，都是欢喜听的。
【观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听。吾为汝等略说少耳。】
“观世音菩萨告梵王言”：观世音菩萨就告诉大梵天王说，“汝为方便利益一切众生故”：你是为了方便而利益一切众生的缘故，所以你现在才来听法。“作如是问”：你设出来像这样的问答。“汝今善听”：大梵王啊！你现在好好听着，“吾为汝等略说少耳”：我现在给你们大众，略略说一个少分的道理。
【观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。】
“观世音菩萨言”：观世音菩萨就对大梵天王说，什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你，“大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没有大悲心，就是没有念〈大悲咒〉。
你天天念〈大悲咒〉：“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”，一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉；你就是没有念〈大悲咒〉，你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！
“平等心是”：什么是〈大悲咒〉啊？最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏；这种心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。
平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。我对我父母孝顺，我拿一切老人都当着我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。
这平等心呢？总而言之，就无党──没有个党派，无偏──不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念〈大悲咒〉；你没有平等心，就是没有念〈大悲咒〉。
“无为心是”：无为，是无为什么？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见；叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念〈大悲咒〉；你要是一边念〈大悲咒〉，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念〈大悲咒〉。
“无染着心是”：无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心；你有淫欲的念头，就是有所染着；有所染着，就不是念〈大悲咒〉。现在你们会念〈大悲咒〉的人，对这一段经文，都要注意！
“空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执著一切，一切法你都观空。
“恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。
“卑下心是”：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。
“无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。
“无见取心是”：见取，就是你见着，就有了惑；有见惑，就有所取。
“无上菩提心是”：你若发无上菩提道心，这就是〈大悲咒〉；你要是没有无上菩提道心，就是没有念〈大悲咒〉。
以上所说这十个心，就是〈大悲咒〉的相貌。
“当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”：就是〈大悲陀罗尼〉的相貌。“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持〈大悲咒〉。
“大梵王言”：大梵王听说了之后，说“我等大众”：我们现在在法会的大众，“今始识此陀罗尼相貌”：现在听大士、大菩萨你这一讲，我们大家才认识这个总持法门的相貌。“从今受持，不敢忘失”：我们发愿从今天开始，要诵持〈大悲神咒〉──〈大悲心陀罗尼〉神妙章句──永远都不敢忘失。
为什么呢？这种法啊！是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，也不容易遇；“我等见闻得受持”，我们现在见闻这个法，受持这个法，所以“愿解无上真实义”，愿解这个无上的法，这个真实的妙理，永远都不敢忘失。
大梵王那么大的本事，那么自在，听见〈大悲咒〉，他都说以后不敢忘失；你们若随随便便就不念，把〈大悲咒〉忘到九霄云外，忘到十万八千里那么远，你再去找去，恐怕也不容易找。
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【尔时。大梵天王从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。】
“尔时”：当尔之时，“大梵天王”：你们都知道大梵天王。他有三个眼睛，手持白拂，骑着一头牛，在牛身上又打坐、又睡觉、又禅定，觉得很自在、很好玩的。他就认为他最自在，所以叫大自在天；他就在色界天最高的地方住。
他“从座而起”：从他座位站起来，“整理衣服”：他把无缝的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”：合起掌来，恭恭敬敬，“白观世音菩萨言”，“善哉大士”：你这个大菩萨啊，是真是最好的大菩萨！“我从昔来”：我从很久以前到现在，“经无量佛会”：我所经过的佛会，有无量无边，数不过来那么多，“闻种种法、种种陀罗尼”，我听见种种的佛法、种种的总持，“未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句”：我就没有能听见现在所听见〈无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句〉这么妙的咒。
“惟愿大士”：我现在惟独愿意大士你，“为我说此陀罗尼形貌状相”：为我说一说这总持咒的形貌状相是什么样子？“我等大众愿乐欲闻”：我们现在在法会的大众，都是欢喜听的。
【观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听。吾为汝等略说少耳。】
“观世音菩萨告梵王言”：观世音菩萨就告诉大梵天王说，“汝为方便利益一切众生故”：你是为了方便而利益一切众生的缘故，所以你现在才来听法。“作如是问”：你设出来像这样的问答。“汝今善听”：大梵王啊！你现在好好听着，“吾为汝等略说少耳”：我现在给你们大众，略略说一个少分的道理。
【观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。】
“观世音菩萨言”：观世音菩萨就对大梵天王说，什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你，“大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没有大悲心，就是没有念〈大悲咒〉。
你天天念〈大悲咒〉：“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”，一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉；你就是没有念〈大悲咒〉，你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！
“平等心是”：什么是〈大悲咒〉啊？最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏；这种心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。
平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。我对我父母孝顺，我拿一切老人都当着我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。
这平等心呢？总而言之，就无党──没有个党派，无偏──不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念〈大悲咒〉；你没有平等心，就是没有念〈大悲咒〉。
“无为心是”：无为，是无为什么？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见；叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念〈大悲咒〉；你要是一边念〈大悲咒〉，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念〈大悲咒〉。
“无染着心是”：无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心；你有淫欲的念头，就是有所染着；有所染着，就不是念〈大悲咒〉。现在你们会念〈大悲咒〉的人，对这一段经文，都要注意！
“空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执著一切，一切法你都观空。
“恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。
“卑下心是”：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。
“无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。
“无见取心是”：见取，就是你见着，就有了惑；有见惑，就有所取。
“无上菩提心是”：你若发无上菩提道心，这就是〈大悲咒〉；你要是没有无上菩提道心，就是没有念〈大悲咒〉。
以上所说这十个心，就是〈大悲咒〉的相貌。
“当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”：就是〈大悲陀罗尼〉的相貌。“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持〈大悲咒〉。
“大梵王言”：大梵王听说了之后，说“我等大众”：我们现在在法会的大众，“今始识此陀罗尼相貌”：现在听大士、大菩萨你这一讲，我们大家才认识这个总持法门的相貌。“从今受持，不敢忘失”：我们发愿从今天开始，要诵持〈大悲神咒〉──〈大悲心陀罗尼〉神妙章句──永远都不敢忘失。
为什么呢？这种法啊！是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，也不容易遇；“我等见闻得受持”，我们现在见闻这个法，受持这个法，所以“愿解无上真实义”，愿解这个无上的法，这个真实的妙理，永远都不敢忘失。
大梵王那么大的本事，那么自在，听见〈大悲咒〉，他都说以后不敢忘失；你们若随随便便就不念，把〈大悲咒〉忘到九霄云外，忘到十万八千里那么远，你再去找去，恐怕也不容易找。
若要提起现如今娱乐圈一二线的当红流量女星，除了85花杨幂、赵丽颖、唐嫣、baby、刘亦菲、刘诗诗之外，想必还有90后小花迪丽热巴、周冬雨、鞠婧祎等人。这些女星不仅是85后，95后小花中的佼佼者，更是频频出现在这些年的荧幕当中。而作为观众的我们，也看着他们在线屏幕上不断的蜕变着。最近，便有网友整理了一批他们早些时期的照片，她们虽然尽显青涩之感，但和现在对比起来可以说都有了很大的区别。
首先是85花，从网友整理的照片来看，早些年的杨幂脸看着虽然有些大，但那双灵动的大眼睛，依旧一直没有变过。即使是画质看着有些高糊，那时候的她透露的也尽是清纯之美。
非科班出身的赵丽颖，早些年间一直都在各种影视剧中打酱油。那时候的她虽然笑起来的样子看起来依旧有现在的模样，但脸上的婴儿肥以及整体装扮，使她看起来还是显得有点平常。
作为大家从小都称呼到大的“神仙姐姐”刘亦菲，即使是在高糊的状态下，即使整体穿搭看着也过于随意，但也依旧挡不住她的美。不仅仅五官精致，小V脸大眼睛高鼻梁，就连散发的消息也跟现在没什么区别。
虽然说baby的演技总是时不时的会遭到群嘲，但baby的颜值，可以说是让人无力吐槽的。早年间的她看起来虽然有几分现在的模样，但那时候可能是因为戴着牙套的原因，她的整体五官的分都被戴牙套拉低了不少，看起来和现在有些相差甚远。
唐嫣的身材一直很高挑出众，即使是在早年间的随意拍摄，她看起来也依旧是身材修长而又曼妙。笑起来看着虽然有几分现在的模样，但青涩时期的她高额头以及牙齿看起来却有点突出，尽显她的五官劣势，可以说她现在要是看到她早期时候的照片，也算是黑历史了。
其次再看90后小花，青涩时期的迪丽热巴，虽然黑了点，但看起来依旧是五官精致，小小的脸蛋，大大的眼睛，鼻梁也依旧高挺出众。那时候的她看起来也比较清纯和懵懂，妥妥的一枚小白花。
早些时候的周冬雨看起来也是满脸的清纯以及胶原蛋白，笑起来眉眼弯弯，脸本来就很小的她看起来甚至还有点婴儿肥，很是可爱。和现在比较起来的话，就是现在更成熟更精致了一点。
鞠婧祎相较于其他几位来说，出圈比较晚，争议也比较大。从这张照片来看，早些时候的她虽然颜值算不上出众，看着也是单眼皮，小圆脸，但也可以说挺清纯的。
不过，看了流量女星们这组早期青涩照之后，网友们觉得谁的变化最大呢？
首先是85花，从网友整理的照片来看，早些年的杨幂脸看着虽然有些大，但那双灵动的大眼睛，依旧一直没有变过。即使是画质看着有些高糊，那时候的她透露的也尽是清纯之美。
非科班出身的赵丽颖，早些年间一直都在各种影视剧中打酱油。那时候的她虽然笑起来的样子看起来依旧有现在的模样，但脸上的婴儿肥以及整体装扮，使她看起来还是显得有点平常。
作为大家从小都称呼到大的“神仙姐姐”刘亦菲，即使是在高糊的状态下，即使整体穿搭看着也过于随意，但也依旧挡不住她的美。不仅仅五官精致，小V脸大眼睛高鼻梁，就连散发的消息也跟现在没什么区别。
虽然说baby的演技总是时不时的会遭到群嘲，但baby的颜值，可以说是让人无力吐槽的。早年间的她看起来虽然有几分现在的模样，但那时候可能是因为戴着牙套的原因，她的整体五官的分都被戴牙套拉低了不少，看起来和现在有些相差甚远。
唐嫣的身材一直很高挑出众，即使是在早年间的随意拍摄，她看起来也依旧是身材修长而又曼妙。笑起来看着虽然有几分现在的模样，但青涩时期的她高额头以及牙齿看起来却有点突出，尽显她的五官劣势，可以说她现在要是看到她早期时候的照片，也算是黑历史了。
其次再看90后小花，青涩时期的迪丽热巴，虽然黑了点，但看起来依旧是五官精致，小小的脸蛋，大大的眼睛，鼻梁也依旧高挺出众。那时候的她看起来也比较清纯和懵懂，妥妥的一枚小白花。
早些时候的周冬雨看起来也是满脸的清纯以及胶原蛋白，笑起来眉眼弯弯，脸本来就很小的她看起来甚至还有点婴儿肥，很是可爱。和现在比较起来的话，就是现在更成熟更精致了一点。
鞠婧祎相较于其他几位来说，出圈比较晚，争议也比较大。从这张照片来看，早些时候的她虽然颜值算不上出众，看着也是单眼皮，小圆脸，但也可以说挺清纯的。
不过，看了流量女星们这组早期青涩照之后，网友们觉得谁的变化最大呢？
转：莆田恶性杀人事件之后，中国人都应重读六尺巷的故事！
莆田的这个案件想必大家都很清楚了，归根结底是因为农村自建房和邻里发生的纠纷。和这个纠纷最后发展成恶性事件不同的是，在中国历史上，有个同样的纠纷最后却成为一段佳话，那就是六尺巷的故事，建议中国人都应该重新读读六尺巷的故事，这个故事也代表了中国人的传统美德。
六尺巷，到底在哪呢？究竟是什么样子呢？今天，我们就来给大家讲讲六尺巷的故事。它在安徽省桐城市的西南角，是一条用鹅卵石铺就的有两米宽、近百米长的小巷。巷道两端矗立着十分显眼的石牌坊，一端写着“懿德流芳”，另一端写着“礼让”。看似平常普通的小巷，却有着一段不平常的来历。
故事是这样的。
清朝康熙年间，在安徽桐城，有一对好邻居：张家和吴家，他们的宅子紧挨着。这张家可了不起啦，书香门第，世代为官，桃李满天下。家主是张英。说起这张英，那可是赫赫有名的人物，非常有才干，是辅佐康熙皇帝的宰相。吴家的来头也不小，世代经商，掌控江南一带的茶道、盐道，非常有钱。
两家都是当地有名的大户人家，一直相处得很融洽，从来没有红过脸。两家宅院之间有块空地，本是属于张家的地盘，一直以来都作为双方家人来往的通道。
有一天，吴家大兴土木，准备对吴宅进行改造，只见运砖的运砖，抹灰的抹灰，很是热闹。听到嘈杂声音的张老爷急忙赶去看：这下可不得了啦，吴家盖房居然占了张家的地儿，把院墙建在了通道上。张府老爷，立刻火冒三丈，与吴老爷开始了争吵。张老爷说：“你们好大的胆子，你吴家的墙竟然盖在我张家的界线上。这是我张家的地，你们不知道吗？”吴老爷也不甘示弱，说：“这地是我家的，我也有祖上的地契。”
张老爷看吴老爷强词夺理，大声呵斥，说：“你到底让不让。”吴老爷说：“不让，不让，我就是不让。”张老爷气得脸红脖子粗，说：“我家老爷可是当朝宰相，咱们走着瞧。”双方争执不休，都说是自己家的地。公说公有理，婆说婆有理，谁也不肯退让。双方因为盖房的事儿发生了激烈的冲突，事情越闹越大，到了无法解决的地步。
张老爷回家以后，就写了一纸诉状，将吴家告到了县衙。县令接到官司之后，左右为难，非常发愁。县令和师爷说：“这个官司并不复杂，只是牵涉到的张吴两家都是惹不起的大户。既不能得罪吴家，更不能得罪张家，这可怎么办呢？”师爷说：“这件案子绝对不能轻易了断，先拖着吧，看看宰相大人会不会有明确的指示。如果有，这样就好办多了。”县令觉得师爷的建议不错，于是就将案子放在一边了，迟迟没有判决。
张家人见县太爷拖着案子不办，就给远在京城当大官的张英写了一封家书。这封信的主要意思啊，就是求老爷做主，跟地方上打个招呼，好好地收拾收拾吴家。
吴家听说张家已经向宰相大人告状的事情之后，感到十分不安，不知道宰相大人会怎么惩治他们？毕竟，是他们自己理亏在前。吴家人越想越害怕，越想越后悔。现在事情闹到了这个地步，他们也不知道该怎么收场才好。
张英接到快马飞书后，心中一惊，以为家中发生了要紧的事情。看完之后，却抿嘴一笑，当即提笔沾墨，洋洋洒洒地在家书上批了四句诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”
这首诗的意思就是说：你们千里迢迢送封家书，就为了告诉我争墙的事情。那点事算什么呢。即使是秦始皇，建造了万里长城，得到了天下的人，最后不是也不能把一切都带走吗。让他三尺又怎么样呢？写完家书后，张英就命人快马加鞭速速送回老家。
张府的人在家成天盼星星，盼月亮，盼着老爷回信。十天后，一听说宰相大人回信了，张老爷高兴得一蹦三尺高，迫不及待得打开一看，立刻像泄了气的皮球，蔫了。他本以为，家书里面肯定会提出一个制裁吴家的强硬办法，或者是一条锦囊妙计。结果打开书信一看，宰相大人只写了一首打油诗。等到仔细看完诗后，张家人顿时明白了张英要求他们谦让邻里的良苦用心，他们感到非常地惭愧，立刻主动后退，让出了三尺地基，并表示再也不与吴家相争了。
吴家原本一直在胆战心惊地等待着宰相大人的惩罚，没想到张家突然主动让出了三尺地。他们简直不敢相信眼前发生的这一幕啊。直到张英的这首诗传到了吴家人的耳朵，他们深感羞愧，同时也深受感动。吴老爷对家人说：“张家这么有权有势，却不仗势欺人，真是宰相肚里能撑船啊。
张家这样谦让，我们也不能为了这几尺地而伤了和气。这样吧，我们也让出三尺地。”吴府上下一致同意老爷的决定。当即将院墙向后移出三尺。这样，双方都让出了三尺，就形成了一个六尺宽的巷子。张吴两家也不计前嫌，重归于好，和睦如初。
当地的老百姓知道这件事情后，纷纷传颂此事，成为美谈，并给这条小巷子，起了个名字，叫“六尺巷”。张英失去的是祖传几分宅地，换来的却是邻里和睦和流芳百世的美名。
直到现在，“六尺巷”的游人都络绎不绝。这个巷子虽然很短，但是留给我们的思考却很长。它告诉我们：人与人之间相处，要多一份谦让，多一份包容：德义中间走，礼让站两旁。
莆田的这个案件想必大家都很清楚了，归根结底是因为农村自建房和邻里发生的纠纷。和这个纠纷最后发展成恶性事件不同的是，在中国历史上，有个同样的纠纷最后却成为一段佳话，那就是六尺巷的故事，建议中国人都应该重新读读六尺巷的故事，这个故事也代表了中国人的传统美德。
六尺巷，到底在哪呢？究竟是什么样子呢？今天，我们就来给大家讲讲六尺巷的故事。它在安徽省桐城市的西南角，是一条用鹅卵石铺就的有两米宽、近百米长的小巷。巷道两端矗立着十分显眼的石牌坊，一端写着“懿德流芳”，另一端写着“礼让”。看似平常普通的小巷，却有着一段不平常的来历。
故事是这样的。
清朝康熙年间，在安徽桐城，有一对好邻居：张家和吴家，他们的宅子紧挨着。这张家可了不起啦，书香门第，世代为官，桃李满天下。家主是张英。说起这张英，那可是赫赫有名的人物，非常有才干，是辅佐康熙皇帝的宰相。吴家的来头也不小，世代经商，掌控江南一带的茶道、盐道，非常有钱。
两家都是当地有名的大户人家，一直相处得很融洽，从来没有红过脸。两家宅院之间有块空地，本是属于张家的地盘，一直以来都作为双方家人来往的通道。
有一天，吴家大兴土木，准备对吴宅进行改造，只见运砖的运砖，抹灰的抹灰，很是热闹。听到嘈杂声音的张老爷急忙赶去看：这下可不得了啦，吴家盖房居然占了张家的地儿，把院墙建在了通道上。张府老爷，立刻火冒三丈，与吴老爷开始了争吵。张老爷说：“你们好大的胆子，你吴家的墙竟然盖在我张家的界线上。这是我张家的地，你们不知道吗？”吴老爷也不甘示弱，说：“这地是我家的，我也有祖上的地契。”
张老爷看吴老爷强词夺理，大声呵斥，说：“你到底让不让。”吴老爷说：“不让，不让，我就是不让。”张老爷气得脸红脖子粗，说：“我家老爷可是当朝宰相，咱们走着瞧。”双方争执不休，都说是自己家的地。公说公有理，婆说婆有理，谁也不肯退让。双方因为盖房的事儿发生了激烈的冲突，事情越闹越大，到了无法解决的地步。
张老爷回家以后，就写了一纸诉状，将吴家告到了县衙。县令接到官司之后，左右为难，非常发愁。县令和师爷说：“这个官司并不复杂，只是牵涉到的张吴两家都是惹不起的大户。既不能得罪吴家，更不能得罪张家，这可怎么办呢？”师爷说：“这件案子绝对不能轻易了断，先拖着吧，看看宰相大人会不会有明确的指示。如果有，这样就好办多了。”县令觉得师爷的建议不错，于是就将案子放在一边了，迟迟没有判决。
张家人见县太爷拖着案子不办，就给远在京城当大官的张英写了一封家书。这封信的主要意思啊，就是求老爷做主，跟地方上打个招呼，好好地收拾收拾吴家。
吴家听说张家已经向宰相大人告状的事情之后，感到十分不安，不知道宰相大人会怎么惩治他们？毕竟，是他们自己理亏在前。吴家人越想越害怕，越想越后悔。现在事情闹到了这个地步，他们也不知道该怎么收场才好。
张英接到快马飞书后，心中一惊，以为家中发生了要紧的事情。看完之后，却抿嘴一笑，当即提笔沾墨，洋洋洒洒地在家书上批了四句诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”
这首诗的意思就是说：你们千里迢迢送封家书，就为了告诉我争墙的事情。那点事算什么呢。即使是秦始皇，建造了万里长城，得到了天下的人，最后不是也不能把一切都带走吗。让他三尺又怎么样呢？写完家书后，张英就命人快马加鞭速速送回老家。
张府的人在家成天盼星星，盼月亮，盼着老爷回信。十天后，一听说宰相大人回信了，张老爷高兴得一蹦三尺高，迫不及待得打开一看，立刻像泄了气的皮球，蔫了。他本以为，家书里面肯定会提出一个制裁吴家的强硬办法，或者是一条锦囊妙计。结果打开书信一看，宰相大人只写了一首打油诗。等到仔细看完诗后，张家人顿时明白了张英要求他们谦让邻里的良苦用心，他们感到非常地惭愧，立刻主动后退，让出了三尺地基，并表示再也不与吴家相争了。
吴家原本一直在胆战心惊地等待着宰相大人的惩罚，没想到张家突然主动让出了三尺地。他们简直不敢相信眼前发生的这一幕啊。直到张英的这首诗传到了吴家人的耳朵，他们深感羞愧，同时也深受感动。吴老爷对家人说：“张家这么有权有势，却不仗势欺人，真是宰相肚里能撑船啊。
张家这样谦让，我们也不能为了这几尺地而伤了和气。这样吧，我们也让出三尺地。”吴府上下一致同意老爷的决定。当即将院墙向后移出三尺。这样，双方都让出了三尺，就形成了一个六尺宽的巷子。张吴两家也不计前嫌，重归于好，和睦如初。
当地的老百姓知道这件事情后，纷纷传颂此事，成为美谈，并给这条小巷子，起了个名字，叫“六尺巷”。张英失去的是祖传几分宅地，换来的却是邻里和睦和流芳百世的美名。
直到现在，“六尺巷”的游人都络绎不绝。这个巷子虽然很短，但是留给我们的思考却很长。它告诉我们：人与人之间相处，要多一份谦让，多一份包容：德义中间走，礼让站两旁。
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