面相学中能够掌管你一生荣华富贵的是什么？
我们大家额头上都会有皱纹，俗称“抬头纹”，它的形成跟个人的面部表情有着很大关系，多人在说话聊天，表达感情时，会不自觉地将双眉扬起，时间久了，就形成了我们常说的抬头纹。而且不仅是老年人，很多年轻人也有很深的抬头纹。
抬头纹对我们有什么影响？大家第一想到的就是对外观有影响，但是可能没想到对我们的面相也有一定的影响。
抬头纹命相抬头纹又称作人的年轮，抬头纹与我们的人生前途，个人的运势有直接的关系。一般人的额头有三天纹，最上边的叫做天纹，中间的称作人纹，下面的称作地纹。
有抬头纹额纹是不是好面相呢？如果35岁前有抬头纹，代表过早明白事理，女子过早有抬头纹代表婚姻不理想，男人过早有抬头纹代表立事比较早。抬头纹最好是女子35岁以后，男子40岁以后出现为好。
抬头纹数量，抬头纹过多，命运坎坷；没有抬头纹运气颇佳，如果有抬头纹，要以纹路细致，纹线清晰，不超过三条为最佳。
1、三条抬头纹
只有一条天纹者，代表事业成功运颇佳，做事有贵人帮助，但是基础运不牢固，并且事业有高度与层次，能够继承父亲的优点。
只有一条人纹者，多得朋友兄弟助力，做事比较牢靠，一生行动力颇强，具有坚忍不拔的精神，事业做业务推广与独立主持。
只有一条地纹的人，地纹代表与母亲感情好，或者家里积蓄颇丰，地纹清晰的男人也能娶到美妻。
2、华盖纹
华盖纹是指额头的正中间有一条纹路。有这条纹路的人，早年运势较为坎坷，成长艰辛，家庭成员之间的关系也比较紧张，造成此人性格自卑敏感，且目光短浅，很难看到长远的利益。
等到此人心智成熟，能够独立自主之后，这样的情况得以好转。随着见识阅历的丰富，加上自身的付出和努力，将会逐渐取得成就。
若是纹路微微向上扬，又称为“仰月纹”，此纹路比华盖纹的运势稍强，成功也就更容易一些。
3、偃月纹
额头上有三、四条向上的大圆弧，就是面相学中常说的“偃月纹”。拥有此纹路的人，性格温和稳重，心思沉稳不浮躁，喜欢潜心专注于某一件事，且一旦做成，必将一鸣惊人，他们对细节的把控，也十分严谨。
额头有这样纹路的人，性格爽朗，心胸开阔，很少与人发生冲突，有着良好的心态，所以他们身体素质会比较好，也很容易高寿。
4、蛇形纹
所谓“蛇形纹”，就是指抬头纹较深，又像波浪一样曲折。有此面相的人，性格都比较顽固偏执，总是死脑筋，听不进人劝，是典型的“不撞南墙不回头”的性格。
但是这样性格的人有一个很大的优点，那就是能够潜心专注于某一件事情，若是把握机遇，他们就会功成名就。但如果始终一根筋不懂变通，则会因为自己的性格导致自己的发展受限，很难有大的突破。
5、伏羲纹
伏羲纹是指额头有三条纹路齐头并进，从上到下分为“天纹”、“人纹”、“地纹”，分别代表了父母长辈、兄弟姐妹和子孙后代。
有伏羲纹的人，天生就有好的运势，由于家庭背景深厚，他们从小就得到了优质的教育，长大之后，得益于家庭的助力，事业也容易取得成功，就算遇到困难挫折，也都能平稳度过，一辈子富贵无忧。
从面相学的角度来看，不同形态的抬头纹，有着不同的命运暗示，其中暗藏着一个人的运势和前途。这几种抬头纹，掌管你一生荣华富贵。
#教资考场##情感##创作力计划#
我们大家额头上都会有皱纹，俗称“抬头纹”，它的形成跟个人的面部表情有着很大关系，多人在说话聊天，表达感情时，会不自觉地将双眉扬起，时间久了，就形成了我们常说的抬头纹。而且不仅是老年人，很多年轻人也有很深的抬头纹。
抬头纹对我们有什么影响？大家第一想到的就是对外观有影响，但是可能没想到对我们的面相也有一定的影响。
抬头纹命相抬头纹又称作人的年轮，抬头纹与我们的人生前途，个人的运势有直接的关系。一般人的额头有三天纹，最上边的叫做天纹，中间的称作人纹，下面的称作地纹。
有抬头纹额纹是不是好面相呢？如果35岁前有抬头纹，代表过早明白事理，女子过早有抬头纹代表婚姻不理想，男人过早有抬头纹代表立事比较早。抬头纹最好是女子35岁以后，男子40岁以后出现为好。
抬头纹数量，抬头纹过多，命运坎坷；没有抬头纹运气颇佳，如果有抬头纹，要以纹路细致，纹线清晰，不超过三条为最佳。
1、三条抬头纹
只有一条天纹者，代表事业成功运颇佳，做事有贵人帮助，但是基础运不牢固，并且事业有高度与层次，能够继承父亲的优点。
只有一条人纹者，多得朋友兄弟助力，做事比较牢靠，一生行动力颇强，具有坚忍不拔的精神，事业做业务推广与独立主持。
只有一条地纹的人，地纹代表与母亲感情好，或者家里积蓄颇丰，地纹清晰的男人也能娶到美妻。
2、华盖纹
华盖纹是指额头的正中间有一条纹路。有这条纹路的人，早年运势较为坎坷，成长艰辛，家庭成员之间的关系也比较紧张，造成此人性格自卑敏感，且目光短浅，很难看到长远的利益。
等到此人心智成熟，能够独立自主之后，这样的情况得以好转。随着见识阅历的丰富，加上自身的付出和努力，将会逐渐取得成就。
若是纹路微微向上扬，又称为“仰月纹”，此纹路比华盖纹的运势稍强，成功也就更容易一些。
3、偃月纹
额头上有三、四条向上的大圆弧，就是面相学中常说的“偃月纹”。拥有此纹路的人，性格温和稳重，心思沉稳不浮躁，喜欢潜心专注于某一件事，且一旦做成，必将一鸣惊人，他们对细节的把控，也十分严谨。
额头有这样纹路的人，性格爽朗，心胸开阔，很少与人发生冲突，有着良好的心态，所以他们身体素质会比较好，也很容易高寿。
4、蛇形纹
所谓“蛇形纹”，就是指抬头纹较深，又像波浪一样曲折。有此面相的人，性格都比较顽固偏执，总是死脑筋，听不进人劝，是典型的“不撞南墙不回头”的性格。
但是这样性格的人有一个很大的优点，那就是能够潜心专注于某一件事情，若是把握机遇，他们就会功成名就。但如果始终一根筋不懂变通，则会因为自己的性格导致自己的发展受限，很难有大的突破。
5、伏羲纹
伏羲纹是指额头有三条纹路齐头并进，从上到下分为“天纹”、“人纹”、“地纹”，分别代表了父母长辈、兄弟姐妹和子孙后代。
有伏羲纹的人，天生就有好的运势，由于家庭背景深厚，他们从小就得到了优质的教育，长大之后，得益于家庭的助力，事业也容易取得成功，就算遇到困难挫折，也都能平稳度过，一辈子富贵无忧。
从面相学的角度来看，不同形态的抬头纹，有着不同的命运暗示，其中暗藏着一个人的运势和前途。这几种抬头纹，掌管你一生荣华富贵。
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为什么要学数字?
数字能量学是一门绝学，更是一项顶级技术，是可以改变一个人命运的学问。
万物皆数，在我们的生活中无处不在:今天几月几号、身高多少、体重多少、出生日期、年龄、楼层号码、房间号、公交线路、车牌号码、电话号码、银行卡号、商品价格、飞机航班、订单号码、支付宝、微信号、手机号码......
我们早已被一大堆的数字所包围，生活中早已离不开数字了，数字在无形中影响着我们的生活，为什么我们几乎所见到的数字、使用的数字都几乎相近?因为数字与人是相互吸引的，所谓物以类聚，人以群分，数字与人也是一样的，你有什么样的磁场就会吸引什么样的数字，而什么样的数字又容易吸引什么样的人。
数字背后是易经八卦，宇宙能量，自然规律，因此，每个数字都是有能量的，数字能量是当今社会每个人必修课。
#数字能量学##手机号码##数字能量##转运##命运#
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万物皆数，在我们的生活中无处不在:今天几月几号、身高多少、体重多少、出生日期、年龄、楼层号码、房间号、公交线路、车牌号码、电话号码、银行卡号、商品价格、飞机航班、订单号码、支付宝、微信号、手机号码......
我们早已被一大堆的数字所包围，生活中早已离不开数字了，数字在无形中影响着我们的生活，为什么我们几乎所见到的数字、使用的数字都几乎相近?因为数字与人是相互吸引的，所谓物以类聚，人以群分，数字与人也是一样的，你有什么样的磁场就会吸引什么样的数字，而什么样的数字又容易吸引什么样的人。
数字背后是易经八卦，宇宙能量，自然规律，因此，每个数字都是有能量的，数字能量是当今社会每个人必修课。
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命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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