略说〈大悲咒〉四十二手眼法
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【佛告阿难。若为富饶种种珍宝资具者。当于如意珠手。】
佛告诉阿难说，你若想要发财，得种种珍宝。种种，就所有一切的珍宝都包括在内了。“珍宝资具者”：要是你想要充足，想要多。“当于如意珠手”：“手”字底下应该有个“眼”。当于如意珠手眼，你要修如意珠的法。
【若为种种不安。求安隐者。当于羂索手。
若为腹中诸病者。当于宝钵手。
若为降伏一切魍魉鬼神者。当于宝剑手。
若为降伏一切天魔神者。当于跋折罗手。
若为摧伏一切怨敌者。当于金刚杵手。
若为一切处。怖畏不安者。当于施无畏手。
若为眼闇无光明者。当于日精摩尼手。
若为热毒病求清凉者。当于月精摩尼手。
若为荣官益职者。当于宝弓手。
若为诸善朋友早相逢者。当于宝箭手。
若为身上种种病者。当于杨枝手。
若为除身上恶障难者。当于白拂手。
若为一切善和眷属者。当于宝瓶手。
若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者。当于旁牌手。
若为一切时处。好离官难者。当于钺斧手。
若为男女仆使者。当于玉环手。
若为种种功德者。当于白莲华手。
若为欲得往生十方净土者。当于青莲华手。
若为大智慧者。当于宝镜手。
若为面见十方一切诸佛者。当于紫莲华手。
若为地中伏藏者。当于宝箧手。
若为仙道者。当于五色云手。
若为生梵天者。当于军持手。
若为往生诸天宫者。当于红莲华手。
若为辟除他方逆贼者。当于宝戟手。
若为召呼一切诸天善神者。当于宝螺手。
若为使令一切鬼神者。当于髑髅杖手。
若为十方诸佛速来授手者。当于数珠手。
若为成就一切上妙梵音声者。当于宝铎手。
若为口业辞辩巧妙者。当于宝印手。
若为善神龙王常来拥护者。当于俱尸铁钩手。
若为慈悲覆护一切众生者。当于锡杖手。
若为一切众生常相恭敬爱念者。当于合掌手。
若为生生之处不离诸佛边者。当于化佛手。
若为生生世世常在佛宫殿中。不处胎藏中受身者。当于化宫殿手。
若为多闻广学者。当于宝经手。
若为从今身至佛身。菩提心常不退转者。当于不退金轮手。
若为十方诸佛速来摩顶授记者。当于顶上化佛手。
若为果蓏诸谷稼者。当于葡萄手。】
这四十二手，后边有图倒是要讲的，现在接着这个 lecture（讲课）。因为这手的文字，后边有，在这里头不需要讲。
【如是可求之法。有其千条。今粗略说少耳。】
在〈大悲咒〉，有四十二手眼。有的人问，观音菩萨怎么有千手千眼？观音菩萨有大威德、有大神通，他修千手千眼，都是修大悲法修来的。大悲法上有四十二手，所以他修这四十二手就成功了，以后就有千手千眼。这个千手是度众生的，千眼是来看着众生有什么灾难，他就用千手来救度。
观音菩萨修成这四十二手，具足千手千眼；我们每一个人，无论哪一个，你依照大悲法修这四十二手眼，都可以得到千手千眼。不是单单观世音菩萨才能有千手千眼，我们这一切众生都可以有的。
“如是可求之法”：像上边所说这四十二手，这是可求之法；“有其千条”：有不止千条这么多，“今粗略说少耳”：现在是略略说一点点
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【佛告阿难。若为富饶种种珍宝资具者。当于如意珠手。】
佛告诉阿难说，你若想要发财，得种种珍宝。种种，就所有一切的珍宝都包括在内了。“珍宝资具者”：要是你想要充足，想要多。“当于如意珠手”：“手”字底下应该有个“眼”。当于如意珠手眼，你要修如意珠的法。
【若为种种不安。求安隐者。当于羂索手。
若为腹中诸病者。当于宝钵手。
若为降伏一切魍魉鬼神者。当于宝剑手。
若为降伏一切天魔神者。当于跋折罗手。
若为摧伏一切怨敌者。当于金刚杵手。
若为一切处。怖畏不安者。当于施无畏手。
若为眼闇无光明者。当于日精摩尼手。
若为热毒病求清凉者。当于月精摩尼手。
若为荣官益职者。当于宝弓手。
若为诸善朋友早相逢者。当于宝箭手。
若为身上种种病者。当于杨枝手。
若为除身上恶障难者。当于白拂手。
若为一切善和眷属者。当于宝瓶手。
若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者。当于旁牌手。
若为一切时处。好离官难者。当于钺斧手。
若为男女仆使者。当于玉环手。
若为种种功德者。当于白莲华手。
若为欲得往生十方净土者。当于青莲华手。
若为大智慧者。当于宝镜手。
若为面见十方一切诸佛者。当于紫莲华手。
若为地中伏藏者。当于宝箧手。
若为仙道者。当于五色云手。
若为生梵天者。当于军持手。
若为往生诸天宫者。当于红莲华手。
若为辟除他方逆贼者。当于宝戟手。
若为召呼一切诸天善神者。当于宝螺手。
若为使令一切鬼神者。当于髑髅杖手。
若为十方诸佛速来授手者。当于数珠手。
若为成就一切上妙梵音声者。当于宝铎手。
若为口业辞辩巧妙者。当于宝印手。
若为善神龙王常来拥护者。当于俱尸铁钩手。
若为慈悲覆护一切众生者。当于锡杖手。
若为一切众生常相恭敬爱念者。当于合掌手。
若为生生之处不离诸佛边者。当于化佛手。
若为生生世世常在佛宫殿中。不处胎藏中受身者。当于化宫殿手。
若为多闻广学者。当于宝经手。
若为从今身至佛身。菩提心常不退转者。当于不退金轮手。
若为十方诸佛速来摩顶授记者。当于顶上化佛手。
若为果蓏诸谷稼者。当于葡萄手。】
这四十二手，后边有图倒是要讲的，现在接着这个 lecture（讲课）。因为这手的文字，后边有，在这里头不需要讲。
【如是可求之法。有其千条。今粗略说少耳。】
在〈大悲咒〉，有四十二手眼。有的人问，观音菩萨怎么有千手千眼？观音菩萨有大威德、有大神通，他修千手千眼，都是修大悲法修来的。大悲法上有四十二手，所以他修这四十二手就成功了，以后就有千手千眼。这个千手是度众生的，千眼是来看着众生有什么灾难，他就用千手来救度。
观音菩萨修成这四十二手，具足千手千眼；我们每一个人，无论哪一个，你依照大悲法修这四十二手眼，都可以得到千手千眼。不是单单观世音菩萨才能有千手千眼，我们这一切众生都可以有的。
“如是可求之法”：像上边所说这四十二手，这是可求之法；“有其千条”：有不止千条这么多，“今粗略说少耳”：现在是略略说一点点
嘴下留情，美好总会如约而至。口出恶言，就像斧在口中，伤人伤己。人的命好不好，全看你的嘴。嘴巴好，福报常积多富贵；嘴巴不好，再大的福气都会溜走。命不好，先别急着怨天尤人，最该反省的，其实是嘴。
言为心声，语见其人，你说什么样的话，就是什么样的人。嘴巴不饶人的人，内心必定多计较；嘴巴恶毒的人，内心也不会多善良。所谓的“刀子嘴，豆腐心”，说出的话，也都是伤害。
大多数时候，标榜自己说话直的人，只是不愿花心思考虑对方的感受而已。懂得换位思考的人，很少出口伤人，因为他们懂得别人的为难。如果身边总有人以中伤我们来满足他们的口舌，一定要趁早远离，因为他们不只是有一张刻薄的嘴巴， 更关键的是，有一颗刻薄的内心！
《增广贤文》：来说是非者，必是是非人。人的福报，都与自己的嘴相关。四处搬弄是非，卖弄口舌之人，福报难存。人的命运，与口德息息相关。人也许不会天天做缺德事，但难听话很有可能天天说。日复一日，福报都从嘴中溜走，所有才说，嘴有多贱，命就有多贱! 不该说的话不要说，该说的话谨慎说，这是一个人的口德，也是一个人的好风水。会说话的人，一生都有好福气。说善语，存善心，才能积累福报，迎来好运。
不揭人短，不言人私。存好心，说好话，才能召来福报。嘴下不留情的人，上天给你再多的好运气都没用！人，留些口德与己，知人不言尽，责人不苛尽，留三分余地与人， 宽 容了别人，也是日后别人给自己的宽容。
善护口业，不讥他过。人的命运好坏，全在嘴上。说人是非，只会蒙蔽自己的内心。要知道：说人者，人恒说之。谨言慎行，才能免去口舌之灾，远离是非困扰，才能积德享福，一生都有好运气！https://weibo.com/u/6457309464
言为心声，语见其人，你说什么样的话，就是什么样的人。嘴巴不饶人的人，内心必定多计较；嘴巴恶毒的人，内心也不会多善良。所谓的“刀子嘴，豆腐心”，说出的话，也都是伤害。
大多数时候，标榜自己说话直的人，只是不愿花心思考虑对方的感受而已。懂得换位思考的人，很少出口伤人，因为他们懂得别人的为难。如果身边总有人以中伤我们来满足他们的口舌，一定要趁早远离，因为他们不只是有一张刻薄的嘴巴， 更关键的是，有一颗刻薄的内心！
《增广贤文》：来说是非者，必是是非人。人的福报，都与自己的嘴相关。四处搬弄是非，卖弄口舌之人，福报难存。人的命运，与口德息息相关。人也许不会天天做缺德事，但难听话很有可能天天说。日复一日，福报都从嘴中溜走，所有才说，嘴有多贱，命就有多贱! 不该说的话不要说，该说的话谨慎说，这是一个人的口德，也是一个人的好风水。会说话的人，一生都有好福气。说善语，存善心，才能积累福报，迎来好运。
不揭人短，不言人私。存好心，说好话，才能召来福报。嘴下不留情的人，上天给你再多的好运气都没用！人，留些口德与己，知人不言尽，责人不苛尽，留三分余地与人， 宽 容了别人，也是日后别人给自己的宽容。
善护口业，不讥他过。人的命运好坏，全在嘴上。说人是非，只会蒙蔽自己的内心。要知道：说人者，人恒说之。谨言慎行，才能免去口舌之灾，远离是非困扰，才能积德享福，一生都有好运气！https://weibo.com/u/6457309464
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六齋日 十齋日
請吃素、護生、持咒、念佛、诵经、點燈、诵经、礼敬三宝、善护口业、广结善缘……淨障集資，恆時吉祥！
迴向世界無有災難，眾生無病離苦、消災增福。
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